Krievijas senās pagānu tradīcijās esošajai pirtiņai vienmēr ir bijusi īpaša vieta, jo tā bija uzmanības centrā visiem dabas elementiem - zemei, ūdenim, gaisam un ugunij. Šis parastās zemnieku dzīves atribūts bija svēta telpa, kuras sienās notika rituāli, kas bija saistīti ar visiem svarīgiem cilvēka dzīves posmiem. Pirtī viņi ne tikai mazgājās un sildīja, tika ārstēti un atpūtināti, uzbur un attīrīja garu, bet arī veica dzemdību, kāzu un bēru un piemiņas rituālus.
Apbedīšanas vanna
Pēc Aničkova teiktā, slānis slāvu un somugru cilšu starpā bija sava veida senču templis, kur pirms kristietības pieņemšanas tika pielūgti mirušo radinieku gari un pielūgti dievi.
Tika uzskatīta par robežu starp dzīvo - realitātes pasauli un mirušo - navu pasauli, kuru mirušais šķērsoja pēc rituāla atstāšanas.
Karēlieši, kā arī Minskas un Novgorodas provinču iedzīvotāji sildīja īpašu bēru vannu, kur sauca nesen mirušā radinieka dvēseli, kurš varēja ierasties nevis viens, bet kopā ar visiem mirušo radiniekiem. Saskaņā ar Vasiļjeva pētījumu izrādījās, ka vienīgie cilvēki, kuriem bēru vannas netika sildītas, bija mazuļi.
No etnogrāfa Galkovska ir iegūti pierādījumi, ka, dziedot rituālu vaimanāšanu, dzīvie atvēra pirts durvis un pirms ieiešanas ļāva garus uz priekšu, kam speciāla vieta tika sagatavota ar neizmantotu līdz šim applaucētu slotu un ziepju gabalu. Pēc dažu minūšu gaidīšanas, kuras laikā mirušā dvēselei vajadzēja laiku nomazgāties, tuvinieki paši sāka veikt ūdens procedūras, izsmidzinot ūdeni mirušā stūra virzienā. Tajā pašā laikā bija stingri aizliegts mest tvaiku apbedīšanas vannā, lai nejauši nepazustu mirušā neredzamo garu.
Pētot karēliešu apbedīšanas tradīcijas, Tarojeva atrada datus, ka pēc zārka izņemšanas no mirušā ķermeņa no mājas, viņi nogādāja zārku ar mirušā ķermeni pie pirts sienām un apstājās, dodot mirušajam iespēju ar viņu atvadīties.
Atgriešanās no kapsētas
Pēc atgriešanās no kapsētas, pirms sēdēšanas pie piemiņas galda, visiem apbedīšanas dalībniekiem bija jāapmeklē pirts, lai mazgātu un tvaicētu. Tādējādi, pēc Surkhako teiktā, Vladimira zemes krievi un Segozero un Loyanitsk karēlieši attīrījās no mirušo valstības ļaunuma un sasildījās no citas pasaules aukstuma.
Reklāmas video:
Pirtis četrdesmitajiem gadiem
Prakse bija gandrīz izplatīta, lai bēru vannas izkausētu vakarā četrdesmitās dienas priekšvakarā pēc tuvinieka nāves.
Izpētījusi šo jautājumu, Vinokurova nonāca pie secinājuma, ka vepsaieši šo piemiņas pieminekli uzskatīja par mirušā pēdējo peldēšanos dzīvo cilvēku pasaulē un tāpēc pavadīja viņu ar rūgtu raudāšanu.
Šajā dienā, tāpat kā Vologdas reģiona iedzīvotāji, viņi pirtī iededzināja uguni, piepildīja baseinu ar siltu ūdeni, atnesa ziepes un mīkstu slotu, kā arī pakarināja dvieli un mirušā mantu.
Tad sērotājs izsauca mirušā garu un sāka mazgāt un noslaucīt kādu viņa ģimenes locekli, kurš atdarināja mirušo.
Pēc šīs ceremonijas visiem piemiņas viesiem vajadzēja peldēties pirtī, kuri, tērpušies vislabākajās drēbēs, tika uzaicināti uz svētkiem. Tika uzskatīts, ka dāsni klāts galds priecēs mirušos, kurš trīs eņģeļu pavadībā un tauriņa vai putna aizsegā atvadu laikā apmeklēja savas zemes mājas un pavada kopā ar ģimeni.
Apbedīšanas vannas
Papildus četrdesmitajiem gadiem mirušo radinieku vannas tika sildītas arī citos nozīmīgos gada piemiņas datumos, kas notika lielu baznīcu svētku un vecāku sestdienu priekšvakarā.
Lai arī pareizticīgo priesteri visos iespējamos veidos iebilda pret šo pagānu rituālu, viņiem tomēr neizdevās beidzot pārvarēt tautas māņticību.
Permas provincē līdz 19. gadsimta vidum pirms vecāku dienas Foma nedēļā mirušo radiniekiem tika uzkurināta pirts, kurā tajā pašā vakarā bija aizliegts mazgāt dzīvu.
Vēsturnieks Bobrovs paziņoja, ka mūsdienu Ukrainas un Baltkrievijas teritorijā uz Trīsvienības kapus slaucīja ar tvaika tvaiku slotu. Un Vinokurova savos darbos vērš uzmanību uz vepsiešu tradīciju sildīt pirti pirms Svētā Georga dienas, kad nama īpašnieks naktī ar pliku galvu izgāja uz ielas un aicināja senčus uz tvaiku, un no rīta viņš tos aizsūtīja uz lauka malu, pārlejot vīnu pār zemi.
Navya banya
XIII – XIV gadsimtā, Maundy ceturtdien, Lieldienu nedēļā Krievijas dienvidrietumos, bija ieradums organizēt mirušo radinieku pirti, tā saukto navi.
Citos rajonos “Navska diena” krita uz piemiņas Raduņitsu, tomēr abos gadījumos, aicinot mazgāt senču garu, dzīvie sedza pirtī “Navi maltīti” un apkaisīja pelnus no krāsns uz grīdas. Tas tika darīts tā, lai no rīta, lai atrastu mirušo pēdas, kuri ieradās pusdienot, un pārliecinātos, ka viņu piedāvājumi tiek pieņemti.
Parasti mājlopu naglas vai putnu kājas, kas staigāja pa pagalmu, tika iespiestas uz grīdas, bet zemnieki spītīgi uzskatīja, ka šie nospiedumi pieder viņu radiniekiem, kuri dzīvnieku pasaulē parādījās dzīvojošo pasaulē.
Vannas māņticības
Piemiņas vannas bija tik izplatītas slāvu un somugru kultūrā, ka tās kļuva par ikdienas sastāvdaļu.
Smoļenskas provincē pēdējais, kurš izgāja no pirts, parasti tajā ienesa spaini auksta ūdens, atstāja to mazliet siltu un, pēc karstā plīts lietošanas, ātri aizgāja, aicinot mirušos nomazgāties.
Baltkrievijā, pēc Bobrova teiktā, cilvēki, kuri ilgi tvaicēja, tika mudināti atstāt pirti ar aicinājumu: “Ļaujiet mirušajiem jau iet”, jo īpaši tāpēc, ka saskaņā ar leģendu pēc pusnakts mirušo dvēseles tajā vienmēr pulcējās.
Aškena Avanesova