Cilvēces vēsturē ir daudz plankumu un noslēpumu, kas interesē jebkuru pētnieku. Mēs mīlam visu noslēpumaino un neizskaidrojamo. Daudzus piesaista mītiskas radības: nāriņas, vampīri, vilkači, pūķi … Pirmie trīs joprojām tiek baumoti, ka pastāv.
Vai tiešām pūķi pastāvēja?
Pūķis ir viens no populārākajiem mitoloģiskajiem personāžiem daudzu tautu starpā, tas minēts daudzos dažādos stāstos. Pūķis kā viena no visbiežāk sastopamajām mitoloģiskajām radībām ir spārnotā čūska, kas ir citu dzīvnieku elementu kombinācija, parasti galva (bieži vien vairākas galvas) un rāpuļa ķermenis (čūska, ķirzaka, krokodils) un putna vai sikspārņa spārni; dažreiz attēlā ir arī lauvas, pantera, vilka, suņa, zivju, kazas utt. elementi.
Neviens senais raksts nebija pilnīgs bez pūķiem. Par tām rakstīja visas pasaules tautas, kuras dzīvoja dažādās zemeslodes daļās. Turklāt visas leģendas ir diezgan līdzīgas viena otrai, un tas vedina domāt, ka pūķi patiesībā pastāvēja jau iepriekš. Pretējā gadījumā tas, kā cilvēki, kas dzīvo dažādos kontinentos, kuriem nav iespējas savstarpēji sazināties, varētu atstāt aiz tām pašām vēstulēm.
Piemēram, Herodota leģendā bija rakstīts, ka briesmonis dzīvoja 20 metrus garš netālu no Krimas krastiem. Milzīgs tumšs ķermenis ar garu asti un spēcīgām spīlētām ķepām ar grēdu uz galvas un kvēlojošām sarkanām acīm. Un turklāt šim briesmonim bija šausmīga mute ar gariem zobiem vairākās rindās, viņš ātri aizskrēja un izdvesa skaļu pīrsingu rēkt.
Un hiperboreji, kas dzīvoja pilnīgi pretējā virzienā, to aprakstīja šādi: "milzīga ķirzaka ar lieliem spārniem, spēcīgām žokļiem un garām spīlēm uz lielām zvīņainām ķepām, skaļi kliedz un izšauj uguni".
Pat mūsdienu pasaulē pūķi pastāv. Vienā enciklopēdiskā izdevumā teikts: “Pūķi ir ķirzakas, rāpuļu ģints, kuru garums pārsniedz 30 cm, viņiem ir gara asti un šaurs saplacināts ķermenis. Pateicoties ādas krokām, šie indivīdi spēj slīdēt lidojumos līdz 20 m. Tagad uz mūsu planētas dzīvo apmēram 14 pūķu sugas."
Komodo salā šodien ir milzīgas ķirzakas - pūķi. Ārēji tie ir ļoti līdzīgi radījumiem, kurus aprakstījuši mūsu senči, tikai viņi neizšauj uguni un nelido. Daudz zinātnieku strīdu ir par Ladoga ķirzakas un Loch Ness briesmona esamību.
Reklāmas video:
Biežākās pūķa pazīmes ir spēja lidot un serpentīna ķermeņa forma; un ievērojamas pazīmes, piemēram, vairākas galvas, uguns elpa un izlūkošana, ir sastopamas mazākumā pūķu.
Saskaņā ar vienu no leģendām, Zevs viltīgi nozaga Europa, karaļa Agenora meitu, viltīgi pārvēršoties baltā bullis. Gribēdams ticēt savai meitai, karalis sūtīja savus dēlus, lai viņu atrastu. Agentors stingri pavēlēja saviem dēliem neatgriezties bez Eiropas.
Devušies meklēt māsu, vecākie brāļi drīz apgriezās ap jaunāko - Kadmusu, atstājot jauno vīru mierā. Viņš ilgi ceļoja un beidzot nonāca pie izcirtuma birzs priekšā, kurā dzīvoja milzīgs pūķis, kara dieva Ares dēls. Kadmus cīnījās ar pūķi un nogalināja viņu. Cīņas vietā varonis nodibināja Thebes pilsētu un kļuva par tās karali.
Drīz pēc dievietes Atēnas pavēles Kadmuss izvilka čūskas zobus un iesēja tos kā sēklas uzartā laukā. No zobiem izauga karotāji - Sparta, tas ir, "iesēja", kā tos sāka saukt. Viņi palīdzēja Cadmus visos viņa centienos. Eiropas meklēšana galu galā bija neveiksmīga. Agenora dēli, baidoties no tēva dusmām, neatgriezās mājās un palika dzīvot dažādās valstīs.
Dievs Ares savu mīļoto pūķi aizveda uz debesīm, kur viņš, ievainots, griezās starp zvaigznēm Ursa Major un Ursa Minor.
Cita leģenda vēsta, ka debesīs tika ievietots pūķis Ladons, kurš Hesperīdu dārzā sargāja koku ar zelta āboliem. Dārzs atradās pašā zemes malā, kur titāns Atlants turēja stiprinājumu uz pleciem. Tikai viltīgais Hercules varēja iegūt mūžīgās jaunības ābolus. Viņam bija jāmēra plēsoņas ar Antaju, jācīnās ar pūķi Ladonu un pat jātur debesis uz pleciem, kamēr Atlants devās dārzā uz āboliem.
Visbeidzot, ir vēl viens mīts, kas piemin pūķi. Viņš atsaucas uz argonautu ekspedīciju uz Kolčiem uz kuģa "Argo". Lai iegūtu zelta flīzi, Argonautu vadītājam Džeisonam bija jāuzveic pūķis Kolčis, kurš sargāja maģisko aunu ādu.
Saskaņā ar dažu zinātnieku (A. Leroy-Gurana, V. Ya. Propp) hipotēzi, pūķa hiboloģiskā mitoloģiskā attēla veidošanās attiecas uz aptuveni to pašu periodu, kad agrākie mitoloģiskie dzīvnieku simboli kā tādi deva ceļu dieviem, kas apvienoja cilvēka un dzīvnieka iezīmes. Dažādu dzīvnieku apvienojums vienā mitoloģiskā simbolā noved pie tā paša iespēju atdalīt mitoloģisko simbolu ar reālu dzīvnieku. Tāpat tiek pieņemts, ka pūķa tēlā ir apvienoti tādu dzīvnieku attēli, kuri sākotnēji iemiesoja divus pretējus un atšķirīgus no zemes pasaules - augšējo (putni) un apakšējo (čūskas), tāpēc sākotnējais pūķa mitoloģiskais attēls bija viens no veidiem, kā pārstāvēt to pašu pāri pretējos mitoloģiskos simbolus.kas zināmi mitoloģisko čūsku un putnu (Indijas nagas un garudas utt.) duelī vai kaujā.
Neskatoties uz to, pūķi var uzskatīt par mitoloģiskās čūskas tēla turpmāku attīstību - galvenās pazīmes un mitoloģiskie motīvi, kas saistīti ar pūķi, galvenajās pazīmēs sakrīt ar tiem, kas raksturoja čūsku (sal., Piemēram, čūska Gorynych).
Pūķa attēls ir raksturīgs salīdzinoši vēlajam mitoloģijas attīstības posmam, taču tas ir attēlots arī Šumeras, Ēģiptes, Ugaritas, Indijas, Grieķijas, Ķīnas, Japānas, Meksikas un Andu mitoloģijās, kurās ekonomikas lielākā daļa balstījās uz mākslīgo apūdeņošanu (tā saucamo apūdeņošanu jeb hidrauliskās biedrības), kuru dēļ īpašu nozīmi ieguva no senākiem laikiem mantoti rezervuāru kulti, kas saistīti ar pūķi.
Pūķa fantastiskā tēla turpmāka izmantošana (īpaši Austrumu un Dienvidaustrumu Āzijas mitoloģijās, kā arī vēlākā Eiropas kultūrā) tika saistīta ar šī simbola faktisko estētisko lomu mākslā. Paliek jautājums, vai pūķa tēls Rietumu, Dienvidu un Austrumāzijas, pirmskolumbamerikas Amerikas agrīno valstu mitoloģijās, ir neatkarīgas paralēlas attīstības rezultāts vai ir saistīts ar kultūras mijiedarbību (salīdziniet seno Tuvo Austrumu mītu par pūķi ietekmi uz grieķu mītu par Python, ķīniešu pūķa simbola izmantošana Japānas un citu kaimiņvalstu mitoloģijās, kā arī Indijas makara daudzu Dienvidaustrumu Āzijas valstu mitoloģijās un mākslā).
Vjetnamā pūķa kā imperatora varas simbola evolūcija atspoguļoja Vjetnamas sabiedrības ziedonis un sabrukumu. Saskaņā ar feodālās kultūras tradīcijām Vjetnamā pūķis simbolizēja morālo pilnību.
Tāpat kā čūska, pūķis parasti bija saistīts ar auglību un ūdens elementu, kā īpašnieks viņš rīkojās.
Pūķa saistība ar ūdeni, ražu un auglību dažreiz tiek interpretēta tādā veidā, ka pūķis darbojās kā pozitīva principa iemiesojums, kā palīgs, kas cilvēkiem piešķir ūdeni un bagātību: senajā ķīniešu mitoloģijā spārnotais pūķis palīdz kultūras varonim Juijam, Sia dinastijas dibinātājam, vilkt asti gar zemi. un tādējādi nosakot ceļus, pa kuriem kanāli jāizrok ūdens padevei. Vēsturiski pūķa palīgs šādos mītos tiek izvirzīts mītam par čūsku, ko pieradinājuši varoņi, kuri to izmanto arklim (Babilonijas mitoloģijā; sal. Arī slāvu mīts par diviem dievišķajiem kalējiem, kuri viņu pieradinātu čūsku izmantoja arklā un ar tās palīdzību izraka Dņepras gultu., vai Nikita Kozhemyak leģenda). Pūķis, kas tiek interpretēts kā palīgs, var dot cilvēkiem dārgumus (slāvu mītos par pūķa lidojošu čūsku,tipoloģiski līdzīgās Āfrikas leģendās utt.). Bet, neskatoties uz to, ka pūķis bija arī ūdens elementa attēls, viņš bieži tika attēlots kā uguns elpojošs (pretēju ūdens un uguns simbolu kombinācija).
Pūķis tika uzskatīts arī par dārgumu patronu, kuru varēja iegūt tikai viņu nogalinot (ģermāņu mītā par Sigurdu vai Zīgfrīdu u.c.).
Visām mitoloģijām, kurās pūķis darbojas kā atsevišķs personāžs, ir mīts par tās slepkavību, ko izdarījis varonis (vai dievība), kas tādējādi atbrīvo ūdeni, kuru pūķis ir norijis, apsargātu dārgumu vai nolaupītus cilvēkus (visbiežāk meiteni). Plaši izplatītais pūķa radītais meitene nolaupīšanas motīvs meklējams ceremonijā, kuras laikā meitene tika upurēta ūdeņu garam (Ķīnā skaistākā meitene apprecējās ar Dzelteno upi, metot viņu ūdenī; Senajā Ēģiptē pirms sēšanas meitene tika iemesta Nīlā, arī ģērbta kāzu drēbēs). lai nodrošinātu Nīlas applūšanu, bez kuras raža nebija iespējama, starp Maja indiāņiem meitenes tika izmestas svētajā Šičenas Itzas rezervuārā). Mīts, kas atbilst šim rituālam, parasti izpaužas kā stāsts par pūķi, kurš pieprasa meitenes kā gada veltījumu. Hittītu mitoloģijā pērkona dievs nogalina pūķi,piedzēries svētku laikā (Illuyanka, salīdziniet japāņu mītu par varoni Susanoo, kurš nogalina astoņgalvu un astoņu asiņu čūsku Yamata no Orochi).
Mitoloģiskais motīvs cīņai ar varoni-čūsku cīnītāju ar pūķi (čūska, sal., Piemēram, Apollo-Saurocton) vēlāk tika plaši izplatīts folklorā, pēc tam leģendas veidā iespiests literatūrā par Sv. leģendas un tām atbilstošie attēli ir raksturīgi viduslaiku Eiropas mākslai).
Ķīniešu pūķis ir vīrišķības principa (jaņ) un visas ķīniešu nācijas simbols ķīniešu mitoloģijā un kultūrā. Atšķirībā no Eiropas pūķa, ķīniešu ir labs sākums. Par godu pūķim notiek ikgadējie pūķu laivu svētki.
Saskaņā ar ķīniešu uzskatiem mēness čūska dzīvo upēs, ezeros un jūrās, bet arī spēj ienest debesīs. Tas skaidri parāda mitruma un lietus dievības pēdas, kas sākotnēji bija saistītas ar auglības kultu. Rituāli lietus pagatavošanai nebija pilnīgi bez pūķa attēliem jau 6. gadsimtā. BC e.
Galvenās pūķu šķirnes ir šādas:
Tianlong ir Debesu Pūķis, kas apsargā dievu pilis un pārvadā tās ar ratiem.
Futsanlong ir slēpto dārgumu pūķis, kas apsargā dārgakmeņus un metālus pazemē un aizrauj zemi ar vulkāniem.
Diluns ir Zemes pūķis, kurš atbild par jūrām un upēm.
Šenlongs ir dievišķais pūķis, no kura atkarīgs laika apstākļi, vējš, lietus un kurš pērkons no debesīm vilkās.
Pēdējie divi pūķa veidi populārajā iztēlē ir izauguši pūķu karaļu figūrās, kurām ir cilvēka ķermenis un pūķa galva. Viņi dzīvo jūrās austrumos (Austrumķīnas jūra), dienvidos (Dienvidķīnas jūra), rietumos (Indijas okeāns) un ziemeļos (iespējams, Baikāls).
Kā dzīvnieku karalis, pūķis kalpoja par impērijas varas simbolu. Pēc ķīniešu mīta, Dzeltenais imperators dzīves beigās pārvērtās par pūķi un pacēlās debesīs. Īstam imperatoram jābūt pūķa formas molu. Daudzu dinastiju impērijas troni sauca par pūķa troni. Čing dinastijas laikā ķīniešu pūķis rotāja valsts karogu. Par drēbju un pūķa figūru nēsāšanu vienkāršajam tika piemērots nāvessods.
Tibetas pūķis ir viens no austrumu mitoloģisko pūķu pārstāvjiem un vistuvāk ķīniešu. Sīva pūķa rotājums ir raksturīgs Tibetas tempļiem, piemēram, Džokangas templim Lhasā. Tibetā ir daudz pūķu pasaku un stāstu. Mēdz teikt, ka tad, kad jauns Dorgzongs Rinpoče apmeklēja Yonten Ritro Rongmi pilsētā Kham, viss ciemats redzēja deviņus pūķus.
Viens no stāstiem stāsta par mednieku, kurš iekrita alā un no turienes nevarēja izkļūt. Alā bija guļošs pūķis un apgaismoja to ar savu gaismu. Lai nemirtu no slāpēm, vīrietis sāka laizīt rasu no pērles, kas iespiests pūķa ķepās, un konstatēja, ka rasa ir ļoti barojoša un padara viņu laimīgu un veselīgu. Pavasarī pūķis pamodās un izlidoja no alas, un mednieks, satvēris asti, izkāpa ar viņu.
Slavens ir arī pūķa lidojums debesīs no kalna Nubchen klostera priekšā Gonjo, Kham. Tas notika, kad astotais Dorzongs Rinpoče apmeklēja šo vietu, lai "iestiprinātu" vienu Rinpoču un svētītu rekonstruēto altāri, kas tika iznīcināts Kultūras revolūcijas laikā. Ceremonija notika tempļa iekšpusē 1993. gada 16. jūnijā. Bet lielākā daļa cilvēku neiederas iekšā un izmitināja ārā. Pēkšņi kāds ieraudzīja pūķi, kas planēja debesīs no kalna augšas! Kā ierasts Tibetā, un jo īpaši Gongjo cilvēku vidū, priecīgos brīžos visi kliedza: "Kyi … Lha Je Lo … Kyi … Lha Je Lo …". Tas ir vecs sauciens, kas nozīmē: “Esiet laimīgs! Lai dievi ir uzvaroši!"
Kad kliedzieni sasniedza templi, iekšējie domāja, ka ārējie ir “piedzērušies no laimes” un tādējādi izsaka prieku. Tas tika teikts Dorzong Rinpoche. Tajā brīdī viņi ieskrēja templī un teica, ka pūķis paceļas tieši debesīs no kalna, kas atrodas blakus klosterim. Tibetieši uzskata, ka vēlmes izdarīšana, ieraugot pūķi, kurš lido augšā, noteikti piepildīsies. Parasti viņi lūdz visu mieru un laimi visām dzīvajām būtnēm, skandējot: "Sem tur che la ga mo sid my yongoye". Dorčonga Rinpoče fotogrāfs Končoks Taši izgāja aplūkot šo dīvaino parādību un redzēja pūķi, kurš lido no vienas virsotnes uz otru, vicinot aste. Viņš steidzās uz lamu istabu, lai paņemtu kameru un nofotografētu to. Bet, kad viņš atgriezās, pūķis gandrīz pilnībā bija paslēpies mākoņos. Un bija redzama tikai astes daļa.
Ja jebkuru kentauru un vienradžu esamību mūsdienu zinātne kategoriski noraida, tad ap tik mītisku zvēru kā pūķis daudzus gadus notiek sīvi strīdi. Pūķu un čūsku leģendas pastāv visos kontinentos. Seno romiešu rakstnieks Plīnijs aprakstīja četrdesmit metru pūķi, kuru Punusa kara laikā nogalināja Reguluss, kura āda un spalvas ilgu laiku tika eksponētas Romā. Ķelti un vikingi runāja par pūķiem, Rušičs salika episkos epizodes par varoņu cīņām ar čūsku Goriniču. Indijas spalvainā čūska Quetzalcoatl ir ļoti līdzīga slāvu dievam Velesam, kas attēlota kā milzīga čūska un "savā izskatā apvieno pūkainu un zvīņas". Ķīnā pūķu leģendas datētas ar seniem laikiem. Turklāt, pretēji, teiksim, no Eiropas, kur pūķiem tika piedēvēta velnišķīga būtība,Ķīnā viņi joprojām simbolizē varenību un muižniecību.
Galu galā, vai šie neticamie dzīvnieki kādreiz ir dzīvojuši? Un ja nē, kas veicināja tik daudz leģendu un mītu parādīšanos? Piemēram, Floridas štata universitātes zoologs Valters Auffenbergs norāda, ka pirmais pūķa mīts radies pirms 100 000 gadiem, kad primitīvs cilvēks vēroja, kā čūskas pavasarī rāpo no zemes - pēc ziemas “atdzimis”. Ouffenbergs raksta, ka pirmie pierādījumi, kurus var precīzi definēt kā “pūķi”, attiecas uz šumeru kultūru, kas radusies pirms 5 tūkstošiem gadu Tigras un Eifratas starpposmā. Tālāk, saskaņā ar Aufenberga pieņēmumu, apmēram 1500.g.pmē. Vidusāzijas karotāji-jātnieki uz rietumiem - uz Eiropu un uz austrumiem - uz Ķīnu atnesa šumeru mīta fragmentus. Āriju iekarotāji varēja uz Indiju atvest pūķa leģendu,un tad tirgotāji to varēja nogādāt uz Indonēziju un Austrāliju, kur pastāv lidojošās čūskas mīts.
Vietējie zinātnieki A. Čemoņenko un Y. Česnovs uzskata, ka pūķis savulaik rīkojies kā totēma zvērs. Pūķa tēls "radās tajās cilts noslēpumos, kur bija runa par cilvēku vienotību savā starpā un ar ārpasauli", bet vēlāk "pārstāja spēlēt savu sociāli saliedējošo un izziņas lomu". Tomēr cilvēki ilgu laiku nevarēja šķirties no viņa, piepildot viņu ar jaunām iezīmēm, padarot viņu par varoni mītos un pasakās.
Bet šādi skaidrojumi par pūķu leģendu parādīšanos nebūt nav apmierinoši. Piemēram, kreacionisti (Darvina teorijas pretinieki) apgalvo, ka pūķi patiesībā pastāvēja. Un tās bija senās ķirzakas, kuras mēs saucam par dinozauriem. Saskaņā ar Ken Ham Ham of Answers in Genesis, Svētais Džordžs uzvarošais faktiski nav cīnījies ar čūsku, bet gan ar dinozauru. Sakiet, pūķi un leģendas par viņiem ir mūsu tālo senču atmiņas par tikšanos ar Zemes izmirušajiem kungiem. Evolūcionisti tomēr pamatoti iebilst, ka tajos tālajos laikos, kad uz mūsu planētas nomira pēdējais dinozaurs, cilvēku nebija.
Daži zinātnieki uzskata, ka daži no aizvēsturiskajiem monstriem uz Zemes ir izdzīvojuši līdz šai dienai neizpētītos planētas stūros. Un tā kā tikai pirms dažiem gadsimtiem šīs radības bija daudz izplatītākas nekā tagad, tad mūsu senču starpā tās varēja labi dēvēt par pūķiem. XX gadsimta 30. gados zinātniskie žurnāli vāca sešdesmit aculiecinieku liecības, kuri apgalvoja, ka ir redzējuši pazemes tārpu Stollenwurm savām acīm. Visi Stollenwurm izskata apraksti sakrita: iegarenā korpusa garums ir aptuveni 90 centimetri, astes virzienā tas krasi sašaurinās; kakla vispār nav, galva ir saplacināta, uz tā ir divas milzīgas sfēriskas acis. Zvērs ir pārklāts ar svariem un izdod serpentīna ērkšķu. Tika teikts, ka Stollenwurm ir agresīvs, lēkājošs un "spējīgs nogalināt cilvēku tikai ar vienu elpu". Bet, diemžēl, nebija iespējams noķert vai nofotografēt pazemes tārpu. Un pagājušā gadsimta 60. gados pasaules presē parādījās ziņojumi par vēl vienu mūsu laika pūķi - Sirrusha. Ziņojumi par tā parādīšanos nāca no dažādām pasaules valstīm: no Skotijas un Īrijas, Norvēģijas un Zviedrijas, Āfrikas un citām vietām. Šī stāsta sākumu var uzskatīt par 1887. gadu, kad vācu profesors Roberts Koldevejs Senās Babilonas izrakumu laikā atrada vecā ķieģeļa fragmentu, kura vienā pusē tika attēlots pārsteidzoša dzīvnieka fragments. Vairāk nekā 10 gadus vēlāk otrās ekspedīcijas laikā Kolvedeus atklāja karalienes Ishtar vārtus, kas tika uzcelti no tiem pašiem ķieģeļiem. Vārti tika izrotāti ar atkārtotiem divu dzīvnieku attēliem. Viens no tiem izskatījās kā tūre, bet otrs - kā pūķis. To sauc par Babilonijas pūķi, dažos avotos to sauc par Sirrush. Pūķis tika attēlots kā radījums ar šauru, garu ķermeni, kas pārklāts ar svariem, ar garu kaklu, kas beidzas ar čūskas galvu ar taisnu ragu, un ar plānu, zvīņainu asti. Kaldevejs, mēģinot atrast Sirrush līdzību ar kādu no zināmajām ķirzakām, nonāca pie secinājuma, ka dzīvniekam, ja tāds pastāvēja, vajadzēja būt klasificētam kā putnu kāju dinozauram.
Pastāv arī viedoklis, ka pūķi bija atsevišķa suga, kas izmira dabisku iemeslu dēļ, jo tas vienmēr bija ārkārtīgi reti. Ar nelielu klimata izmaiņu, kas padzina pūķus no viņu dzīvotnēm, vai samazinātu uzturu pietika, lai strauji samazinātu indivīdu skaitu, un populācijas atjaunošana nebija iespējama.
Ir arī absolūti fantastiskas versijas. Piemēram, ka pūķi var būt radības no paralēlās pasaules vai arī šos dzīvniekus mums vienā reizē atveda citplanētieši no kosmosa.
Lidojošie pūķi Ķīnā ir redzēti jau vairāk nekā vienu reizi, kas nav pārsteidzoši, jo šī valsts vēsturiski ir saistīta ar uguns elpojošiem monstriem. Tomēr noslēpumainas radības parādījās arī citās planētas vietās. Piemēram, Rumānijā vietējā televīzijā pat tika parādīts nezināmas spārnotās ķirzakas lidojuma video, kas sabiedrībā izraisīja plašu rezonansi. Un ne tik sen Amerikas Montānas štatā tika notverts nezināms radījums, kurš rītausmā lidoja pāri vietējā ezera virsmai.