Jo tuvāk mūsu laikam, jo retāk vēsturē ir gadījumi, kad populāras baumas maldina reālus cilvēkus. Pēc Austrumsibīrijas leģendām, 18. gadsimtā Šiganskas pilsētā dzīvoja sieviete ar nosaukumu Agrafena, kurai bija milzīgas burvju spējas, kura pēc viņas nāves kļuva par jakuutu dievību.
Biogrāfija
1786. gadā Džozefa Billinga Sibīrijas ekspedīcijas loceklis Gabriels Šarčevs pieminēja "šamanis" ar krievu vārdu Agrafena, kurš dzīvoja Jakutijā, kurš nomira "pirms trīsdesmit gadiem".
Pirmais jakuutu rakstnieks Afanasijs Uvarovskis, Puškina laikabiedrs, grāmatā “Memuāri” (1848) atstāja īsu ziņu par “krievu raganu” “Agrippina” Zhiganskaya. Pēc viņa teiktā, viņa vecmāmiņa bija personīgi iepazinusies ar šo sievieti. Pēc Uvarovska domām, ieguvis "tautas uzticību", "Agrippina", starp akmeņiem virs Žiganskas uzcēla māju un tajā dzīvoja.
Etnogrāfs Ivans Kudžakovs, kurš 19. gadsimta vidū atradās Jakutijā, savā “Īsajā Verhojanskas apgabala aprakstā” sauc Agrafēnu par tatāru, kas trimdā uz Sibīriju, ir viena no “septiņām māsām-raganām”. Stāsts par mājas parādīšanos tuksnesī viņa interpretācijā izskatās savādāk. Šiganskas mērs, atsaucoties uz Agrafēnu kā “velnu”, neļāva viņai dzīvot pilsētas robežās un atkal viņu “izsūtīja”, piespiežot viņu apmesties stāvajā Ostolbo salā (Stolbā), kas atrodas 90 jūdzes augšup Lena.
Visbeidzot, ir pilnīgi atšķirīga Agrafena Zhiganskaya dzīves versija. Viņa tika uzskatīta par vietējo dzimto vārdu Čuonakh, viena no noteikta Kiktei šamaņa divām meitām no Verhojanskas apkārtnes. Kādu laiku viņa dzīvoja "Krievijā" (iespējams, Tobolskā), kur viņu kristīja Agrafena, bet pēc tam atgriezās dzimtenē. Saskaņā ar šo versiju Agrafena noslīka jaunībā un kopš tā laika ir pārvērtusies par spoku, kas klejo pa salu un biedē ceļotājus. Tomēr citi ir apgalvojuši, ka burve dzīvojusi 80 gadus veca un mirusi no sifilisa vai spitālības.
Reklāmas video:
Spējas
Agrafena Zhiganskaya izskats tiek raksturots kā neievērojams - viņa bija resna, īsa, viņas seja bija atzīmēta ar pogām. Tomēr tajā pašā laikā sieviete radīja vēl nebijušas bailes visai apkārtnei. Viņas radīto iespaidu ir grūti izskaidrot tikai viņas skanīgajā balsī.
“Šī sieviete tika atzīta par lielisku raganu: tā, kuru mīlēja, tika uzskatīta par laimīgu, un viņa, ar kuru aizvainojās, uzskatīja sevi par ārkārtīgi nelaimīgu,” rakstīja Uvarovskis.
Tiem, kas, ejot garām viņas mājoklim, neatnesa dāvanas, Agrafena vajāja, pārvēršoties viesulis vai melnā vārna. Laivas, kas kuģoja gar upi netālu no Stolbas salas, nogrima.
Pēcnāves kults
Pat Agrafena dzīves laikā katru viņas teikto vietējie iedzīvotāji uztvēra kā “Dieva vārdu”. Cieņa izturējās arī pēc nāves, pat ja varas iestādes, uztraukušās par šamanisma nostiprināšanos, lika rakt raganas ķermeni un sadedzināt. Šiganskas un tās apkārtnes iedzīvotāji, dodoties augšup pa Ļenu, turpināja pakārt dāvanas Agrafenai (viņa pieņēma krievu preces - tabaku, sveces, chintz). Leģenda par Agrafēnu izplatījās visā Jakutijā. Yukaghirs īpaši baidījās no viņas. Tika teikts, ka mirusi ragana var pārvietoties cilvēkos un spīdzināt viņus, tāpat kā citi klīstot Yuyor gari, kas pazīstami jakuutu folklorā.
“Visi vietējie iedzīvotāji šo raganu dievojas un viņai upurē,” atzīmēja Saričeva.
Pēc Hudjakova vārdiem, atsaucoties uz Agrafēnu, jakuti izmantoja daudzus "nosaukumus": "Lielais Čuonakhs", "Augstais Agrafena", "Saimnieces plašā kolonna", "Sala ar pienu" utt."
Tika uzskatīts, ka Agrafena "nebaidās no krievu" un "nenožēlo jakuutus".
Mīta skaidrojums
Pēc Jakutijas Agafjas Zakharovas un Snezhana Rufova pētnieku domām, leģendai par Agrafēnu ir trīskārtīga izcelsme. Pirmkārt, radās Tunga leģenda par māsām, svētās salas pie Ļenas upes uzturētājām. Tad stāsti par krievu vai tatāru dziednieku Agrafēnu, kurš faktiski dzīvoja 17. gadsimta beigās, tika uzvilkti mītā par Stolbas salas spoku - jujora jakuutu garu, kas, iespējams, parādījās šajās vietās, kad 18. gadsimtā šeit noslīka šamanis Čuonahs, kuru arī kristīja Agrafena. Kad šie avoti tika apvienoti, parādījās vienots Agrāfas, pagānu aizbildņu dievietes, Ziemeļu polārā loka attēls.
