19. gadsimta poļu arheologs Tadeušs (Thaddeus) Wolansky nevarēja iedomāties, ka viņa atklājumu publicēšana varētu apdraudēt viņa dzīvību. Polijas katoļu garīdznieki ne tikai sadusmojās, bet arī mēģināja radikāli atrisināt šo jautājumu ar arheologu - sadedzināt viņu uz spēles no viņu pašu grāmatām. Polu izglāba imperators Nikolass I, kurš pasargāja zinātnieku no uzbrukumiem un pavēlēja Krievijas armijai aizsargāt arheologu un atvieglot viņa turpmākos pētījumus. Kāpēc Volanskis tik sadusmoja katoļu baznīcu?
Viņš cīnījās ar Krieviju, bet nekļuva par rusofobu
Tadeušs Volanskis dzimis 1785. gadā Šavelas pilsētā Šauļos Lietuvā. 1812. gada kara laikā viņš cīnījās Napoleona Bonaparta armijā pret Krieviju un pat tika apbalvots ar Goda leģiona ordeni. Pēc kara apprecējās, apmetās uz dzīvi Polijā un sāka studēt rūnu slāvu rakstniecību, arheoloģiju un kolekcionēšanu. Viņu visvairāk interesēja senās monētas, amuleti, medaļas, pieminekļu (akmeņu un kapakmeņu) uzraksti, kā arī Ziemeļāfrikas senlietas.
Varbūt impulsu slāvu klātbūtnes izpētei Itālijā un Āfrikas kontinentā deva divi atradumi, kas izrādījās viņa kolekcijā - dieva Osirisa statuete un rituāla ushabti statuete, kuru senatnē ēģiptieši ievietoja zārkā mirušajam. 7. - 4. gadsimtā pirms mūsu ēras figūriņas tika atrastas izrakumu laikā Baltijas piekrastē un runāja par Senās Ēģiptes un slāvu tautu tirdzniecības attiecībām.
Seno pieminekļu pētījumu rezultātā Volanskis secināja, ka daudzus eiropiešiem nesaprotamus uzrakstus var viegli nolasīt, izmantojot slāvu valodas. Viņš ieteica, ka pirms Kirila un Metodija slāviem bija savs ļoti senais alfabēts, un atklāja, ka ar slāvu valodu palīdzību var nolasīt lielāko daļu etrusku (Rassene) uzrakstu.
Volanskis ierosināja, ka etruski ir ne tikai slāvu tuvākie radinieki, bet arī tas, ka tieši šī tauta kļuva par reālo Romas dibinātāju. Zinātnieks uzskatīja, ka senatnē slāvu tautas bija pazīstamas ne tikai visā Eiropā, to ietekme izvērsās Ziemeļāfrikā līdz pat Nubijai.
Reklāmas video:
Volanskis uzskatīja, ka viņam jau ir izdevies atšifrēt lielāko daļu etrusku uzrakstu un daudzus nesaprotamus uzrakstus uz dažādiem artefaktiem. Viņš izklāstīja savus novērojumus vēstulēs, kuras adresēja Zinātņu akadēmijai Sanktpēterburgā, pēc tam - Kopenhāgenai - Dānijas Karaliskajai vēstures pētījumu biedrībai, pēc tam - Bohēmijas Karaliskajai zinātniskajai biedrībai. Bet senatnes mīļāko neuztvēra nopietni.
F. Volanska lasījums par etrusku uzrakstu. Fotoattēlu hronoloģija.org.ru
Negaidot atbildi, 1846. gadā par saviem līdzekļiem Gņezno Volanskas pilsētā izdeva grāmatu “Vēstules par slāvu senatnēm”. Tajā arheologs vācu valodā piecās vēstulēs ar 12 gravējumu pielikumu, kas attēloja 145 artefaktus, aprakstīja senākos atradumus savā kolekcijā un draugu kolekcijās un nonāca pie secinājuma, ka slāvu tautu vēsture ir ļoti sena, un to izplatība viņu ietekme un plaši izplatītās apmešanās vietas Eiropā tiek paslēptas un paslēptas visos iespējamos veidos.
No Indijas līdz Skandināvijai
Grāmatā viņš viegli iebilda, ka daudzas monētas, medaļas un uzraksti uz artefaktiem, kas iepriekš tika piedēvēti dāņiem, zviedriem vai romiešiem, pieder slāviem - lutihiem, litviniem (lietuviešiem), kurus vēlāk kļūdaini attiecināja uz nezināmajiem baltiem, bohēmiem, morāviem., Krievi un citas tautas.
Viņš identificēja indiešu dievu Šivu kā slāvu dievu Sivu vai Zhivu un kā pierādījumu tam uzrādīja bracteate (monēta ar monētu kaltuvi vienā pusē) ar šī dieva attēlu un uzrakstu slāvu ZYWIE. Volanskis uz medaljoniem un amuletiem atrada krievu prinču vārdus, kurus vācieši uzskatīja par gandrīz izdomātiem. Tagad šie uzraksti liecināja par leģendu vēsturiskumu. Viņš atrada Rurika vārdu, prinču Oļega un Igora vārdus, princeses Olgas vārdus.
7. gadsimta monēta ar Bizantijas imperatora Konstantīna II un slāvu prinča Hostivit portretiem ir absolūti unikāla Volansky kolekcijā. Uz monētas ir uzraksts: HOSTIVIT ET CONSTANS P. F. AVG. Šis artefakts apstiprināja karus starp romiešiem un slāviem, kā arī starp viņiem noslēgto mieru.
Volanskis meklēja artefaktus, kuru izcelsme tika piedēvēta Romai vai Persijai, slāvu burtus un slāvu dievu attēlus - Radogastu, Černobogu, kara dievu Yarovit, dievu Chura. Uzrakstos uz Indijas tempļiem viņš atrada Tur-dieva vārdu un iztulkoja to, kas bija rakstīts uz etrusku kapa pieminekļiem.
Volansky atzina, ka viņa pētījumos var būt atsevišķas kļūdas, jo viņam nav īpašu zināšanu vai slikta artefaktu saglabāšana, taču viņš patiešām vēlējās, lai viņa pētījumiem tiktu pievērsta uzmanība. Trīs gadus vēlāk tika izdota otrā grāmata "Vēstules par slāvu senatnēm", kurā bija septiņi burti un 88 zīmējumi.
Nevajadzīga uzmanība
Tajā pašā gadā Polijas katoļu baznīcas Gņezno arhibīskaps vērsās pie imperatora Nikolaja I, lai saņemtu ne mazāk kā "lūgumu pieteikties Volan auto-da-fe uz spēles likmes." Diezgan pārsteigts par jezuītu ļaunprātību, imperators nolēma iepazīties ar Volanskas grāmatu, kurai viņš nopirka vairākus “Vēstuļu …” eksemplārus un uzaicināja citu slaveno 19. gadsimta slavofilu no Maskavas uz Sanktpēterburgu, skolotāju un rakstnieku Jegoru Klassenu, lai veiktu grāmatas eksāmenu.
Tā laika liberālie jaunieši imperatoru sauca par karavīru un Nikolaju Palkinu. Tomēr Nikolajs I nebija ierobežota persona un precīzi zināja, ko viņš uzaicina. Klassens arī atbalstīja ideju, ka etruski ir slāvu tuvākie radinieki un ka viņi ir Romas civilizācijas un pašas Romas pilsētas dibinātāji. Klassens centās pierādīt, ka slāvi savu valstiskumu realizēja vienlaikus ar grieķiem un feniķiešiem un uzskatīja norvēģu zinātniekus vismaz par "negodīgiem".
Pēc Klassena ziņojuma imperators lika iegādāties "vajadzīgo" grāmatu skaitu, lai tās "pakļautu spēcīgai glabāšanai", autoram tika norīkots apsargs no militārpersonām, kuru viņš pavēlēja ne tikai aizsargāt Volanski, bet arī visos iespējamos veidos palīdzēt arheologa ekspedīcijās, lai savāktu seno slāvu artefaktus.
Lai atkal nekairinātu poļus un neradītu konfliktus, pārējo grāmatas tirāžu lika sadedzināt. Šo pēdējo rīkojumu ar lielu prieku pieņēma jezuīti, kuri ne tikai iznīcināja grāmatu, bet arī, atceroties, ka daži tās eksemplāri tika saglabāti Sanktpēterburgā, ievadīja to Vatikāna "Aizliegto grāmatu rādītājā". Turpmāk katrs katoļticīgais, kurš atvēra “Vēstules par slāvu senlietām”, izdarīja grēku. Viņam bija pienākums grāmatu nodot personai, kurai bija tiesības lasīt šādu literatūru, vai arī to iznīcināt.
Trūkstošā bibliotēka
Neskatoties uz to, lielākā daļa Tadeuša Volanska atklājumu kļuva zināmi sabiedrībai: Jegors Klassens pēc Nikolaja I lūguma tos iekļāva vienā no saviem darbiem. Tiesa, ne viss tika iekļauts, bet tikai tas, ko pārskatīja Krievijas Pareizticīgā Baznīca - slāvu dievu attēli un it īpaši “apkaunojošais oud” bija pārāk nepiemēroti. Arī Kristus pagānu attēli, kurus viņi iekļāva savās panteonās un kurus viņi, mēģinot upurēt, mēģināja pielūgt tāpat kā citi dievi, netika publicēti.
Grāmatai nebija tik paveicies kā autoram - tā tika sadedzināta. XX gadsimta beigās Ņujorkas pilsētas bibliotēkā tika atrasts viens “Vēstuļu …” eksemplārs, kas brīnumainā kārtā izdzīvoja. Pēc krievu rakstnieku Oļega Guseva un Romāna Perina pieprasījuma tas tika tulkots krievu valodā un atkal publicēts par privātiem līdzekļiem.
19. gadsimtā cilvēki kādu laiku sāka runāt par Volanska atklājumiem, un pēc tam mainījās politiskā situācija, un viņi daudzus gadus par viņu aizmirsa. Ir zināms, ka arheologs nomira 1865. gada sākumā Polijā. Tā unikālā senlietu kolekcija tika ziedota Krakovas Universitātes muzejam, kur tā joprojām tiek glabāta. Bet viņa plašā bibliotēka vairs nebija, iespējams, ka to pārņēma katoļu jezuīti.
Diemžēl pat tagad Tadeuša Volanska darbu tradicionālā vēstures zinātne ignorē, un to izmanto tikai vēsturnieki, kurus gandrīz nicinoši dēvē par alternatīvām. Un PSRS un Krievijā auga cilvēku paaudzes, kurām jau no mazotnes tika mācīts, ka pirms Kirila un Metodija slāviem nebija rakstīšanas.