Senie grieķi Amazonu sauca par kara cilti, kas sastāvēja tikai no sievietēm. Viņi devās kampaņās savas karalienes vadībā un izveidoja paši savu karojošo valsti. Lai saglabātu ģints, amazoni nonāca saskarē ar citu tautu vīriešiem. Viņi nosūtīja dzimušos zēnus pie tēviem, un saskaņā ar citu leģendu viņi viņus vienkārši nogalināja, kamēr viņi meitenes turēja un izaudzināja par Amazones karotājiem. Viņi tika apmācīti lauksaimniecībā, medībās un kara mākslā.
Vārda "Amazon" izcelsme nav īsti skaidra - vai nu no persiešu vārda "karavīrs", vai arī no grieķu valodas tulkojot kā "bez vīra", "neprecējies".
Vēl viena versija bija populāra grieķu vidū - no … bez + mazos krūtīm. Saskaņā ar senajām leģendām loka šaušanas ērtībai amazonieši bērnībā sadedzināja savas labās krūtis. Tomēr tie paši grieķi savos mākslas darbos vienmēr pārstāv amazonus ar abām krūtīm. Un priekšgala starp stepju tautām, kā saka vēsturnieki, nebija izstiepta krūšu līmenī, bet gan ausu līmenī.
Pēc seno grieķu 5. gadsimta pirms mūsu ēras Herodota vēsturnieka teiktā, amazoni dzīvoja Skitu štatā (mūsdienu Krimā) un Meotida ezera krastos - kā senie grieķi sauca par Azovas jūru. Herodots ziņoja, ka sarmatieši bija amazoniešu un skitu pēcnācēji un ka viņu sievietes ievēroja senās paražas, “bieži medīdamas zirga mugurā kopā ar saviem vīriem; piedalīšanās karā; viņi valkā tādas pašas drēbes kā vīrieši. " Tāpat Herodots ziņo, ka sarmatiešu vidū "neviena meitene nekļūs par sievu, kamēr viņa kaujā nenogalinās vīrieti". Pēc skitu valodas apguves viņi piekrita apprecēties ar skitu vīriešiem ar nosacījumu, ka viņiem nebūs pienākuma ievērot skitu sieviešu paražas. Pēc Herodota teiktā, sarmatieši 5. gadsimtā pirms mūsu ēras kopā ar skitiešiem cīnījās pret persiešu karali Dariusu.
Romas vēsturnieki raksta arī par amazonēm. Cēzars atgādināja Senātam par amazoniešu iekarošanu nozīmīgās teritorijās Āzijā. Kā pieminēja vēsturnieks Strabo, amazonieši veica veiksmīgu reidu pret Mazāzijas Āzijas valstīm Lycia un Cilicia. Filostratuss amazonus izvieto Tavrijā. Ammianus - uz austrumiem no Tanais (Don), blakus Alans. Un Prokopijs saka, ka viņi dzīvo Kaukāzā. Oriģinālāks ir romiešu vēsturnieks Diodorus no Siculus, kurš uzskata amazonus par atlantiešu pēcnācējiem un raksta, ka viņi dzīvo Lībijas rietumos. Bet Strabo izrāda skepsi par viņu vēsturiskumu. Bet vēlāk daži baznīcas tēvi runā par amazoniem kā par ļoti reālu tautu.
Ir pierādījumi, ka amazoni dzīvoja Pontusā (tagad šis vēsturiskais reģions ir Turcijas teritorija, pareizāk sakot, tās Melnās jūras piekraste). Tur viņi izveidoja neatkarīgu valsti, kuras viens no valdītājiem bija Hipolita, kuras vārds tulkojumā nozīmē “brīva, nevaldāma ķēve”. Varbūt šo amazonu noteikšanu uzskatīja par komplimentu.
Amazones, saskaņā ar leģendām, nodibināja daudzas pilsētas, starp tām Smirna, Efesa, Sinop un Paphos.
Amazoni pirmo reizi parādās arhaiskā perioda grieķu mākslā stāstos, kas saistīti ar vairākām grieķu leģendām. Viņi iebruka Lycia, bet sakāva Bellerophon. Homēra Iliada piemin Mirina kapavietu; pēc sengrieķu vēsturnieka Diodorusa teiktā, karaliene Mirina vadīja amazonus līdz uzvarošajai beigām pret karu pret Lībiju. Viņi uzbruka frīgiešiem, kuriem palīdzēja Priam. Viens no Eurystheus Hercules piešķirtajiem uzdevumiem bija iegūt Amazones karalienes Hipolitas burvju jostu. Vēl viena amazoniešu karaliene Pentesilia piedalījās Trojas karā. Kopumā Amazones karavīri tik bieži tika attēloti kaujā ar grieķu karotājiem, ka šis populārais sižets pat saņēma savu vārdu klasiskajā mākslā - "Amazonomachy". Cīņas starp atēniešiem un amazoniem tiek iemūžinātas marmora bareljefos no Parthenona un Halicarnassus mauzoleja skulptūrās.
Reklāmas video:
Daži Aleksandra Lielā biogrāfi piemin amazonu karalieni Phalestrida, kas apmeklēja slaveno iekarotāju un pat no viņa kļuva par māti. Tomēr šo stāstu par leģendu uzskata citi Aleksandra biogrāfi, ieskaitot vēsturnieku Plutarhu. Savā darbā viņš piemin brīdi, kad Aleksandra flotes virspavēlnieks Onesikritus nolasīja šo stāstu Trāķijas karalim Limašima, kurš piedalījās akcijās kopā ar Aleksandru. Ķēniņš, dzirdot stāstu par Amazones un Aleksandra tikšanos, tikai pasmaidīja un sacīja: "Un kur tad es biju?"
Senās grieķu mākslas darbos cīņas starp amazonēm un grieķiem parādās līdzīgi kā grieķu un kentauru cīņas. Tomēr ticību viņu pastāvēšanai kultivēja nacionālā dzeja un māksla. Amazones nodarbošanās bija medības un karš; viņu ieroči ir priekšgala, šķēps, cirvis, pusmēness formas vairogs un ķivere, agrīnajā mākslā - tas pats, kas grieķu dievietei Atēnai, un vēlākos attēlos - tāpat kā Artemija. Uz vāzēm tajā pašā vēlajā periodā viņu kleita ir kaut kā līdzīga persiešu. Parasti tos attēloja zirga mugurā, bet dažreiz ar kājām.
Viduslaikos un renesansē arī amazoni netiek aizmirsti un pat tiek ieskaitīti kaujas cirvja izgudrošanā.
Lielo ģeogrāfisko atklājumu laikmetā upe Amerikas kontinentā tika nosaukta pēc Amazones. Tas notika 1542. gadā, kad ceļotājs Fransisko de Orellana sasniedza Amazones upi.
Mūsdienu vēsturnieki uztvēra šādas miermīlīgas seno autoru liecības nopietni un mēģināja saprast, kur un kad varētu dzīvot šāda karadarbīgu sieviešu cilts. Saskaņā ar Herodota "Vēsture" acīmredzamākās viņu apmešanās vietas ir Skitu valsts un Sarmatia.
Bet daži autori joprojām dod priekšroku leģendāro Amazones meklēšanai Mazajā Āzijā vai pat Krētas salā. Pat enciklopēdijā Britannica, kas izdota 1911. gadā, ar lielām šaubām bija rakstīts: "Kaut arī amazoni ir diezgan mītiska tauta, daži redz vēsturisko pamatu ziņojumos par viņiem."
Pieņēmums, ka leģendas par amazonēm ir balstītas uz reāliem pamatiem, ir balstīti uz arheoloģisko pētījumu rezultātiem. Jo īpaši sarmāciešu apbedījumu izpēte, sarmāciešu kapu inventārs, kuros atrodami ieroči, liek domāt, ka Sarmatia sievietes patiešām piedalījās kaujās.
Arheoloģiskie pierādījumi, šķiet, apstiprina sieviešu karotāju esamību, kā arī Sarmatian sieviešu aktīvo lomu militārajās kampaņās un sabiedriskajā dzīvē. Bruņotu sieviešu apbedījumi netālu no sarmatiešiem veido apmēram 25% no kopējā apbedījumu skaita ar ieročiem.
Varbūt tik senās pasaules neparastā iemesla dēļ sieviešu augstā loma Sarmatiešu sabiedrībā ir izskaidrojama ar nomadu cilvēku skarbās dzīves prasībām: vīrieši bieži devās uz tālajām zemēm pārgājienā vai medībās, un sievietēm viņu prombūtnes laikā vajadzēja spēt aizsargāt savu pavardu, bērnus, ganāmpulkus. dzīvnieki un klejotāji. Mūsdienu arheoloģijā ir arī izpētītie skitu karotāju-kalponu apbedījumi, kas aprakti zem pilskalniem Altaja kalnos un Sarmatijā. Tādējādi šķiet, ka mūsdienu zinātne ir atrisinājusi mīklu, kas satrauca senos un viduslaiku vēsturniekus, kuri ziņoja par karojošajām sievietēm, kuru priekšā senās valstības bija bailes.
A. V. Dzyuba. "Vēstures un civilizāciju noslēpumi un noslēpumi"