Kolas pussalā ir patiesi mistiska un noslēpumaina vieta. Katru gadu no visas Krievijas simtiem tūristu piesaista šai noslēpumainajai vietai.
Svētais sāmu Seydozero, kas atrodas pašā Kolas pussalas centrā, apgabalā, kuru tradicionāli sauc par Krievijas Lapzemi, 20. gadsimta pašā beigās daudzu mūsu tēvzemes senās vēstures pētnieku uzmanības centrā bija. Tieši šeit tika atklātas vecākās civilizācijas paliekas cilvēces vēsturē, kuras senie autori sauca par Hiperboreju.
Seydozero ezers atrodas kalnu grēdā starp Lovozero tundru, netālu no Lovozero un Revda apmetnēm. Jūs varat nokļūt ezerā ar kājām, izmantojot kalnu pāreju, no Revdas ciema. Vai arī šķērsojiet Lovozero ezeru ar laivu no Lovozero ciemata (atvainojiet par tautoloģiju) un šķērsojiet slaveno ford Seyyavryoka starp ezeriem uz austrumiem no Seydozero. Maršrutu var viegli iezīmēt kartē vai izmantot gida pakalpojumus kādā no ciematiem.
Ezera absolūtais augstums jūras līmenī ir noteikts 189 m. Virsmas platība ir aptuveni 20 kv. Km, platums šaurākajā daļā ir 1,5 km un platākais sasniedz 2,5 km, savukārt ezeram ir iegarena forma un maksimālais garums ir 8 km. No ezera rietumu puses tajā ieplūst Elmorajok upe, austrumos tā savieno Seyyavryok ar Lovozero. Seydozero ieleja atrodas starp kalniem tādā veidā, ka šeit reti izlaužas ziemeļu vēji un cikloni, kuru dēļ šeit valda īpašs mikroklimats. Tas ietekmē gan laika apstākļus, gan dzīvo veģetāciju. Piemēram, Seydozero ielejā var atrast augus, kas nav raksturīgi Kolas ziemeļdaļai.
Pats ezera nosaukums lielākajā daļā vārdnīcu tiek tulkots kā “gara ezers” (Seid - gars).
Reklāmas video:
Šis gars dažreiz ir ļauns, dažreiz laipns. Seidozero ir ilgstoša reputācija kā anomāla vieta. Patiešām, cilvēki šeit mira noslēpumainos apstākļos. Kad sāmi nāk pie ezera, vispirms viņi dara garu, lai makšķerēšana notiktu un visi paliktu veseli. Ezers jāuztver kā apzināta vienība un šeit jāierodas tikai ar tīru domu palīdzību.
Ar šo ezeru saistītas daudzas leģendas. Piemēram, par nelietis Kuivu, kura attēlu var redzēt uz klints netālu no Seydozero. Attēls ir gigantisks - apmēram 70 metrus augsts un 30 metrus plats. Lapi (pamatiedzīvotāji) stāsta leģendu šādi:
“Tas bija ļoti sen, kad es vēl nebiju tur. Svešinieki, kas tika atrasti uz mūsu zemes, sacīja: Shvets, un mēs bijām kungiem līdzīgi kā kaili, bez ieročiem, pat bez šāvieniem, un ne visiem bija naži. Un mēs negribējām cīnīties. Bet Shvets sāka atņemt buļļus un vazhenki, aizveda mūsu zivju vietas, uzcēla korāļus un lemmas - nebija kur iet. Un tā veci ļaudis sapulcējās un sāka domāt, kā padzīt Švetu, un viņš ir tik stiprs - liels, ar šaujamieročiem. Viņi apspriedās, strīdējās un nolēma visi kopā doties pret viņu, paņemt mūsu ziemeļbriežus un atkal apsēsties uz Seydyavr un Umbozero.
Un viņi devās uz īstu karu - daži ar izgrieztu griezēju, citi tikai ar nazi, visi devās uz skuvekli, un švaks bija stiprs un nebaidījās no lāpstiņas. Pirmkārt, viņš viltīgi pievilināja mūsu vienreizējo Seytyavr un sāka tur drupināt. Viņš sit uz labo pusi - mūsējo nebija desmit, un visi kalni, tundra un khibiny ir izšļakstīti ar asiņu pilieniem; skāra pa kreisi - tātad atkal nebija mūsu desmit un atkal tundrā izšļācās Lopas asiņu pilieni.
Bet mūsu vecie vīri bija dusmīgi, kad ieraudzīja, ka apvalks viņus sāk drupināt, paslēpās vītolā, apkopoja viņu spēku un visus uzreiz apņēma ar apvalku uz visām pusēm; viņš ir tur, šeit - viņam nekur nav ceļa: ne lejā uz Seityavru, ne kāpt ārā uz tundru; tāpēc viņš iesaldēja uz klints, kas karājas virs ezera. Kad jūs atrodaties Seytyavr, jūs pats redzēsit milzu Kuiva - šo ir shvet, kuru mūsu sāmi nolika uz akmens, mūsu vecie vīri, kad viņi devās karot pret viņu.
Tā viņš tur palika, sasodīts Kuiva, un mūsu vecie ļaudis atkal sagrāba buļļus un manekenus, atkal apsēdās zivju vietās un sāka medīt …
Tikai tagad tundrās palika pārakmeņoti sāmu asiņu pilieni, un daudzus no tiem mūs nolaida mūsu vecie ļaudis, kamēr Kuiva tika apgūts. Tagad viņi bieži atrod kalnos sarkanu akmeni - eudialyte, šīs ir sāmu asinis."
Pat mūsdienās Seidozero turpina radīt pārsteigumus. Tātad pirms dažiem gadiem zinātniskā ekspedīcija ezera apakšā atklāja seno ēku pēdas. Jādomā, ka tās ir ēkas no Hiperborejas civilizācijas laikiem. Seydozero tika atklāta sena Stounhendžas tipa observatorija, kuru orientēja zvaigznes. Arī uz klintīm tika atklāti metru hieroglifi, kas daļēji tulkoti, izmantojot seno indiešu valodu (sanskritu).
Cilvēki, kas šeit ir bijuši, šeit atgriežas daudzkārt … Neskatoties uz sarežģīto 5 stundu šķērsošanu pāri pārejai, kaitinošos kukaiņus un … nepieciešamību ātri atstāt šo apbrīnojamo vietu.
No pārgājienu piezīmēm
Ceļš, pa kuru gājām no Lovozero Motovska līča, izrādījās ārkārtīgi labs, tur, kur tas šķērso purvu, ir vecs, bet joprojām saglabājies baļķu sārns. Kaut kur netālu rūca vētraina upe. Dažus kilometrus pa kreisi un pa labi no ceļa Ninchurt un Kuamdespakhk kalnu nogāzes ieskrien zemos mākoņos, kas atgādina milzu vārtus. Taiga šeit ir laba, greznas blīvas egles ar retu bērza pamežu, kuras dažās vietās praktiski nav. Ātri šķērsojām šauru lokšņu, kas atdalīja divus rezervuārus, un atradāmies neparasta skaistuma ezera priekšā. Šeit tas ir - Seydozero!
Es vairāk nekā vienu reizi esmu apmeklējis Kolas pussalas ūdens un pārgājienu maršrutus. Vēl atrodoties universitātē, es atklāju brīnišķīgo pasauli Lovozero Seydozero, ko ieskauj zemu mesas pakavs ar stāvām klintīm, ar kurām ir saistītas daudzas leģendas, pasakas un noslēpumaini stāsti. Kopš tā laika es sapņoju atgriezties šeit atkal.
Ilgu laiku Sāmu vai Lappsa pussalas pamatiedzīvotāji īpašā veidā izdalīja šādas nošķirtas un slēgtas ūdenstilpes. Pirms simtiem gadu viņiem bija nozīmīga loma sāmu pirmskristiešu pagānu uzskatos. Pats nosaukums cēlies no vārda "seid" - tieši tā sauca svētos akmeņus, kuros, saskaņā ar sāmu uzskatiem, dzīvo mirušo noidu vai šamaņu gari vai dvēseles. Parasti šie akmeņi tika apveltīti ar burvju spēkiem, tos pielūdza, upurēja un izmantoja zīlēšanā. Šeit jāpiebilst, ka nevis pats akmens bija apveltīts ar maģisku spēku, bet gars, kas tajā dzīvo. Ar nepietiekamu cieņu gars varēja atstāt akmeni, un tad tas uz visiem laikiem palika tukšs. Lielākais seids Lapzemē ir Lidojošais akmens Ponoi upē, kas pazīstams no etnogrāfa V. V. Charnolussky, kurš pētīja sāmu pirmskristietības uzskatus 1920. un 1930. gados.
Lidojošais akmens "Vecā sieviete". Ponoi upe:
Tātad vārdu "seid" var tulkot kā "svētais", "svētais" vai pat "burve". Līdz ar to Seydozero ir "Svētais ezers". Kolas pussalā ir vairāki no tiem. Un, bez šaubām, slavenākais Lovozerskoe Seydozero.
Gleznainākais kalnos paslēptais ezers ir tik cieši saistīts ar sāmu kultūru, vēsturi un uzskatiem, ka ir pienācis laiks šeit izveidot lappušu rezervātu, kas, starp citu, ir tas, par ko runā Lovozero ciema iedzīvotāji blakus tāda paša nosaukuma kalnu grēdai. Slavenākā Seydozero leģenda ir leģenda par Chude-Chuervya nāvi. Mēs to dzirdējām pat mūsu pirmās vizītes laikā Lovozero no vietējā mednieka un zvejnieka Ivana Šitova, kurš mūs patvēra savā zvejas būdā Lovozero krastā. Dienas gājiena laikā mēs nokļuvām ilgstošā lietū, laika apstākļi toreiz mūs nesabojāja. Spilgtā polārajā naktī mēs ilgi karsējāmies un žāvējāmies pie karstās plīts, un Vanja, redzot mūs kā svaigus sarunu biedrus, stāstīja savas medību pasakas un dažādus stāstus, nerēķinot. Viņu vidū īpaši interesēja leģenda par ārzemnieku uzbrukumu Lovozero Lapps. Gribēdams vizuāli ilustrēt šo stāstu, Ivans ar pirkstu aizskrēja gar mūsu topogrāfisko karti un, piezvanot ārzemniekiem, norvēģiem, parādīja vietas, kur notika notikumi.
“Chud priekšnieks Chude-Chueriv ieradās Lovozero ar savu retinue, viņi visi nebija kristīti un viņi sāka aplaupīt Lappus. Lopari aizbēga no viņiem uz vienu salu Lovozero, kur atrodas “Vecā sieviete”, kurai viņi dod dāvanas, dodoties medībās. Čuds pamanīja, kur skrien lapieši, apsēdās uz karbām un devās viņus vajāt. Tad viens Laps sāka sist “korvi-kart” (tamburīns - autora piezīme) un lūdza “Vecajai sievietei” noteikt laikapstākļus. "Vecā sieviete" viņu dzirdēja un padarīja laika apstākļus lieliskus, tā ka visi čud, pakaļdzenot Lappus uz karbas, noslīka ezerā. Izdzīvoja tikai Chude-Chueriv un viņa pavārs. Viņiem izdevās nokļūt Motka-lip, kur pavārs sāka gatavot vakariņas. Un pavārs bija burvis. Viņš pavāra, sajauc ar karoti katlā un saka: "Es vēlos, lai es varētu šādi kratīt Lopam galvas." Šajā laikā lapieši tuvojās un, ieraudzījuši Čuda priekšnieku,ievainoja viņu kājā ar arklu. Viņam tika ievainota kāja, lai viņu atdzīvinātu.
Pavārs, to ieraudzījis, paņēma kasi un, lai lapieši to nesaņemtu, iemeta ūdenī, tad pats metās ezerā un, tāpat kā līdaka, peldēja pa Seydyavryok līdz Seydozero. Kur Chivruai ("chivr" - šķembas, "wai" - straume) ieplūst Seidozero, viņš izkāpa krastā, bet šeit tas pagriezās pret akmeni. Tāpēc kalnu, kas tajā vietā stāv, sauc par Pavratchorr. Chude-Chueriv bija spiests padoties. Viņš pieņēma kristīto ticību un kā zīmi tam uz kreisās kājas uzlika kangu (lappušu kurpes), kas uz viņa ir redzama pat tagad. Viņš kādu laiku dzīvoja starp lappiem, un, kad viņš novecoja, devās uz tundru un palika tur kā akmens. kopš tā laika tas atrodas vienā un tajā pašā vietā, tāpēc tundru sauc par Kuvvorovu."
Filips Sorvanovs leģendas beigas pauda nedaudz savādāk. Pēc viņa teiktā, kad lapieši ievainoja Čuda priekšnieku, viņš nepadevās, bet aizbēga uz tundru, kur pagriezās pret akmeni. Tajā pašā vietā, kur viņš aizbēga, joprojām ir redzamas asiņu pēdas.
Kuiva uz Seydozero īpaši tiek godināta Seydozero Lapps (ziemā viņi dzīvo Lovozero baznīcas pagalmā). Braucot garām Kuivštoram uz karbas, lapieši baidās skaļi kliegt un zvēr, baidoties, ka “vecais vīrs” sadusmosies. Viņi vērsās pie mums ar lūgumu ievērot arī iespējamo klusumu netālu no Kuiva. Lopari izvairieties no ūdens piesārņošanas Seydozero, jo "Old Man" tas nepatīk, un pretējā gadījumā zivis nedos. Ja ir nepieciešams savākt ūdens katlu, lappete nekad ar kausētu katlu ūdeni nepeldēs tieši no ezera, kā parasti, bet notīriet to ar tīru kausiņu un pēc tam ielejiet ūdeni katlā. Ja laika apstākļi ilgstoši ir slikti, lapieši saka: "Vecais vīrs nav dusmīgs." Par Pavru (pavāri - red.) Laps tikai paziņo, ka ir sev vērts, nekaitē, bet pats nepatīk, ka tiek traucēts. Uz Seydozero atrodas arī tundra ar nosaukumu Nepeslogchorr. Saskaņā ar lappušu leģendu, šajā vietā savulaik pārakmeņojušās trīs burvestības - māte ar divām meitām. / Lopar seids. V. Vize. Arhangeļskas biedrības krievu ziemeļu izpētei ziņas. 1912. gada 9.-10.
No leģendas kļūst skaidrs, ka "Vecā sieviete" ir seids, kas stāv vienā no Lovozero salām, acīmredzot Koldunas salā ezera dienvidu daļā. Kuiva ir tumšs siluets uz stāvas klints. Chud priekšnieka asiņainā pēda ir plaši pazīstams dekoratīvs minerāls eudialīts, sarkanā krāsā. Daudzi kalnu un upju nosaukumi joprojām ir atrodami topogrāfiskajā kartē. Kopumā izrādās, ka leģenda par Chude-Chuervya nāvi ir labi saistīta ar teritoriju. Plānojot savu maršrutu pirms došanās uz Lapzemi, es izlēmu, ka būtu interesanti mēģināt sekot šīs leģendas “pēdām”, kas, iespējams, atspoguļo dažus reālus notikumus. Viduslaikos patiešām notika sadursmes starp Kola Lapps un iebrucējiem no Skandināvijas. Un pati Lovozero tundras kalnu grēda un, protams, Seydozero mani jau sen ir piesaistījusi kā fotogrāfu,pārsteidzošās ziemeļnieku neskartās dabas krāsas. Un, visbeidzot, ilgi gaidītā brīvdiena.
Lai nokļūtu Seyyavryoka grīvā, īsajā, bet ļoti vētrainajā upē, kas sākas Seydozero un ietek Lovozero, mums vajadzēja trīs dienas ar laivu. Vētrains laiks un lieli viļņi piespieda mūs pārvietoties pa nelīdzeno piekrasti un aizsegt aiz retajām salām, taču tas ne vienmēr palīdzēja. Daudzas reizes uz ezera vaļējiem zemes galiem, kur bija grūti pretoties pat kājām no vēja, ilgi bija jāgaida klusums, lai turpinātu braucienu. Vējš nenovērsās un īsās, joprojām gaišās naktīs nemainīja virzienu, periodiski ienesot sīka lietus lādus, un tad viss apkārt bija paslēpies svina miglā. Bet pāri Motkai, kā sāmi sauca apgriezienu starp diviem rezervuāriem, nepārtraukti karājās plaisa ar skaidrām zilām debesīm un no Seydozero baseina pūta viesuļvētras vējš, tāpat kā no milzu caurules. Augsti viļņi klīst Lovozero līčos. Šeit,pēc tam vējš no viņu putojošajām grēdām noputināja ūdens putekļus, savācot to spirālveida virpuļos, kas plosījās pār nikno ezeru.
Šur un tur vējš no viņu putojošajām grēdām izputināja ūdens putekļus, savērpjot to spirālveida virpuļos, kas plosījās pār nikno ezeru. Likās, ka mēs esam sadusmojuši dažus ļaunos garus, kuri nevēlējās mūs ielaist svētajā ezerā.
Ceļš uz Koldunas salu šādos laika apstākļos ir slēgts. Mēs nevarēsim pārbaudīt seīdu, kas izglāba Lappus no ārzemnieku iebrukuma. Pie Motka upes pie Seydyavryok ietekas mēs paslēpām laivu un daļu ēdiena atpakaļceļam. Tad jums ir nepieciešams staigāt.
Agrāk, 19. gadsimta beigās - 20. gadsimta sākumā uz Motkas bija Lapu baznīcas pagalms, kas sastāvēja no vairākiem vežiem. Lopari nodarbojās ar makšķerēšanu Lovozero dienvidu daļā un Seydozero. Jau pirmskara laikā baznīcas dārzs pazuda un līdz 80. gadu sākumam bija tikai telefona operatora māja, kas apkalpoja līniju gar Lovozero tundras austrumu daļu. No mājas plašā izcirtumā, aizaugusi ar garu zāli un vītolu zālīti, palika tikai aizaugušie pamati un telefona stabi ar tiem piekārtiem sarūsējušiem vadiem. Uz ceļa, kas ved no bijušā baznīcas dārza pāri platumam, mēs devāmies uz Seydozero.
Kalni, kas ieskauj gredzenu, neaizsargāja ezeru no vēja, pa ūdens virsmu staigāja liels uzbriedis. Kalnu dzegu virsotnes pazuda zemos mākoņos, un ezera baseina rietumu puse bija tik tikko redzama lietus miglā. Ceļš mūs veda uz nelielu māju un piekabi blakus krastam. Gan māju, gan piekabi jau nakti izmantojuši reti tūristi un vietējie zvejnieki. Šādos vājos laikapstākļos ir patīkami pavadīt nakti blakus zemai plīts virsmai, sajust, kā siltums izplatās no tā ap istabu, un klausīties lietus skaņu ārpus loga. Naktīs lietus apstājās, bet vējš pūta tā, ka visa būda satricināja zem viņa sitieniem, un no rīta pat aukstā guļammaisā kļuva auksti. Vecās sienas nespēja izturēt gaisa spiedienu, un vējš pūta pa visu istabu.
Rīts ienesa laika apstākļu uzlabojumus. Saule sāka lūkot caur zemiem mākoņiem. Pēc īsām brokastīm, paņemot līdzi fotoaparātu, devāmies uz tuvāko kalnu izpētīt apkārtni. Tā augšpusē vietējie misionāri uzstādīja divu metru pareizticīgo krustu, acīmredzot, lai izdzenušos no ezera tumšos spēkus. Krusta abās pusēs ir piestiprinātas lūgšanu tabletes. Austrumos ir rakstīts: "Lai Dievs paceļas un var atvērties, lai Viņu nomelnotu!" Un rietumu pusē - "Mēs pielūdzam jūsu Krustu, Skolotājs, mēs dziedam un pagodinām Tavu Svēto augšāmcelšanos." Vēlāk mēs uzzinājām, ka 1998. gadā Lovozero tundrā notika apmēram 4 punktu zemestrīce, tas notika gandrīz tūlīt pēc krusta uzstādīšanas Seydozero. Tādējādi jūs sāksit ticēt Svētajam Garam un nešķīstai varai. Ap krustu, uz mitrajiem sulīgo ziemeļbriežu ķērpju spilveniem, atradās vairākas baravikas baravikas, un brūnaļģu puduri bija sarkani uz sūnām izciļņiem. No egles mežā aizauguša kalna nogāzēm pavērās skats uz ezera rietumu daļu, kur uz masīvās klints, kas sargāja ieeju Elmarajoka aizā, tika uzminēts tumšs Kuivas plankums.
Kuiva ir vecs vīrs, milzis, burvis. Viņa figūra ir saglabāta Seydozero. Tas izceļas simts metru siluetā uz Kuivchorr kalna milzīgās klints. Tagad tā ir svētceļojumu vieta tūristiem, kā arī dažādiem pazudušo civilizāciju meklētājiem, kas sliecas redzēt Kuivā un milzu Atlantīni, kā arī Hiperborejas un "Lielo kāju" pašportrets. Cenšoties vēlamo pārvērst realitātē, daudzi cilvēki izmanto dažādus dabiskos un ģeoloģiskos veidojumus, lai veidotu izzudušo civilizāciju pieminekļus un pat svešu citplanētiešu pēdas. Vairākas publikācijas par šo tēmu sāka piesaistīt lielu skaitu tūristu Lovozero tundrā. Kādreiz rezervētā ezera krastā sāka augt kārbu un pudeļu kalni. Un gadsimtiem ilgo klusumu, kuru sargāja Kuiva, arvien vairāk iztraucēja cirvja skaņa un pat motorzāģa krakšķēšana. Tūristi ir dažādi.
Dažas stundas staigājot pa līkumotu tagu taigā gar skaista ezera ziemeļu krastu - un mēs stāvam augstas klints priekšā. Mākoņu aptinumi rāpo lejā no sekla virsotnes.
Mākoņu aptinumi rāpo lejā no sekla virsotnes. No stāvas sienas, kas atrodas simtiem metru augstumā, uz mums skatās neapšaubāmi cilvēka figūra, viegli atpazīstama vai nu iežu, vai ķērpju izaugumu tumšo plankumu un svītru kontūrās. Izskatās, ka viņa iesaldēja kaut kādai dejai vai dusmām. Protams, ir nepieciešama neliela iztēle, lai atšķirtu galvu, labā roka ir pacelta uz augšu, veicot soli pēdu. Kreisajā kājā var redzēt pat leģendā minētos "kangu" - tradicionālos sāmu apavus ar paceltiem kāju pirkstiem. Figūras augstums ir aptuveni simts metru.
Daudzi tic Kuiva mākslīgajai izcelsmei, bet diemžēl mēs tajā bijām vīlušies, iespējams, gaidīdami redzēt kaut ko līdzīgu milzu attēliem Andu nogāzēs Nazkas ielejā. Sienas svērtā līnija ir nevienmērīga. Laika apstākļu ietekmē process to pakāpeniski iznīcina, sadalot gabalos. Klints pakājē ir milzīgs talants no iznīcināšanas produktiem. Mēs ar lielu pārliecību varam teikt, ka pirms simtiem gadu sienas ar Kuivu izskatījās savādāk.
Kopumā jau sen ir zināms, ka Kuiva ir dabiskas izcelsmes. 1923. gadā akadēmiķis A. E. Fersmans pārbaudīja Kuiva tēlu, un savā grāmatā “Akmens atmiņas” viņš par to rakstīja: "Kā mēs bijām pārliecinājušies mūsu ekspedīcijas laikā, tumšu figūru veido ķērpju, sūnu un mitru svītru kombinācija uz klintīm." Mitrums uz stāvajām klintīm, visticamāk, tiek ņemts no sniegputeņiem, kas kūst no augšas, cauri plaisām.
Bet, atceroties veco leģendu, jūs no apakšas uzlūkojat milzīgo Kuiva figūru, jūs jūtat apkārtējo taigas klusumu, kaut kur savas dvēseles dziļumos pamāj ticība milzu burve spēkam, kurš aizsargā kalnu ezera tīrību un mieru. Mēs aizgājām klusumā, runājām gandrīz čukstā, godinājām vecās tradīcijas vai slepeni baidāmies sadusmot milzu.
Mūsu ekskursijas laikā vējš nedaudz nomācās. Pēcpusdienā mēs gatavojāmies pāriet uz ezera dienvidu krastu uz vietu, kur ar plašiem vārtiem atveras Čivruajas aiza Seydozero ieplakā. Pēc uzkodām būdā, kas mūs pasargāja, sapakojām mugursomas un devāmies pa taku, kas tagad atrodas ezera austrumu krastā. Šeit ir līcis, kuru aizver garš spīts, aizaudzis ar taigu. To sauc par Malaya Seyda un ir savienots ar Seydozero (Bolshoy Seyda) ar īsu, ātri plūstošu kanālu. Mēs staigājām ap līci un nonācām pie leģendā pieminētās Seidjavryok upes iztekas. Šefpavārs Chude-Chuervya, pārvērties par līdaku, aizbēga no Lapps pa šo upi uz Seidozero. Upe pie tās iztekas ir aptuveni 15-20 metrus plata, šajā vietā no viena krasta uz otru tiek izmests eņģu tilts uz kabeļiem. Viņš bija ļoti sliktā formā. Daļēji saglabājies koka grīdas segums,un pat tad tas ir pilnīgi sapuvis. No labā krasta kāds to papildināja ar baļķi, bet tomēr tilta šķērsošana izrādījās diezgan riskants pasākums.
No upes ietekas bija labs ceļš pa visu ezera dienvidu krastu. Vietām tas aizmirsa garās akmeņainās pludmales. Šeit notika īsts sērfot, viļņi spīdēja ar debeszils tīrību, sarūsēja ar smalku granti, ko mēreni velmēja krastā. Kalnu ezera ūdens tīrība bija pārsteidzoša.
Kad mēs gājām apmēram divus kilometrus gar ezera krastu, mēs nonācām pāri straumei, kas plūst no plato pa stāvu kanjonu. Mēs sākām kāpt gar tā labo krastu. Tas bija Ninchurt kalna ziemeļu slīpums. Piecsimt metru attālumā no strauta ietekas mēs saskārāmies ar citu būdiņu, tāpēc nolēmām pārnakšņot šeit, jo ezera krastā tas ir diezgan vējains. Radās iespaids, ka taigas veģetācija šeit ir daudz sulīgāka nekā ezera pretējā krastā. Melleņu biezokņi sasniedz ceļus, bet upes krastos - blīvus garšaugus. Acīmredzot nogāžu ziemeļu iedarbības dēļ šeit ir mitrāks.
Nākamajā dienā mēs pārbaudījām Chivruay upes grīvu. Saskaņā ar sāmu leģendu, domājams, bija seids, kurā burvis - šefpavārs Chude-Chuervya - pagriezās, kad viņš aizbēga no lapiešiem, kas viņu vajāja. Bet mēs nekad neesam atraduši nevienu seid. Tūristi bieži uzturējās šajā vietā, krastā tika uzcelta lielu laukakmeņu pirts. Iespējams, ka seids cieta likteni, ka to ieguldīja pirts krāsnī.
Bet, izpētot apkārtējās kalnu nogāzes ar binokli, es atradu vairākas akmens konstrukcijas apmēram 400 metru augstumā vietā, kur stāvais pacēlums vienmērīgi pārvēršas plato. Stundu vēlāk, atstājot mugursomas zemāk, mēs uzkāpām Ninchurt nogāzē. Viņi paņēma sev līdzi tikai fotokameru, statīvu un, katram gadījumam, virvi. Sākot no strauta ietekas, mēs sākām kāpt augšpus aizai pa līkumotu ceļu starp kokiem. Mellenes un mellenes kalnainajā greizā mežā ir tik bagātīgas, ka dažās vietās krūmi bija pilnībā pārklāti ar lielām ogām. Likās, ka ogu ir vairāk nekā lapu.
Straume veido kanjonu ar zemām klinšu ledām, no kuras tā plūst ar maziem ūdenskritumiem. Pastaiga gar aizas dibenu ir grūtāka un garāka, tāpēc mēs sākām kāpt taisni gar kalna malu, aizu ar straumi atstājot pa kreisi. Ātri šķērsojām meža robežu un nonācām līdz plato, kas viegli slīpi virzās uz Ninchurt virsotni. Jo augstāk mēs uzkāpām, jo plašāki pavērās pārsteidzošs skats uz milzīgo Seydozero bļodu, kas robežojas ar kalnu grēdām. Straume, kuras priekšā atrodas avots, pie kura atradāmies, savāc ūdeni no mazām purvainām vietām uz maigas kalna nogāzes. Acīmredzot šeit ilgu laiku atradās sniega lauks, nodrošinot straumi ar galveno barību, bet šajā karstajā vasarā tas izkusis, pakļaujot kulonu, kas izkaisīts ar laukakmeņiem un akmens blokiem, ar soli izlādējoties aizā. Uz pakāpienu vertikālajām sienām dīvainas zīmes nekavējoties piesaistīja uzmanību,cirsts akmenī. No pirmā acu uzmetiena radās iespaids, ka kāds mēģina sagriezt monolītus akmens blokos 300 - 400 metru augstumā virs ezera līmeņa. Lielākā daļa zīmju bija skaidras, sākot ar akmens augšpusi. Turklāt augšā tie bija nedaudz platāki nekā apakšā. Mēs varam teikt, ka tie nedaudz sašaurinājās no augšas uz leju. Dažas no zemāk esošajām līnijām bija izliektas gludi. Mēs atradām dažus sarežģītākus varoņus. Tie sākās nevis no akmens augšējās malas, bet pilnībā atradās uz sienas, un asimetriski, akli beidzoši zari tika izgatavoti no taisnas vertikālas rievas. Bedru sekcija ir trapecveida, dziļums sasniedz 1,5 cm, platums ir no 5 līdz 10 cm. Tās, iespējams, ir izgatavotas ar instrumentu, kas līdzīgs kaltam, vai kaut ko līdzīgu plakanai serdenei. Šķiet, ka dažās vietās ir redzamas pat instrumenta atstātās pēdas.
Mēs ilgi skatījāmies uz dīvainām zīmēm, pārejot no vienas uz otru. Vai varētu būt, ka reiz ģeologi paraugus ieguva minerālos? Bet zīmju formu atšķirība, to skaits un izvietojums kaut kā neatbilst iespējamiem ģeoloģiskiem pētījumiem, vismaz to var viegli uzzināt. Vai varbūt viņus rituālu nolūkos pārspēj šamaņi? Jau mājās, apskatot attēlus, domāju, ka šīs zīmes varētu būt rūnas, kuras sastopamas Skandināvijas valstīs.
Rūnas ir pazīstamas kā ziemeļu tautu senās rakstības forma - izteiksmīgas, atdalītas viena no otras zīmēm, - reljefi vai cirsts kokā, akmenī, metāla izstrādājumos. Tika uzskatīts, ka viņiem piemīt maģiskas īpašības, un tāpēc viņi tika augstu vērtēti par spēju kalpot kā amuleti un burvestības. Katrai rūnai ir nosaukums un sava simbolika, kas pārsniedz tās fonētiku un burtisko nozīmi.
Tas ir tas, ko Anna Kaya raksta savā grāmatā Runes. “Kopš seniem laikiem katrai rūnai ir savs nosaukums un īpaša nozīme. Citiem vārdiem sakot, atsevišķi objekti vai jēdzieni tika izmantoti, lai aprakstītu atsevišķu rūnu zīmi. Taisnība ir arī pretēja: katra rūna pati par sevi pārstāv noteiktu jēdzienu vai īpašību, kas izpaužas noteiktos specifiskos procesos. Šeit ir skaidri izsekojams rūnu duālais raksturs: no vienas puses, noteikti procesi un jēdzieni apraksta doto rūnu, no otras puses, padziļināti izpētot šo rūnu, ne tikai šo objektu vai procesu būtība kļūst skaidrāka, bet arī viņi paši atrodas vai atrodas atvēlētajā vietā vispār. esības attēls. Tādējādi katra rūna iemieso noteiktu aspektu, īpašību vai eksistences izpausmi vai, kā to uzskata mūsdienu rūnu teorija,viens vai otrs realitātes arhetips.
Katra atsevišķa rūna vai rūnu zīmju kombinācija atspoguļo kādu realitātes iekšējo struktūru. Katra rūna ir noteiktu zināšanu un jēdzienu simboliska krātuve. Tā kā realitātes iekšējā struktūra nepārtraukti kustas, rūnas, kas atspoguļo šo iekšējo struktūru, arī spēj mainīties, iegūt jaunu saturu un bagātināt sevi ar jaunu nozīmi.
Katras rūnas īpašais savienojums ar noteiktu objektu vai īpašību ļauj, veidojot rūnu zīmju kombinācijas, aprakstīt vai izpētīt katru no Visuma aspektiem. Komponējot šādas kombinācijas, rūna darbojas kā zināšanu līdzeklis, un, ja mēs to uzskatām par simbolu, tad tas ir realitātes analogs. Tas ir, rūnu kā realitātes analogu kombinācija spēj atspoguļot jebkuru notikumu kopumu. (Runes. Sastādītāja Anna Kaya, M.: Lokid, 1998).
Ja šīs patiešām ir rūnas, tad to milzīgais lielums pārsteidz. Jā, un pašas zīmes, izņemot tiešās, es nekādā gadījumā nevarēju salīdzināt ar tām, kuras ir atrodamas un atšifrētas literatūrā. Vienkāršu formas "I" lineāru zīmi var interpretēt kā Is rune - krievu valodā tulko kā "ledus". Vecās angļu runas dzejolis par šo rūnu ziņo šādi:
Is rune simbolizē pirmatnējo ledu, un to var attēlot ar ledāja attēlu, kas iemieso sasalušu kustību. Pats ledus jēdziens satur ideju par kausēšanu un tā jaunu pārvēršanu ūdenī. No otras puses, lēnām progresējošais ledājs darbojas kā gandrīz nepārvarams spēks. Tādējādi šī rūna nozīmē jebkura procesa vai kustības apturēšanu, "iesaldēšanu". Tiek uzskatīts, ka ar Vai ir iespējams apturēt, bet ne pilnībā novērst visus negatīvos procesus vai parādības, kas vienā vai otrā veidā ietekmē cilvēka dzīvi. Piemēram, jūs varat apturēt slimības progresēšanu. Vizualizējot Is rūnas grafisko formu, jūs varat iegādāties laiku, lai atrastu izeju no šīs situācijas. Tiek arī uzskatīts, ka Is rūnu var izmantot iesākto darbu pabeigšanai, harmonijas atjaunošanai pasaulē un aizsardzībai. Anna Kaja savā grāmatā "Runes" raksta, ka viduslaiku garīgo bruņinieku ordeņu leģendas ir saistītas ar Is rūnu, saskaņā ar kuru tieši ledus alā, kaut kur nepieejamā kalnā, kas atrodas pasaules malā, ir universālā dzīvības spēka avots, "nemirstības eliksīrs. ". Vai tieši šajā aizā nav dzimis šis avots, un ko nezināmi autori mēģināja saglabāt vai "iesaldēt" ar šādu rūnu kombināciju?
Es neesmu atradis "sazaroto" rūnu interpretācijas iespējas. Lielākā daļa no šīm zīmēm ir līdzīgas "ogam" - vienam no senākajiem rakstīšanas veidiem. Ogamas pamats ir vertikālā līnija - "druim". Visas rakstiskās zīmes tam ir piestiprinātas no vienas vai otras puses vai šķērso pašu līniju. Ogamas zīmes tika rakstītas no augšas uz leju vertikāli, reti horizontāli. Tikai tagad šāda veida rakstīšana bija plaši izplatīta Īrijā un senās Lielbritānijas rietumos.
Liekā pārbaudē es saskaitīju septiņas lineāras zīmes, trīs sazarotas. Turklāt tur bija viens, kas iegāja zemē. Zinot, cik lēni augsnes segums veidojas kalnu tundras un tuksnešu apstākļos, mēs provizoriski varam teikt, ka tiem nav 10 gadu. Instrumentu atzīmes un gludas bedru malas šādi nebūtu izdzīvojušas. Turklāt šķirne nav tik cieta. Visticamāk, tie nav vecāki par petroglifiem, kurus mēs redzējām pirms trim gadiem pamestajā Čalmnija-Varres ciematā pie Ponojas upes, un viņu vecums ir 4000 gadu. Protams, lai precīzi noteiktu, tie jāpārbauda speciālistam.
Nez, vai šīs pazīmes ir kaut kādā veidā saistītas ar leģendu par Čude-Červija nāvi? Iespējams, ka netieši - jā. Burvji, kuri šajos kalnos atrada nāvi, bija jaunpienācēji no Rietumu valstīm. Bet līdz šai dienai Lovozero apkārtnē klīst baumas par rituāliem, kurus kalnu ezerā jau sen svin vietējie šamaņi.
Tas ir pārsteidzoši, ka arheologi vēl nav interesējušies par šīm zīmēm.
Pabeiguši apskati un zīmju šaušanu, mēs gājām gar kalna malu Chivruay aizas virzienā. Straujš pacelšanās apmēram četrsimt metru augstumā virs ezera līmeņa beidzās nelielā, maigā ielejā, līdzīgā kā milzīga terase, kas pēc tam atkal strauji pacēlās līdz aptuveni 600 metriem. Tālāk slīpums pamazām pārvērtās paugurainā plato. Maigas ielejas malā, no kuras paveras brīnišķīgs skats uz Seydozero un Lovozero rietumu ekstremitātēm, mēs atradām trīs jūdžus - akmens hurias, cilvēka augumu, kas veidots no plakanajiem akmeņiem un atradās apmēram kilometra attālumā viens no otra. Pārbaudot apkārtējās nogāzes caur binokli, viņi atrada līdzīgu huriju Chivruay aizas otrā pusē, atkal vietā, kur stāvas nogāzes sāk pārvērsties par maigu plato līdzenumu. Izskatās kā,ka līdzīgas hurijas ir uzstādītas ap visu Seydozero aptuveni vienādā attālumā. Kurš un kad tos šeit uzstādīja? Vai tās pašas rokas nebija cēlušas dīvainas zīmes kalnu grēdās? Kādam nolūkam šie klusie pieminekļi tika izveidoti?
Pēc seida izpētīšanas mēs turpinājām pacelšanos uz Ninchurt un stundu vēlāk mēs jau atradāmies maigā kalna galā netālu no ģeodēziskās zīmes, kas to vainagoja. No šejienes jūs varat aplūkot visu Lovozero vienā mirklī, Panskie tundra un tuvumā esošie alas spurs ir skaidri redzami.
Tikmēr plato parādījās stiprs un auksts vējš, un mēs steidzāmies lejā.
Sākām nolaisties tieši pa nelielu aizu, pa kuru uzkāpa. Vietā, kur vēl nesen atradās sniega lauks, no kura radās straume, visus akmeņus klāja smaragdzaļu sūnu spilveni. Starp akmeņiem izplūda ūdens, un no aizas jau plūda neliela straume ar ūdenskritumiem. Mēs gājām cauri aizas akmens vārtiem, gar nogāzēm jau aug mežs, un drīz mēs atradāmies netālu no vietas, kur atstājām savas mantas. Uz nakti mēs atkal atgriezāmies būdiņā.
Drīz vien čuguna krāsnī saplaisājis uguns, mēs pagatavojām vakariņas un gulējam guļammaisus uz dēļu bunkuriem. Klausoties vēja brāzmas, kas plosījās pār egļu galotnēm, un sērfinga skaņu, kas atskanēja no Seydozero, bija pārsteidzoši mājīgi un silti aizmigt.
Vēl vairākas dienas pavadījām Lovozero tundrā. Neskatoties uz vējaino un lietaino laiku, mēs uzkāpām uz pārejas gar Čivruajas aizu. Mēs apmeklējām Raijavras ezeru, kas atrodas skaistā "cirkā" ar augstiem klinšu lediem. Bet īsās brīvdienas tuvojās beigām. Un pēdējo dienu pirms aizbraukšanas mēs nolēmām tērēt Lovozero krastā.
No rīta mūs patīkami pārsteidza labās laika izmaiņas. Saule spīdēja spoži. Debesis ir skaidras. Un vējš, šis brāzmainais vējš, kurš nekad neizrādījās labvēlīgs, kas mūs uzmācās gandrīz divas nedēļas, beidzot nomira. Tas bija mierīgi. Tikai neliela pulsācija vietām iztraucēja ezera spoguļveidīgās virsmas mierīgumu, kas tagad atspoguļoja gan skaidrās zilās debesis, gan krastus ar asām eglēm. Klusums apņēma visu. Likās, ka ausis bija pārklātas ar kokvilnu, un pat viņa paša balss izklausījās kaut kā apslāpēta.
Visu dienu debesis palika bez mākoņiem. Tikai vēlā pēcpusdienā ziemeļos un rietumos veidojās reti cirkulējoši mākoņi. Bija skaists saulriets. Debesis bija iekrāsotas visos sarkanā, dzeltenā un purpursarkanā toņos. Pilnīgā mierīgumā debesis atspoguļojās spoguļveidīgajā līča virsmā, atkārtojot fantastiskās mākoņu svītras, kas nokrāsotas ceriņu un krēmkrāsas toņos. Pār egles meža robaino malu pamazām grimst saule. Ik pa laikam es lēkāju krastā ar kameru, un viss fotografēja un filmēja to pašu ainavu, saulrieta debesīm pastāvīgi mainot krāsas. Kad saule beidzot pazuda un košās krāsas sāka pakāpeniski izbalināt, dodot ceļu tuvojošam krēslai, kaut kādu iemeslu dēļ es domāju, ka pēc tik klusas dienas vajadzētu būt ziemeļblāzmai, un jokojot pateicu Tanijai, ka šodien mēs to redzēsim.
Lai gan šajā gadalaikā mirdzums ir ārkārtīgi reti.
Ilgu laiku sēdējām pie uguns, dzērām tēju, pastāvīgi metot ugunī sausus egļu zarus. Zvaigznes lija pāri bez mākoņu debesīm. Bija ļoti auksti. Sprakšķošā uguns bija vienīgā skaņa klusumā, kas mūs apņēma. Pirms gulētiešanas es beidzot devos uz ezera krastu pārbaudīt debesis. Rietumos uzmanību nekavējoties piesaistīja dīvains veidojums, līdzīgs lielam caurspīdīgam mākonim, drīzāk pat sudrabainas krāsas miglainai ar smalku zaļganu nokrāsu. Tas atradās debesu saulrieta pusē, un sākumā šķita, ka tas ir mākonis atmosfēras augstos slāņos, uz kura nokrita gaisma no loocošās saules. Bet tas pakāpeniski mainīja savu formu un auga kā paplašinoša lente augstāk un augstāk, paceļoties līdz zenītam. Tam sāka parādīties zibspuldzes, un kļuva skaidrs, ka tas bija ziemeļblāzma. Es uzreiz piezvanīju Tanijai,un viņš izmisīgi sāka uzstādīt statīvu ar kameru smilšainajā ezera krastā. Tikmēr aurora lente, sasniedzot savu zenītu, sāka mainīt savu formu, ziemeļrietumu daļā gaisma kļuva gaišāka. No lentes sāka veidoties atsevišķi spilgti stari, tie ātri pacēlās līdz zenītam un pēc brīža izplatījās debesu austrumu daļā. Pēc tam tās izplūda, pārvēršas par platām svītrām, izbalēja un vēlāk kļuva atšķiramas tikai tad, kad zibspuldzes skrēja virs tām. Tikmēr ziemeļdaļā debesīs parādījās jauni stari, no kuriem izveidojās neskaidrs gaisa aizkars, lēnām mirdzošs ar zaļgani sudrabainu gaismu. Bet šīs auras vairs nebija tik intensīvas. No lentes sāka veidoties atsevišķi spilgti stari, tie ātri pacēlās līdz zenītam un pēc brīža izplatījās debesu austrumu daļā. Pēc tam tās izplūda, pārvēršas par platām svītrām, izbalēja un vēlāk kļuva atšķiramas tikai tad, kad zibspuldzes skrēja virs tām. Tikmēr ziemeļdaļā debesīs parādījās jauni stari, no kuriem izveidojās neskaidrs gaisa aizkars, lēnām mirdzošs ar zaļgani sudrabainu gaismu. Bet šīs auras vairs nebija tik intensīvas. No lentes sāka veidoties atsevišķi spilgti stari, tie ātri pacēlās līdz zenītam un pēc brīža izplatījās debesu austrumu daļā. Pēc tam tās izplūda, pārvēršas par platām svītrām, izbalēja un vēlāk kļuva atšķiramas tikai tad, kad zibspuldzes skrēja virs tām. Tikmēr ziemeļdaļā debesīs parādījās jauni stari, no kuriem izveidojās neskaidrs gaisa aizkars, lēnām mirdzošs ar zaļgani sudrabainu gaismu. Bet šīs auras vairs nebija tik intensīvas.no kuras izveidojās neskaidra gaisa aizkara, lēnām zaigojoša ar zaļgani sudrabainu gaismu. Bet šīs auras vairs nebija tik intensīvas.no kuras izveidojās neskaidra gaisa aizkara, lēnām zaigojoša ar zaļgani sudrabainu gaismu. Bet šīs auras vairs nebija tik intensīvas.
Likās, ka kaut kāds plāns ēteris izplatās pa debesīm, cauri zvaigznēm skrienot ar vieglu sudrabainu vēju.
Es uzņēmu dažus kadrus, mēģinot notvert spilgtākās auroras. Kad jau krietni pēc pusnakts mēs uzkāpām savā teltī, pāri debesīm joprojām ritēja reti zibspuldzes.
Ietinies guļammaisā, es ilgi nevarēju gulēt. Mans acu priekšā peldēja tumšs Kuiva siluets, augsts kalns kalna pusē, dīvainas zīmes uz klintīm, ziemeļblāzmas zibspuldzes. Es domāju, cik pārsteidzoši labi saglabājies šis “civilizācijas” ieskautais stūrītis vēl nav zaudējis sākotnējo tīrību.
Paies nedaudz vairāk laika, un Lovozero ciemata reģionālajā centrā tiks atvērts skaists tūrisma centrs, kas uzbūvēts pasakaina koka torņa formā. Ātra laiva pāris stundu laikā ved tūristus, kuri nav apgrūtināti ar materiālām problēmām, uz Motka-Guba. Ceļveži-ekskursijas vedīs viņus pa bruģētajām takām uz savulaik rezervēto ezeru, kur kā muzeja eksponāti būs iespējams redzēt seidžus, Kuivu, senos rakstus. Izklaides kuģi slīd gar mierīgo ezera virsmu. Un, protams, medības un makšķerēšana. Ak, cik garšīga ir Seidozero forele …
Vai tas nav tas, ko viņi cenšas apturēt, "iesaldēt" noslēpumainos burvestības uz Seydozero klintīm? Vai tas nav tāds kā neatvairāms ledāja spēks, kas pakāpeniski virzās uz kalnu ezera?
Vai Seydozerskie noslēpumi saglabās tur izveidoto dabas rezervātu?
Rīt mums bija tāls mājupceļš, piepildīts ar nelielām ilgas pēc skaistās ziemeļu malas. Kādu dienu mēs šeit atgriezīsimies ar dedzinošu vēlmi vēlreiz ieelpot sevī ziemeļu taigas auksto svaigumu, bet vai mēs atkal varēsim pieskarties kalnu ezera noslēpumiem?