Viņai ir īpaša kļūšana -
Var ticēt tikai Krievijai.
F. I. Tyutchev
Vārds "krievs" mūsu izpratnē par to nozīmē īpašu pasaules redzējumu, morāles un ētikas ideālus, piederību civilizāciju kopienai, nevis līniju pasē, nevis tautību. Tas tiešām tā ir, jo pat atverot enciklopēdiju, jūs lasīsit: lielais krievu dzejnieks A. S. Puškins, lielais krievu mākslinieks Īzaks Levitāns, lielais krievu valodnieks V. I. Dāls.
Viņi, tāpat kā daudzi citi, nebija "krievi pēc tautības", bet neviens nešaubās par savu piederību īpašai krievu kultūrai, kas atšķiras no citu reģionālo civilizāciju kultūras. Un viņi nav vienīgie krievu daudznacionālās kultūras veidotāji, kuru vēnās plūda svešas asinis.
Un tieši šī vārda "krievu valoda" uztvere ir raksturīga mūsu tautai psihes neapzinātajos līmeņos, un tā izpaužas caur noteiktajiem runas pavērsieniem. Klausieties uzmanīgi: “Vācu vīrietis”, “Amerikāņu cilvēks”, “Gruzijas cilvēks” neizklausās, to nav pieņemts teikt.
Bet "krievu cilvēks" izklausās pilnīgi noteikti, tomēr tas pats, kas "rietumu cilvēks" vai "austrumu cilvēks". Krievu valoda ir pārnacionāla koncepcija, kas aptver tautību. Galu galā krievu vācietis, krievu ebrejs nekļūs ne par vācu, ne par ebreju krieviem pat pēc pārcelšanās uz Vāciju vai Izraēlu. Bet, ja viņi nesavtīgi kalpo Krievijai, viņi ir krievi.
Atšķirība starp krievu reģionālo civilizāciju un citām planētas reģionālajām civilizācijām ir tā, ka tā radīja kultūru un valsti, kas ir kopīga visām tās tautām, kuru robežas pēdējo dažu gadsimtu vēsturē sakrīt ar civilizācijas robežām. Tāpēc ārpus mūsu robežām mēs visi esam “krievi” ārzemniekiem, nešķirojot mūsu tautības: lielais krievs (“krievs”), tatārs, baškīrs utt.
Reklāmas video:
Citās reģionālajās civilizācijās notiek tieši pretēji: civilizācijas robežās ir daudz nacionālu valstu, kā rezultātā viens un tas pats vārds “tauta” apzīmē gan valsti, gan tautu - tautu, kas izveidoja monoetnisku valsti, kurā vienā vai otrā veidā pastāv etniski svešo "nacionālo minoritāšu" problēmas.
Tieši šī iemesla dēļ, balstoties uz svešo mentalitāti, vārds “Rus” ar virspusēju dzīves skatījumu tiek uztverts kā antīkās valsts nosaukums, kas mūsdienās nav piemērots. Lai gan patiesībā tas ir nosaukums vienai no planētas reģionālajām civilizācijām, kura vairākus gadsimtus ir attīstījusies visām tās tautām kopīgas valsts robežās un kurai joprojām ir globāla nozīme un sākotnējās attīstības potenciāls.
Krievijas oriģinalitātes būtība ir tāda, ka Rietumi ir reģionāla civilizācija, matērijas civilizācija. Austrumi - reģionālā civilizācija, gara civilizācija (gara nozīmē = informācija). Krievija ir arī reģionāla civilizācija, mēra civilizācija. Tas apvieno matēriju un informāciju viņu trīsvienībā, patiesajā trīsvienībā, kuru Dievs mīl, kā tas notiek tautas teicienā.
Ja jūs neuzskatāt eposus par nepamatotām pasakām, tad varat uzzināt, ka visaugstākais sabiedrībā pastāvošais spēks - dzīves runāšanas spēks (tādā nozīmē, kā tas ir runājis - tā tas būs) - senajā krievu sabiedrībā piederēja tai mūsdienās mazpazīstamajai sociālajai grupai, kuru eposus sauc par “kalikam garām ejošu”. "," Gudrie vīri ".
Šie augstākie vadītāji dzīvoja, pamatojoties uz proporcijas izjūtu, un nekad no bagātības neatšķīrās no pārējās sabiedrības. Viņu aktivitātes tika atzītas par sociāli noderīgām, un to uzturēšanai tika atvēlēti 5% no nacionālā kopprodukta. Virzīšanās augstākās varas sistēmā nenotika, balstoties uz vēlēšanu procedūrām un nevis uz to uzurpēšanu, bet gan izmantojot labāko zināšanu asimilāciju par sociālās pārvaldības sistēmu un atbilstošu prasmju attīstību, ko apstiprina to izmantošanas prakse un publiska atzīšana par to lietderību.
Simtiem gadu pirms Eiro-Amerikas konglomerāta veidošanās viņi bez fanfarām un trokšņiem daudzu cilšu apmešanās plašajā teritorijā risināja šādus civilizācijas uzdevumus kā vienotu valodu, vienotu naudu, vienotu pasākumu sistēmu un citus vispārējas civilizācijas nozīmes makroprojektus.
Viens no šādiem makroprojektiem ir Zmievy Vali. Šis ir tā laikmeta piemineklis, stratēģisko nocietinājumu sistēma, kas aizsargāja Krieviju no dienvidiem no stepju tautu reidiem, kuru komponenti stiepjas desmitiem un simtiem kilometru pāri mūsdienu Ukrainas teritorijai. Šādu lietu nevar būvēt un izmantot cilšu vai specifiski kņazu sadrumstalotības apstākļos.
Tas ir, tie jautājumi, uz kuriem vēršas tikai Rietumu reģionālā civilizācija, apgalvojot, ka visiem citiem jāmāca, kā dzīvot, Krievijā tika veiksmīgi atrisināti pat senatnē.
Tātad Krievija - un tas ir acīmredzami, vismaz kopš Kazaņas sagrābšanas Ivana Briesmīgā varā - patiešām ir reģionāla civilizācija vienas daudznacionālas valsts robežās, kurā iekšējie kari ir epizodes, nevis eksistences normas. "100 gadu karš", "30 gadu karš" ir no Rietumu, nevis Krievijas vēstures. Mūsu civilizācija attīstījās iekšēji mierīgi, nevienu neiznīcinot, tāpat kā Rietumu civilizācija (atcerēsimies vismaz indiešus), jau sen ir bijusi hierarhiski izveidotā vadības sistēma pilnā darbībā, izturīga pret visiem iebrukumiem - gan spēcīgu, gan informatīvi-algoritmisku.
Šis apstāklis ir aiz F. I. Tyutchev vārdiem: "Viņai ir īpaša nozīme", bet laikā, kad viņš rakstīja šīs rindas, šis fakts bija ārpus ārzemnieku un pašu Krievijas iedzīvotāju, un jo īpaši tās kultūras klašu, izpratnes, izglītota, pamatojoties uz Rietumu zinātni. Šeit seko plaši pazīstamās līnijas pirms tām, kuras mēs esam ielikuši epigrāfā: “Jūs nevarat saprast Krieviju ar savu prātu, jūs nevarat izmērīt ar kopēju etalonu…”, ko mēs izlaidām šīs nodaļas epigrāfā.
Valsts vara Krievijā ir tikai viens no varas ešeloniem un nav visaugstākais pārvaldības hierarhijā pēc pilnas funkcijas. Valstiskums Krievijā mainījās daudzkārt, bet tā civilizētā būtība palika nemainīga un daudznacionālā krievu kultūrā atrada aizvien pilnīgāku un spilgtāku izpausmi.
Sekojiet vēsturei - pēc katras Krievijas “saspiešanas” zem militāras vai informatīvas ārējas agresijas spiediena tika sagrauts Krievijas “civilizācijas akordeons”, iekļaujot tajā agrāk esošās tautas, piedzīvojot savas attīstības krīzes. Agrāk cilvēki nāca, lai savā veidā "civilizētu" Krieviju no Rietumiem, no Austrumiem un no Dienvidiem, bet visi viņi, kas nemiroja kaujās, galu galā kļuva par krieviem. Tātad tas būs arī šoreiz, kad Rietumi, ļaunprātīgi izmantojot attīstības krīzi pa pseidosociālisma ceļu, vēlreiz mēģināja savā veidā "civilizēt" Krieviju.
Ja Rietumi laikus nemaina savas domas, tad Krievija var kļūt par civilizāciju no Klusā okeāna līdz Atlantijas okeānam. Tas ir saistīts ar pilnīgu Eiropas atkarību no resursiem un enerģijas no Krievijas. Turklāt Eiropa ilgu laiku ir pierādījusi savu nespēju atrisināt dažādu etniski unikālo kultūru pārstāvju integrācijas problēmas, sākot no Napoleona un Hitlera līdz Dienvidslāvijai un Grieķijai. Politkorektums, savstarpēja naidīguma un naida slēpšana un cilvēku patiesā vienotība būtībā ir dažādas parādības.
Mūsu īpatnību būtība ir tāda, ka Krievija-Krievija mērķu izvirzīšanā kopumā civilizācijas attīstība ir pilnīgāka nekā Rietumi. Tas nav saprotams tikai tiem, kas paši par sevi izturas pret patērētāju parazitāro attieksmi pret planētu Zeme pēc principa “pēc mums, pat plūdiem”, un tāpēc uzskata, ka Krievija atpaliek no Rietumiem. Lai gan daudzi no viņiem ir pārliecināti, ka tieši viņiem ir patiesi krievi un ka tieši viņiem ir tiesības uz visu, kamēr visiem pārējiem ir pienākums viņus godāt un pakļauties.
Pretēji šo pseidokrievu viedoklim, cilvēkus Krievijā vienmēr vērtēja pēc viņu personīgajām īpašībām, nevis ar asinīm, un viņi uztvēra cilvēci kā daļu no planētas biosfēras, un viņi, kā atzīmēja F. I. Tyutchev, centās lodēt ar mīlestību, nevis ar dzelzi un asinis.
Diemžēl pēdējos gadsimtos cilvēce, nonākdama Rietumu "vadībā", ir dziļi kļūdaini sakārtojusi civilizāciju.
Neizprotot cilvēka civilizācijas mērķus, tās lomu un vietu Zemes un Kosmosa biosfērā, tas identificēja progresu nevis ar paša cilvēka attīstības potenciāla attīstību, bet ar tīri tehnokrātisku attīstību. Tas attiecas arī uz mūsu valsti, bet, par laimi, mēs neesam šo tendenču ieviešanas līderi. Pēc JV Staļina likvidēšanas mēs, atšķirībā no Rietumiem un Austrumiem, vismaz dažreiz domājam par dzīves jēgu un ne vienmēr bez rezultātiem.
Un tāpēc daudzi no mums saprot, ka pēdiņās šo “panākumu” perspektīva būs tāda, kāda teikta Bībelē: “Daudzi no pirmajiem būs pēdējie, bet pēdējie - pirmie” (Marka evaņģēlijs 10:31) - tas ir jautājums par "vadību" tehnokrātiskajā attīstības ceļā.
Tāpat kā Jona, ja viņš turpinātu atkrišanu no Dieva, varētu iet bojā “vaļa vēderā”, un valis varēja izspļaut savas mirstīgās atliekas, nekaitējot sev, tāpēc cilvēcei, kas paliek ļaunā un neticīga Dievam, ir iespēja pazust globālajā biosfērā. -ekoloģiskā krīze, pēc kuras Zemes biosfēra vienkārši atstās savas atliekas, kā tas ir noticis vairāk nekā vienu reizi iepriekš.
Mēs neesam pirmā cilvēku civilizācija uz Zemes, par ko liecina daudzi visā pasaulē atrastie artefakti, kas mulsina viņu tulkus, kuri ir apņēmušies ievērot tradicionālo kulta vēsturisko mītu, ka pirms Zemes nebija civilizācijas, pirms darbs tika veikts no noteikta " pērtiķiem "cilvēks.
Korānā par to pašu globālo biosfēras-ekoloģisko krīzi cilvēkiem tieši tiek brīdināts: “Dievs ir patiesība” (Surah 31:29); “Un, ja Patiesība sekotu viņu (kontekstā: neticīgie) kaislībām, tad debesis un zeme, un tie, kas tajās atrodas, būtu nonākuši nesaskaņās” (Sura 23:73). Un Dievs, sekojot cilvēku kaislībām un aizrautībai no visas sirds, pārliecinās, ka "zeme un debesis un visi, kas tajās atrodas", ir pakļauti traucējumiem cilvēka attīstības kļūdaino mērķu dēļ.
Neskatoties uz to, mēs ar gandarījumu varam atzīmēt, ka Krievija saglabāja 40% no Dieva mantotās neapstrādātas teritorijas, Ķīna - 20%, ASV - 10%, Eiropa - praktiski neko. Protams, mūsdienu un daudzsološās tehnikas un tehnoloģijas ļauj "Zemei asfaltēt" un uzstādīt betona kastes, taču tās neļauj reproducēt cilvēces galveno bagātību - Dieva doto biosfēru, kuras sastāvdaļa ir arī pats "Homo sapiens". Nav nejaušība, ka Bagātība un Dievs ir etimoloģiski saistīti vārdi krievu valodā, un Rietumos ir parādījies jauns attīstības rādītājs - “teritorijas detonācijas koeficients”.
Mūsdienās daudziem ir izdevies novērtēt savulaik pievilcīgās Rietumu vērtības: no aizjūras desām un “kājiņām”
Bušs”, augļi un dārzeņi, lai, ja tā teiktu, māksla, mūzika, kino. Visas Rietumu šķirnes augļi un dārzeņi tika audzēti nevis tāpēc, lai padarītu tos garšīgus un veselīgus, bet gan lai ilgāk tos transportētu un uzglabātu, lai tie būtu “tirdznieciski”. Sabiedrība saņem, kaut arī sāpīgu, bet ārstniecisku inokulāciju no visa tā ateisma un ļaunuma, kas ir Rietumu civilizācijas kultūras būtība.
Tie, kas izprot globālā vēsturiskā procesa vēsturi un izredzes, vienkārši uzskata, ka zem viņu cieņas ir jāstājas polemikā ar pašreizējiem “civilizācijas rietumu manierē” izteiktajiem orāļiem. Viņi visi kādā no civilizāciju nozīmīgajiem jautājumiem vienkārši neiznāca no laikmeta, kad autiņš ir neizbēgams dzīves atribūts. "Turieties pie piedošanas, iedrošiniet labestību un attāliniet sevi no nezinātāja!" - teica Korānā (7: 199).
Ar dedzību, kuru ir vērts labāk pielietot, Rietumi kultivē seksuālo apsolījumu, pārmetot Krievijai par atpalicību šajos jautājumos. Vai esat kādreiz domājis, kāpēc abu dzimumu šķīstība vienmēr tiek cienīta krievu civilizācijas vēsturē? Fakts ir tāds, ka gadsimtu gaitā šķīstība ir attīstījusi un nostiprinājusi pēcnācēju ģenētiku, kaut arī tas ne vienmēr tika panākts, balstoties uz procesiem, kurus cilvēki uztver. Senču līnijas, kas neuzturēja šķīstību, dabiskās atlases dēļ pazuda telefonijas graujošās ietekmes dēļ. Šie fakti tika pamanīti, un līnijas, kas turpināja dzīvot, šķīstību uzskatīja par dzīves normu un mācīja bērniem ievērot šo normu.
Tieši šī iemesla dēļ krievu tauta nosodīja topošo māšu pavedināšanu, un pat bija piemērots jēdziens - "sabojāt meiteni", un apprecēties "sabojāt" bija ļoti problemātiski, jo tikai Mīlestība spēj neitralizēt telefonijas sekas, bet dedzīga aizraušanās to nespēj, vai, vienkāršāk sakot, iekāre.
Tāpat musulmaņu tradīciju raksturo kategorisks laulības aizliegums ar sievieti, kurai bija sekss pirms laulībām. Zinātne un pat tad ne visi tās pārstāvji atzina telegonijas fenomena pastāvēšanu pēc daudziem gadsimtiem. Tomēr, pretēji skeptiķu uzskatiem, katra seksuālā partnera lauka īpašību lielā ietekme uz jaundzimušo ir jau sen pierādīts fakts.
Tātad, šķīstības ideāls, kas glabājas krievu tautas dvēselē, nav tumsas un atpalicības pazīme no pseido-civilizētās pasaules, kurā licenciozitāte tiek identificēta ar brīvību ar ļaunprātību, bet gan reālas garīgas kultūras pazīme, kas nāk no gadsimtu dziļuma. Tāpēc vienā no pasaules fiziķu forumiem izrādījās, ka 80% no šiem "ārzemniekiem" ir dzimuši, auguši un apmācīti Krievijā. Tas ir, līdz ar pamanāmu vispārēju dzērumu un pārpilnību, Krievijas iedzīvotājiem ir nepārspējams intelekts un ģenētika, ko glabā tās ģenētiski stabilā kodols.
Nozīmīgas ir arī krievu daudzināšanas tradīcijas. Mums nav iespējas attīstīt šo tēmu, mēs tikai atzīmējam, ka tos, kuri saprot šo darbību, sauc par vokālo terapiju, kas spēj dziedēt cilvēka ķermeni. Katrs mūsu orgāns rezonē ar vienu vai otru krievu valodas patskaņa skanējumu. Uzliktais "popmūzikas" ritms visās tā šķirnēs ir svešs mūsu ģenētikai un destruktīvi ietekmē ķermeni. Neaizmirsīsim, ka atšķirībā no citiem mākslas veidiem mūzika pret jūsu gribu vienmēr tiek ne tikai tieši ielādēta psihes neapzinātajos līmeņos, bet arī tieši ietekmē ķermeni kā fiziska objekta vibroakustika.
Bieži vien, apspriežot krievu civilizācijas īpašo nozīmi, rodas pretarguments par savu praviešu neesamību tās vēsturē, tas ir, tiem cilvēkiem, kuru skaitā ir tā saukto "pasaules reliģiju" dibinātāji.
Pirmkārt, jāatzīmē, ka Dievs sūta pasaulē praviešus, lai novērstu kļūdas sociālajā attīstībā. Tas ir, ja sabiedrība savā attīstībā ir nonākusi strupceļā, no kuras tā nespēj izkļūt, tad pravietis ir ārējs stimuls sabiedrībai caur saviem vārdiem paskatīties uz sevi no malas. Kā paskaidroja Kristus, slimniekiem ir nepieciešams ārsts, nevis veseliem (Mateja 9:12). Un attiecīgi, ja pašattīstības process nav apstājies, tad sabiedrībai nav vajadzīgs pravietis; un tie, kuru vēsturē bija pravieši, mūsdienās nav par ko īpaši lepoties, jo Vienotā pakts, ko viņi veda cilvēkiem, vēl nav kļuvis par dzīves normu.
Turklāt jāatzīmē, ka praviešu publiskā atzīšana un paziņošana, kā arī viņu faktiskā klātbūtne dzīvē ir divas dažādas lietas. Ja ar praviešiem mēs domājam tos cilvēkus, kuri no Dieva saņēma sistēmiskas zināšanas, Atklāsmes no Augstākā Saprāta, tad viņi bija Krievijā. Bet biezās grāmatās un lielos tirāžos viņi publicē darbus un rada kultu tikai tiem praviešiem, kuru ideoloģisko mantojumu ir sagrozījušas zemes hierarhijas un iestrādājuši viņu izstrādātajos politiskajos scenārijos. Faktiski par šīm jau citētajām A. Puškina rindām no viņa jaunības poēmas "Gabrieliad".
A. S. Puškins, bez šaubām, ar savu senču ģenētiku mantoja atslēgas, lai piekļūtu senatnes priesteru eregoriem. Turklāt viņa auklīte Arina Rodionovna bija tālu no vienkāršās tautas nezināšanas sievietes. Par A. Puškina iespiešanos dzīves noslēpumos var spriest pat pēc dažiem retiem priekšmetiem, kur viņš sniedz informāciju tiešā, nekodētā formā, taču šī ir īpaša tēma, kuras prezentācijai ir vajadzīgas vairākas grāmatas.
Sniegsim vēl vienu piemēru no krievu civilizācijas pravietiskās misijas. Ja jūs rūpīgi aplūkosit galvenos varoņus N. V. Gogoļa darbos, jūs atklāsit, ka mūsu laika galvenie varoņi nav mainījuši savu izskatu kopš tā laika varoņiem, kurus viņš aprakstījis filmā "Dead Souls". Ir noderīgi atcerēties, ka dažus subjektus N. V. Gogolam ieteica cits krievu civilizācijas pravietis - A. S. Puškins.
Pēc 1991. gada augusta kļuva skaidrs, ka ar visdažādākajiem valsts prezidenta amata kandidātiem reālas iespējas tikt ievēlētam bija tikai diviem no viņiem: Jeļcinam un Zjuganovam. 1996. gadā parādījās trešais "bandinieks", kuram arī bija zināma iespēja "iekļūt karalienēs" - Gulbis. Tomēr, neskatoties uz visām atšķirīgajām saukļiem, mūsu un ārvalstu prese kaut kādu iemeslu dēļ ignorēja viņu ārējo līdzību: visi trīs bija "ļoti līdzīgi vidēja lieluma lācim", lai arī viņi "rēgojās" dažādos veidos.
Un tagad mēs citēsim Gogolu: “Čičikovs paskatījās uz sāniem Sobakevičam, šoreiz viņš viņam likās ļoti līdzīgs vidēja lieluma lācim. Ir zināms, ka pasaulē ir daudz tādu personu, kuru dekorēšanas daba ilgi nedomāja, neizmantoja nekādus mazus darbarīkus, piemēram: vīles, rotājumus un citus, bet vienkārši sasmalcināja no visa pleca: es to vienreiz paņēmu ar cirvi - man iznāca deguns otrs - viņas lūpas iznāca, ar lielu urbi viņa iebāza acis un, nesaskrāpdama, izlaida viņu gaismā, sakot: "Viņš dzīvo!"
Šo Sobakeviča literāro portretu tikpat labi var attiecināt uz Jeļcinu, Zjuganovu un Lebedu.
Bet tas vēl nav viss: Nozdryova ārējā un iekšējā aprakstā var viegli atpazīt Ņemcova un Žirinovska kolektīvo portretu neatkarīgi no viņu personīgajām atšķirībām, kuras, piesaistot uzmanību, viņi ar prieku demonstrē sabiedrībai: “Nozdryovs savā ziņā bija vēsturiska persona. Neviena sanāksme, kurā viņš piedalījās, nebija pilnīga bez vēstures.
Daži notikumi noteikti notika: vai nu žandari viņu izvilka no zāles zem ieročiem, vai arī viņi bija spiesti viņu izstumt no saviem draugiem. Ja tas nenotiek, tad viss tāpat notiks, notiks kaut kas tāds, kas nenotiks ar otru: vai nu tas tiks sagriezts bufetē tādā veidā, ka tas tikai smejas, vai arī tiks sagriezts visnežēlīgākajā veidā, lai, visbeidzot, būtu kauns par sevi. Un viņš melos pilnīgi nevajadzīgi."
Un šeit ir īss un spilgts Yavlinsky Yabloko portrets: “Dievs vien varēja pateikt, kāds ir Manilova raksturs. Saskaņā ar sakāmvārdu ir zināmi cilvēki, kas pazīstami ar vārdu: cilvēki ir tādi, ne tas, ne tas, ne Bogdanas pilsēta, ne Se-Lifana ciemats. Varbūt Manilovam vajadzētu arī viņiem pievienoties. Īsumā viņš bija ievērojams cilvēks; viņa sejas vaibstiem nebija patīkama, bet arī šajā patīkamajā šķita, ka tas tika pārnests uz cukuru! Nākamajā minūtē jūs neko neteiksit, bet trešajā jūs sacīsit: "Velns zina, kas tas ir!" - un jūs attālināties; ja jūs nekustēsities, jūs sajutīsit mirstīgo garlaicību."
V. V. Putins tiek attēlots kā princis-revidents, vienlaikus skaidri parādot arī mūsu sabiedrības vispārējo atmosfēru, situāciju ar cieņu pret rangu un korupciju. Tekstu skanējuma modernitāte ir tāda, ka šķiet, ka tinti vēl nav bijis laika nožūt. Citēsim fragmentus no Nāvu dvēseļu sestās nepabeigtās nodaļas.
“Ģenerālgubernatora nama lielajā zālē tika sapulcināti visi pilsētas oficiālie īpašumi, sākot no gubernatora un beidzot ar titulēto padomnieku: gaileņu un lietu valdnieki, padomnieki, vērtētāji, Kisloedovs, sarkanarkanie, Samosvistovs, kurš neņēma, kurš paņēma, kurš dvēseli saliecis, pussagruvis un nepavisam neveicot šķēršļus, - viss gaidīja ar dažām ne gluži mierīgām cerībām uz ģenerāļa aiziešanu. Princis iznāca ne drūms, ne skaidrs: viņa skatiens bija tik stingrs kā viņa solis. Visa birokrātiskā asambleja noliecās, daudzi noliecās līdz jostas vietai. Ar nelielu loku princis sāka:
- Atbraucot uz Pēterburgu, es uzskatīju par pieklājīgu jūs visus redzēt un pat daļēji izskaidrot jums iemeslu. Mums bija ļoti vilinošs bizness. Es domāju, ka daudzi no gaidāmajiem zina, par kādu biznesu es runāju. Šī lieta noveda pie citu, ne mazāk negodīgu darbību atklāšanas, kurās beidzot tika sajaukti pat tādi cilvēki, kurus es biju uzskatījis par godīgiem. Es zinu arī visdziļāko mērķi sajaukt visu tādā veidā, ka izrādās pilnīga neiespējamība to oficiāli atrisināt. Es pat zinu, kurš ir galvenais pavasaris, lai gan viņš ļoti prasmīgi slēpa savu dalību. Man tagad jāgriežas tikai pie viena nesaprotama taisnīguma instrumenta - cirvja, kam jākrīt uz mūsu galvām."
Bet, kā redzams no turpmākās prinča uzstāšanās, scenārijs, kuru var saukt par “inkvizitoru”, netiks realizēts.
“Visu seju apzināti nodrebēja drebēšana. Princis bija mierīgs. Ne dusmas, ne garīgais sašutums neizteica viņa seju.
- Viss tiks aizmirsts, nodzēsts, piedots; Es būšu pats mans aizbildnis visiem, ja izpildīsit manu lūgumu. Tagad atstāsim malā to, kurš pie kā vainīgs. Lieta ir tāda, ka ir pienācis glābt mūsu zemi; ka mūsu zeme jau iet bojā nevis no divdesmit svešvalodu iebrukuma, bet no mums pašiem; ka jau pirms likumīgās valdības tika izveidota cita valdība, daudz spēcīgāka par jebkuru likumīgo.
Tika izveidoti apstākļi; visam ir cena un cenas pat tiek publiskotas. Un neviens valdnieks, pat ja viņš bija gudrāks par visiem likumdevējiem un valdniekiem, nespēj izlabot ļaunumu neatkarīgi no tā, kā viņš ierobežo sliktu ierēdņu rīcību, liekot citām amatpersonām kā pārraugiem.
Viss būs neveiksmīgs, kamēr ikviens no mums nebūs jutis, ka tāpat kā sacelšanās laikmetā cilvēki apbruņojušies ar ienaidniekiem, tāpēc viņam jāceļas pret nepatiesību. Tā kā krievs ir saistāms ar svētām attiecībām un tām pašām asinīm, es tagad vēršos pie jums. Es vēršos pie tiem no jums, kuriem ir kāds priekšstats par to, kas ir domu muižniecība. Es aicinu atcerēties pienākumu, kas cilvēkam ir katrā vietā. Es aicinu jūs tuvāk apsvērt savu un jūsu zemes biroja pienākumu."
Par kādu zemes cilvēku stāvokli runā N. V. Gogols? Protams, par stāvokli būt Cilvēkam, Cilvēkam ar lielo burtu - Dieva pārvaldnieka pozīcijai uz Zemes. Vienā no pirmajām V. V. Putina runām pēc kļūšanas par prezidentu tika izteikts paziņojums, ka krievu tauta vairāk nekā pusgadsimtu nav dzirdējusi no viena vecāka gadagājuma cilvēka valstī: "Visas mūsu problēmas šodien balstās uz morāli." Bet morāle ir ikviena īpašums un bizness, un neviens nedrīkst citus vadīt ar taisnīgumu, veicot nekādus administratīvus vai teroristiskus pasākumus.
Un līnija, uz kuru Goroles ģēnijs ir pacēlies savā morālajā izmantošanā, kas iemiesota dzejolī "Mirušās dvēseles", mums, viņas pēcnācējiem, ir jāvirzās tālāk. To nedarīs vadītāji, bet visi cilvēki - neatkarīgi no viņu profesijas un sociālā stāvokļa, kuru viņiem uzliek pūlis - "elitārisms", kuri saprot, ka vārdi "patiesība", "taisnība", "taisnīgums" un "vadība" ir vienpusēji vārdi un ka cilvēka liktenis ir būt Dieva pārvaldniekam uz Zemes, nevis vergam vai vergu īpašniekam neatkarīgi no tā, cik civilizēti izsmalcināta ir verdzības sistēma.
No grāmatas V. A. Efimova "Ūdensvīra laikmeta kursi"