Amazoniešu tēls - sievietes karotājas, kas ieroču nēsāšanas mākslā piešķirs koeficientu jebkuram karavīram, ir uztraucis vīriešus vairāk nekā tūkstoš gadus. Kas netika manīts zem šī mīta: Dionīsa maenāti, skitu karotāji un pat Dienvidamerikas indiāņu sievietes.
Vīnogulāju saimnieks
Mīts par amazonēm tiek uzskatīts par ļoti senu - tas tiek attiecināts uz zaudēto Mīno civilizāciju no Krētas salas, tas ir, līdz III-II pirms mūsu ēras beigām, kas saistīts ar Lielās dievietes un matriarhāta kultu. Kā pierādījums tiek pieminēts dievietes Artemidas kungs, neapstrādātas mednieces, kas tika uzskatītas par amazoniešu patronesi, kā arī ar viņas pastāvīgo pavadoni, saskaņā ar dažām versijām, viņas vīrieša hipostāzi Dionīsiju.
Senie Dionīsija cienītāji bieži tiek asociēti ar amazoniem. Seno grieķu vīna darīšanas un neprāta dieva sieviešu armija laikabiedros patiešām iedvesmoja teroraktus. Puskails dzīvnieku ādās un ar vīnogu lapām maenads, kas burtiski tulkojumā nozīmē “neprātīgs”, maenads un pēc tam vecpuiši, metās apkārtnē, biedējot iedzīvotājus un pārvēršoties īslaicīgā dabas katastrofā. Avoti apraksta, kā viņi daļēji apzinātā stāvoklī organizēja orģijas, dejoja ar čūskām, no uguns sagrāba degošus baļķus un veica rituālus dzīvnieku upurus.
Tomēr bizness ne vienmēr aprobežojās tikai ar mūsu mazākiem brāļiem. Pastāv plaši pazīstams mīts par Orfeju, kuru maenādi saplosīja gabalos vai nu tāpēc, ka viņš bija liecinieks viņu noslēpumiem, vai arī tāpēc, ka, skandējot dievus, viņš palaida garām Dionīsu. Viņa likteni dalīja Perfejas ķēniņš, kurš mežos vajāja pūtītes, lai atgrieztos māte, Dionīza reibumā.
Vai Maenads varēja kļūt par seno autoru amazonu prototipu? Tas bija pilnīgi iespējams, ņemot vērā, ka vecmeitu sociālais cēlonis tiek uzskatīts par sievietes aizbēgšanu no ikdienas rūpēm un patriarhālās sabiedrības pamatiem. Vismaz uz brīdi. Pārējās gada dienās sievietei bija jābūt klusai, priekšzīmīgai un likumu ievērojošai. Dionīsija slavināšanas dienās viņa varēja atmest visus aizliegumus, atstājot aiz sevis mājas, ģimeni un pienākumus, lai dejotu līdz izsīkumam un slavētu Dievu, nebaidoties no atriebības par viņas brīvprātīgo rīcību.
Reklāmas video:
Vidusāzijas amazoni
Un, neskatoties uz to, vecpuišu apraksti vairāk atgādina turpmāko ainu, kurā redzams viduslaiku raganu klosteris kaut kur plikā kalnā, nevis stalti sieviešu karotāji, Ares meitas, kas šausminoši un tik ļoti apbrīno hellēnus. Pat Hercules, kurš, viltīgi pārņemdams amazoniešu karalienes Hipolitas jostu, šo varoņdarbu izlīdzināja ar uzvaru pār Nemean lauvu un Lernaean hydra.
Un, ja mēs atgriežamies pie seno grieķu stāstiem par amazonēm, tad senie autori izvietoja savu atrašanās vietu kaut kur viņu ekumena perifērijā, tas ir, Melnās jūras un Azovas jūras piekrastē. Visticamāk, tas varētu būt saistīts ar grieķu sadursmi ar citām kultūrām, kur joprojām tiek saglabātas matriarhijas iezīmes. Salīdzinot ar grieķu sievieti, kura klasiskajā periodā lielāko daļu laika kautrīgi sēdēja sievietes sievišķajā pusē - ginekoloģē un bija spiesta bez šaubām pakļauties savam patronim, brīvību mīlošie mežoņi Helēniešiem varēja šķist fantastiski radījumi, līdzīgi ar sirēnām, vienacainām Arimaspu vai grifiem.
Tālajā "Amazon"
Atklājot jaunas zemes un paplašinot cilvēka ekumena robežas, leģendārā skaisto karotāju valsts pārcēlās tālāk un tālāk uz kartes nomalēm. Sākumā viņu dzimtene bija Melnās jūras reģions, pēc tam Indija, viduslaikos - Centrālā un Dienvidāfrika, kā arī neizpētītās Indijas okeāna salas. Atklājot jauno pasauli, senā mīta faniem ir vēl viena cerība.
Tā spāņu amatpersonas Huana de San Martina un Antonio de Lebrija, kas piedalījās konkistadora Gonzalo Jimenez de Quesada kampaņā mūsdienu Kolumbijas teritorijā, 1539. gadā stāstīja par vienu sieviešu tautu: "dzīvojot paši, bez vīriešiem, kas dzīvotu kopā ar viņiem". Saskaņā ar ceļotāju dokumentiem, amerikāņu amazoni ieņēma bērnus no nopirktajiem vergiem, un, ja piedzima zēns, viņi viņu nosūtīja atpakaļ pie tēva, kurš arī nepalika viņu vidū, ja meitene viņu uzcītīgi audzināja.
Citas ekspedīcijas ziņojumā, ko paņēma Amazones upes atklājēja konkistadora Fransisko Orillana pakļautībā, kāds mūks Gaspards de Karvajals pieminēja savu varonīgo kauju ar amazoniem. Tiesa, viņa laikā bija skeptiķi. Spānijas “Indijas vēstures” autors Fransisko Lēpezs de Gomara, atbildot uz visiem iespaidīgajiem ceļotāju stāstiem, atzīmēja, ka: “Un citi, izņemot Orillana, ir stāstījuši to pašu fabulu par amazonēm kopš brīža, kad Indija tika atklāta, bet šāda lieta nekad nenotika. ir redzams un nekad neredzēsies. Šīs maldināšanas dēļ daži jau raksta un saka "Amazones upe", un daudzas partijas gatavojas tur doties. Tādējādi sapnis par leģendāru cilti deva jaunu vārdu pasaules lielākajai upei.
Aiz Tanais upes
Vai Amazones ciltis ir tikai grieķu autoru fantāzija? Mūsu laikā, kad "visas salas ir bijušas atvērtas ilgu laiku", leģendāros karotājus atliek meklēt, ja vien tikai pagātnē. Šajā gadījumā atgriezīsimies pirmsākumos vai, drīzāk, Melnās jūras un Meotidas (Azovas reģionā) krastos, kur plūst Tanais upe, mūsdienās pazīstama kā Dona. Herodots sacīja, ka amazonieši ieradās šajā reģionā no Mazās Āzijas, kur grieķi viņus sagūstīja kaujā pie Fermodonte upes.
Tomēr sievietes, kuras tika iekrautas kuģos, atklātā jūrā uzbruka grieķiem un nolaupīja kuģus. Tiesa, jūras kara biznesā acīmredzot viņi bija zemāki par iebrucējiem - nezinot, kā kontrolēt kuģus un kuģot jūrā, viņi nevarēja atgriezties mājās. Padevās vējam, viņi pietauvās Azovas jūrai, kur sagūstīja zirgu ganāmpulku un sāka izlaupīt skitu zemi.
Gandrīz 400 gadus pēc Herodota romiešu vēsturnieks Pompejs Trogus 1. gadsimtā pirms mūsu ēras ziņoja, ka amazoni bija skitu sievas, kas atstāja Melnās jūras zemes Mazajai Āzijai līdz Fermodont upei. Tur visi skitu vīri tika nogalināti, un sievietes, paņemot ieročus, veiksmīgi aizstāvēja savas zemes no ienaidniekiem.
Iespējams, tieši skitu un sarmatiešu sievietes, kurām bieži bija jācīnās roku rokā ar vīriešiem, kļuva par amazoniešu mīta izplatīšanas prototipu. Beigu beigās grieķiem bija pastāvīgi jātiek galā abiem.
Krievijas dienvidu daļas skitu apbedījumu pilskalni, kurus arheologi sistemātiski veic jau kopš 19. gadsimta, apstiprina, ka daudzi Herodota un citu seno autoru darbi ir patiesi. Tur atrodami daudzi bruņotu sieviešu kapi. Uz viņu mirstīgajām atliekām bieži tiek atrastas kaujas traumu pēdas - galvaskausa, apkakles un ekstremitāšu kaulu bojājumi no perforatoriem ar durošiem un kapāšanas ieročiem. Dažreiz kaulos iestrēdzis pat bultu galviņas. Daudziem ir izmaiņas falangās uz labās rokas diviem pirkstiem, kas norāda uz pastāvīgu loka šaušanu.
Viduslaikos skitu amazonus acīmredzami nomainīja hazāri. Apmēram 30% sieviešu visu laikuharu apbedījumos bija ieroči, galvenokārt lūkas. Dažu jauno karavīru sieviešu mirstīgās atliekas tika atrastas ar pilnu ieroču komplektu: lokiem un bultām, nažiem un pat zobeniem. Starp citu, šādus "amazonus" apglabāja atsevišķi no vīriešiem, speciāli viņiem celtajos kapos, savukārt parastās sievietes, kuras spoguļi un rotaslietas pavadīja citā pasaulē, bieži vien tika ievietotas pāra apbedījumos.