Rietumeiropas bruņinieki parasti pieveica musulmaņus ne tikai tad, kad viņi rīkojās drosmīgi un izlēmīgi - viņi vienmēr bija slaveni ar šīm īpašībām, bet arī organizēti, un tieši organizācija viņiem vienkārši pietrūka. Galu galā katrs bruņinieku feodālais kungs iztikas ekonomikas apstākļos nebija atkarīgs no neviena, un personīgajā veiklībā viņš varēja viegli pārspēt jebkuru hercogu vai pat pašu karali! Lielisku priekšstatu par šāda feodāļa neatkarību svētais Deniss abats Sugers uzrādīja aprakstā “Luija VI dzīve, saukts par Tolstoju”, kurā viņš stāsta, kā šis monarhs 1111. gadā nolēma sodīt noteiktu Hjū du Puizetu un aplenca savu pili Bose par to, ka viņš atklāti aplaupīja vietējos iedzīvotājus. Neskatoties uz lielajiem zaudējumiem, Hugo pils joprojām tika aizvesta, un viņš pats tika nosūtīts trimdā. Atgriešanās,Hugo nožēloja viņu tik sirsnīgi, ka Luijs VI viņu apžēloja. Bet viņš pārbūvēja mantu un atkal pārņēma veco, un ķēniņam atkal bija jāsagatavojas akcijai. Donjons tika nodedzināts. Bet sodītais un pēc tam atkal apžēlotais Hugo to visu atkārtoja trešo reizi! Šoreiz karaliskā pacietības kauss pārpildījās: viņa mantu sadedzināja līdz zemei, un pats Hugo kļuva par vientuļnieku mūku un nomira, dodoties ceļojumā uz Svēto zemi, kur devās nožēlot grēkus. Un tikai pēc tam Boses iedzīvotāji mierīgi nopūtās.un pats Hugo kļuva par vientuļnieku mūku un nomira, dodoties ceļojumā uz Svēto zemi, kur devās nožēlot grēkus. Un tikai pēc tam Boses iedzīvotāji mierīgi nopūtās.un pats Hugo kļuva par vientuļnieku mūku un nomira, dodoties ceļojumā uz Svēto zemi, kur devās nožēlot grēkus. Un tikai pēc tam Boses iedzīvotāji mierīgi nopūtās.
Bruņinieku feodālie kungi izcēlās arī ar līdzīgu gribēšanu, ja pat patvaļu, kaujas laukos, kurus bieži zaudēja, jo daži bruņinieki steidza izlaupīt ienaidnieka nometni agrāk nekā visi citi, vai tieši pretēji, devās lidojumā, kad tas bija nepieciešams tikai nekusties un cīnies!
Bruņinieku piespiešana ievērot disciplīnu bija daudzu militāro vadītāju lolotais sapnis, taču neviens to nespēja izdarīt ilgi, līdz pirmajiem karagājieniem uz Austrumiem. Tieši tur, iepazīstoties ar austrumu kultūru un labāk to iepazīstot, daudzi Rietumu militārie un reliģiskie vadītāji pamanīja, ka pats baznīca ir tas “akmens”, uz kura būvēt bruņniecības disciplīnas un paklausības “ēku”. Un tam bija nepieciešams tikai … bruņiniekus pārvērst par mūkiem!
Tā radās pirmie garīgie bruņinieku ordeņi, apvienojot bruņiniekus-krustnešus zem viņu karogiem cīņā pret musulmaņiem. Turklāt ir svarīgi atzīmēt, ka šādi rīkojumi, kurus izveidoja krustneši Palestīnā, pastāvēja arī starp tiem pašiem musulmaņiem! 11. gadsimta beigās - 12. gadsimta sākumā viņi izveidoja Rahkhasiyya, Shukhainiyya, Khaliliya un Nubuviyya militāri reliģiskos rīkojumus, no kuriem lielāko daļu 1182. gadā Kalifa al-Nasir apvienoja visu musulmaņu garīgi bruņnieciskajā kārtībā “Futuvwa”. Iesvētīšanas rituāls "Futuvwa" biedriem ietvēra jostas ar zobenu, pēc tam kandidāts dzēra "svēto" sālsūdeni no bļodas, uzvilka īpašas bikses un saņēma simbolisku triecienu uz pleca ar roku vai zobena plakano pusi. Praktiski tie paši rituāli tika veikti, ordinējot bruņiniekus vai pievienojoties kādam no Eiropas bruņinieku ordeņiem!
“Krustneši staigā pa mežu” - miniatūra no “Lielās hronikas Sv. Deniss . Ap 1332-1350 (Britu bibliotēka)
Tomēr, kurš no tiem pirmais aizņēmās ideju par garīgo bruņinieku kārtību, joprojām ir jautājums! Galu galā ilgi pirms visiem šiem rīkojumiem Āfrikas zemēs, Etiopijā, bija … Sv. Entonijs, kuru pamatoti uzskata par vecāko bruņinieku kārtību pasaulē.
Saskaņā ar leģendu, to 370. gadā pēc Sv. Nāves nodibināja Negus - Etiopijas valdnieks, Rietumos pazīstams kā “Presbyter John”. Entonijs 357. vai 358. gadā. Tad daudzi viņa sekotāji devās tuksnesī, pieņēma noteikumus par klostera dzīvi Sv. Baziliks un nodibināja klosteri “ar vārdu un mantojumu Sv. Entonijs . No tā laika tekstiem mēs zinām, ka rīkojums tika dibināts 370. gadā pirms mūsu ēras. Lai gan tiek uzskatīts, ka šī rīkojuma izcelsme, visticamāk, nav tik sena.
Rīki ar tādu pašu nosaukumu vēlāk pastāvēja Itālijā, Francijā un Spānijā, kas bija ordeņa filiāles Konstantinopolē, un Etiopijas ordenis joprojām pastāv mūsdienās. Ordeņa suzeraīns tagad ir tā lielmeistars un ģenerālkapteinis Viņa impēriskā augstība Hermias Sale-Selassie Haile-Selassie, Etiopijas Karaliskās padomes priekšsēdētājs. Jauni dalībnieki tiek reti pieņemti, un viņu solījumi ir patiesi bruņnieciski. Žetonu ordenim ir divas pakāpes - Lielais bruņinieka krusts un pavadonis. Ordeņa īpašniekiem ir tiesības oficiālajā nosaukumā norādīt ordeņa iniciāļus KGCA (Bruņinieku Lielais Krusts - Bruņinieku Lielais Krusts) un CA (Sv. Entonija ordeņa pavadonis - Sv. Entonija ordeņa pavadonis).
Reklāmas video:
1 - Dobrina ordeņa ģerbonis, 2 - Zobenbrāļu ordeņa ģerbonis, 3 - Alcantara krusts, 4 - Kalatravas krusts, 5 - Montesas krusts, 6 - Santjago ordeņa krusts, 7 - Svētā kapa ordeņa krusts, 8 - Kristus Ordeņa krusts, 9 - Krusts. Templiešu bruņinieki, 10 - Avis krusts, 11 - Hospitaller krusts, 12 - Teitoņu krusts.
Ordeņa emblēma ir izgatavota zelta Etiopijas krusta formā, pārklāta ar zilu emalju, un virs tās ir kronēts Etiopijas impērijas kronis. Krūšu zvaigzne ir kārtas krusts, bet bez vainaga, kas ir uzlikts uz sudraba astoņstaru zvaigznes. Pasūtījuma lenšu cilpiņa ir izgatavota no zīda zīda, ar loku gurnā, melnu ar zilām svītrām gar malām.
Antiohijas aplenkums. Tikai vienam no kareivjiem ir krusts uz vairoga. Sīktēls no Sent Denisa hronikas. Ap 1332-1350 (Britu bibliotēka).
Ordeņa bruņinieki paļāvās uz melniem un ziliem halātiem ar zilu trīsstūru krustu uz krūtīm. Vecākiem bruņiniekiem bija dubultā vienas krāsas krusti. Ordeņa mītne atradās Meroe salā (Sudānā), abatu dzīvesvietā, bet Etiopijā ordenim visur bija klosteris un klosteris. Viņa gada ienākumi nebija mazāki par diviem miljoniem zelta gabalu. Tātad šī ideja vispirms radās pat Austrumos un nevis Eiropā, bet gan Etiopijā!
Sākotnējais "R", kas pārstāv Damaskas sultānu Nur-ad-Din. Interesanti, ka sultāns tiek attēlots ar kailām kājām, bet valkājot ķēdes pastu un ķiveri. Viņu vajā divi bruņinieki: Godfrey Martel un Hugh de Louisignan the Elder pilnā ķēdes pasta bruņās un ķiverēs, kas ir līdzīgas tām, kas attēlotas "Matsievsky Bībelē". Tajā pašā laikā uzmanību piesaista stepēts ceļa spilventiņš, ko Diefrejs nēsā pār savu ķēdes pasta apvalku. Sīktēls no Outremer's Story. (Britu bibliotēka).
Nu, ja mēs runājam par visslavenākajiem bruņinieku pavēlēm, tad šeit plauksta pieder Johannītiem jeb Hospitallers. Tradicionāli tā dibināšana tiek saistīta ar pirmo karagājienu, taču pamats tā izveidošanai tika sagatavots daudz agrāk, burtiski tūlīt pēc kristietības atzīšanas par oficiālo reliģiju Romā. Tad imperators Konstantīns ieradās Jeruzalemē, vēloties šeit atrast (un atrada!) Pašu krustu, uz kura romieši krustā sisto Jēzu Kristu. Pēc tam pilsētā tika atrastas daudzas citas svētvietas, tā vai citādi minētas Evaņģēlijā, un viņu vietā nekavējoties sāka būvēt tempļus.
Templar zīmogs.
Tā Palestīna kļuva par vietu, ar kuru jebkurš kristietis saista savas cerības saņemt žēlastību un dvēseles pestīšanu. Bet svētceļniekiem ceļojums uz Svēto zemi bija briesmu pilns. Svētceļnieki ar lielām grūtībām nokļuva Palestīnā, un, ja viņš vēlāk pameta šo svēto zemi, viņš varēja palikt, ņemot klostera solījumus, un darīt labu klostera slimnīcās. Tas viss mainījās nedaudz pēc 638. gada, kad Jeruzalemi sagūstīja arābi.
Kad Svētā Zeme 10. gadsimtā kļuva par kristiešu svētceļojumu centru, dievbijīgais komersants no Itālijas Amalfi Republikas Konstantīns di Panteleone 1048. gadā lūdza Ēģiptes sultānam atļauju Jeruzālemē būvēt patversmi slimiem kristiešiem. Viņam vārdu deva Jeruzalemes Sv. Jāņa slimnīca, un tās emblēma bija baltais Amalfi krusts ar astoņiem galiem. Kopš tā laika slimnīcas kalpu brālību sāka saukt par Johannītu biedrību, bet tās biedrus - par slimniekiem (no Lat. Hospitalis - "viesmīlīgi").
Charlemagne cīņā. Ir skaidrs, ka pats Charlemagne nebija valkājis virskārtu. Viņa laikā tādas mode nebija. Tas ir, miniatūrais attēls ir mūsdienīgs ar manuskripta rakstīšanu. Bet uzmanību piesaista viens no karavīru virsjakiem. Tas ir oranžs ar baltu Hospitaller krustu. Sīktēls no Sent Denisa hronikas. Ap 1332-1350 (Britu bibliotēka).
Gandrīz 50 gadus viņu dzīve ritēja diezgan mierīgi - viņi lūdzās un rūpējās par slimniekiem, bet tad krustnešu aplenkums Jeruzalemē pārtrauca viņu mieru. Saskaņā ar leģendu, kristiešiem, tāpat kā visiem citiem aprobežotās pilsētas iedzīvotājiem, bija jāpalīdz Ēģiptes kalifa armijai, lai to aizstāvētu. Un tad viltīgie Johannieši nāca klajā ar ideju akmeņu vietā uz bruņinieku galvām mest svaigu maizi! Par to musulmaņu varas iestādes viņus apsūdzēja nodevībā, bet tad notika brīnums: tieši tiesnešu priekšā šī maize brīnumainā kārtā pagriezās uz akmens, un Johannieši bija jāattaisno! 1099. gada 15. jūlijā aplenkuma izsmeltā Jeruzaleme beidzot nokrita. Un tad viens no kampaņas vadītājiem, hercogs Gotfrīds no Bouillon, dāsni apbalvoja mūkus, un daudzi no viņa bruņiniekiem pievienojās viņu brālībai un apsolīja svētceļniekus aizsargāt viņu ceļojumu laikā. Rīkojuma statusu vispirms apstiprināja Jeruzalemes Karalistes valdnieks Baudouins I 1104. gadā un pēc tam deviņus gadus vēlāk - pāvests Paschal II. Gan Baudouin I statūti, gan pāvesta Paschalia II buļļi ir saglabājušies līdz mūsdienām un tiek glabāti Maltas salas Nacionālajā bibliotēkā La Valletta.
Astotais karagājiens 1270. gadā Luisa IX krustneši nolaižas Tunisijā. Viena no nedaudzajām viduslaiku miniatūrām, kas attēlo austrumu karavīrus ar zobeniem rokās. Sīktēls no Sent Denisa hronikas. Ap 1332-1350 (Britu bibliotēka).
Rīkojuma statusā kara brāļi netika minēti līdz 1200. gadam, kad tos, iespējams, iedalīja trīs kategorijās: kara brāļi (kuri tika svētīti nēsāt un lietot ieročus), brāļi-ārsti, kas nodarbojās ar dziedināšanu, un brāļi-kapelāni, kuri uzstājās reliģisko rituālu kārtība.
Runājot par viņu stāvokli, ordeņa bruņinieki tika pielīdzināti mūkiem un paklausīja tikai pāvestam un viņu lielajam kungam (ordeņa galvam), viņiem bija savas zemes, baznīcas un kapsētas. Viņi tika atbrīvoti no nodokļiem, un pat bīskapiem nebija tiesību viņus izraidīt!
Raimonds Dupuis kļuva par pirmo ordeņa lielmeistaru, kuru slimnieki izvēlējās 1120. gada septembrī. Tieši zem viņa ordeni sāka saukt par Svētā Jāņa Bruņinieku slimnīcas slimnieku Jeruzalemes ordeni, un tajā pašā laikā parastajam bruņinieku klostera apģērbam tika pievienots melns apmetnis ar baltu astoņu smailu krustu kreisajā plecā. Veicot akciju, bruņinieki valkāja koši sārtu virsjaku ar lielu baltu lina krustu ar izliektiem galiem, kas bija uzšūta uz viņa krūtīm. Šo apzīmējumu interpretēja šādi: četri krusti, viņuprāt, apzīmē kristīgos tikumus, un astoņi stūri uz tā ir kristieša labās īpašības. Tajā pašā laikā baltajam krustam uz sarkanā fona vajadzēja simbolizēt nevainojamu bruņinieku godu asiņainajā kara laukā. Pasūtījuma reklāmkarogs bija taisnstūrveida sarkans audums ar vienkāršu baltu krustu.
1291. gadā ordeņa bruņinieki vispirms pārcēlās uz Kipru, bet 20 gadus vēlāk - uz Rodas salu, kur viņi atradās līdz turku uzbrukumam 1523. gadā. 42 gadus vēlāk ordenis apmetās Maltas salā, tāpēc ordeņa krustu sauca par “Maltas krustu”. Slimnīcas, kuras daudzās Eiropas valstīs pēc rīkojuma nodibināja jau sen, ir patiesi medicīnas mākslas centri.
1798. gadā Maltu sagūstīja Napoleona karaspēks, un šis apstāklis izbeidza kārtības uzturēšanu salā un tās locekļu izkliedes sākumu visā pasaulē. Pāvils I patvēra bruņiniekus Krievijā, bet pēc viņa nāves viņi bija spiesti pamest Romu. Tagad ordeni sauc par Jeruzalemes, Rodas un Maltas Svētā Jāņa Suverēno militāro slimnieku ordeni. Interesanti ir atzīmēt, ka kaujas laukos Palestīnā slimnīcas pacienti pastāvīgi sacentās ar templiešu bruņinieku bruņiniekiem, tāpēc kampaņā viņi parasti tika ievietoti aizmugurējā sardzē, bet templieši - priekšgalā, sadalot tos savā starpā ar citiem karaspēkiem.