Mirušo grāmatas - ceļvedis dvēselei
Tibetas "Mirušo grāmata"
Pirmoreiz tas tika tulkots 1927. gadā, un to rediģēja Dr Evans-Wentz Oxford University Press. Šī grāmata ir Bardo Thodol. Iespējams, ka tas pirmo reizi tika ierakstīts 8. gadsimtā pirms mūsu ēras. e. Un manuskriptam, no kura tika veikts šis tulkojums, ir apmēram 200 gadu.
Tibetas "Mirušo grāmata" datēta ar aizvēsturiskiem laikiem. Šis darbs tika sastādīts, pamatojoties uz folkloras avotiem un Tibetas viedo darbiem, no mutiski nodotiem no paaudzes paaudzē. Gudrie, kas rakstīja šo grāmatu, nāvi uzskatīja par mākslu, un to var skaisti vai bez garšas izpildīt ar labumu vai bez tā. Šī grāmata bija daļa no bēru ceremonijas, lasot mirušajiem viņu pēdējos dzīves mirkļos. Viņa palīdzēja mirstošajai personai saprast notiekošo.
Grāmatā ir dažādu stāvokļu apraksti, caur kuriem dvēsele iziet pēc miesas nāves. Ir pārsteidzoša līdzība starp dažādu nāves posmu aprakstiem un cilvēku stāstiem, kas tuvojas nāvei. To saka Tibetas mirušo grāmata.
Iesākumā dvēsele vai gars pamet ķermeni. Pēc kāda laika viņa sāk kaut kur steigties un nonāk tukšumā. Šis tukšums nav būtisks. Mirstošs cilvēks var dzirdēt traucējošas skaņas, hum, vēja troksni, rēkt. Tad parādās pelēka, nepārprotama gaisma. Jūs piedzīvojat, atrodoties ārpus materiālā ķermeņa. Mirušais redz un dzird radiniekus un draugus. Viņi raud pār viņa ķermeni un gatavojas ar viņu atvadīties. Viņš vēl nezina, ka ir miris un ir apjukumā. Kad mirušais beidzot saprot, ka ir miris, viņš nezina, kurp doties tagad un ko darīt.
Kādu laiku mirušais atrodas pazīstamā vidē. Viņš pamana, ka viņam joprojām ir ķermenis, ko sauc par "spīdīgu ķermeni". Acīmredzot šī struktūra nav materiāla. Tas spēj iziet cauri sienām un neatbilst šķēršļiem … Tā ceļojums ir tūlītējs. Tiklīdz cilvēks vēlas kaut kur atrasties, viņš uzreiz tajā nonāk. Viņa domas nav tik ierobežotas, viņa apziņa kļūst skaidra, viņa jūtas ir asākas un pilnīgākas. Un, ja materiālā ķermenī viņš bija stulbs, akls, kropls, viņš būs pārsteigts, redzot savu “spīdīgo” nebojāto ķermeni, viņš sapratīs, ka viņam ir atgriezusies ne tikai spēja justies, bet arī kļuvusi stiprāka. Varbūt viņš tiksies ar citu būtni, atrodoties šāda veida ķermenī. To sauc par "skaidru" vai "tīru" ķermeni. Tiekoties ar viņu, sirdī vajadzētu saglabāt tikai mīlestības sajūtu.
Grāmatā aprakstītas bezgalīga miera un apmierinātības sajūtas, kuras cilvēks var piedzīvot mirstot. Kāds, tāpat kā spogulī, redz visu savu dzīvi, ejot viņa iekšējā skatiena priekšā visās detaļās. Tad viņa labie un sliktie darbi ir skaidri redzami, un gaišā būtne to labi redz un darbojas kā tiesnesis. Šajā situācijā maldināšana ir izslēgta.
Reklāmas video:
Tibetas "Mirušo grāmata" apraksta vēlākās nāves fāzes, kas notiek ārpus galējās robežas. Turpmākajos 49 dienu "pēcnāves" testu posmos rodas gan "mierīgu", gan "ļaunu" dievību redzējumi, kurus saskaņā ar budistu mācībām uzskata par iluzoriem. Šī procesa beigās dvēsele beidzot nonāk "reinkarnācijā" - ļaunumā, no kura var izvairīties ar budistu apmācības palīdzību.
Vai budistu mācība, kas ir norādīta Tibetas "Mirušo grāmatā", ir pareiza, runājot par "Bardo plaknes" parādību iluzoru raksturu? Un ka aiz šīs parādības vispār nav objektīvas realitātes. Grāmatā atrodams viskategoriskākais apgalvojums, ka pastāv objektivitāte, ko projicē cilvēku prāts, un bezgalīgi nereālas vīzijas. Galīgā neatkarīgā realitāte ir "tukšuma tīrības gaisma". Starp Tibetas "Mirušo grāmatu" ir pārsteidzoša līdzība ar mūsdienu cilvēkiem, kas piedzīvojuši šos stāvokļus, "tuvu nāvei" un "ārpus ķermeņa". Nav šaubu, ka grāmata lielākoties tika izveidota zināšanu ietekmē, kas gūta no šāda veida pieredzes.
Tibetas mirušo grāmata runā par to pašu, ko iepriekšējā Ēģiptes grāmata, bet no mūsdienu viedokļa. Parastam cilvēkam tas ir saprotamāk, jo visas mirstošā un mirušā cilvēka apziņas izpausmes tiek parādītas nevis tēlainās, bet reālistiskās formās. Daudzas viņas mācības saskan ar vēlāko okultisko un psiholoģisko zinātņu mācībām.
Tibetas "Mirušo grāmatas" mācība ir plaši pielietota praksē. Cilvēku nāves māksla, nāves gultnes eksistences rituāli cilvēku starpā tika izplatīti galvenokārt mutiski. Šīs zināšanas un amatu lieliski apguva lamas Tibetā.
Mirušam cilvēkam tika uzaicināts lama, kura pienākums bija rūpēties par mirstošo un pienācīgi pavadīt viņu uz nākamo pēcdzemdību. Pirmkārt, lama piestiprina mirstošās artērijas abās kakla pusēs. Tas tiek darīts, lai saglabātu viņu apzinīgu. Lama šo apziņu virza pareizā veidā, jo nāves apziņa nosaka "dvēseles kompleksa" turpmāko stāvokli, jo eksistence ir nepārtraukta pāreja no viena apzināta stāvokļa uz otru. Nospiežot uz artērijām, tiek noteikts ceļš, pa kuru notiks izejošā dzīves strāva (prāna). Patiesais ceļš ved pa Pērļu vārtiem skaidras gaismas pasaulē. Mirstošo cilvēku pavada lūgšanas vārdi: “Šī pasaule ir ilūziju pasaule. Dzīve ir nekas vairāk kā sapnis. Tam, kas dzimis, ir jāmirst … ".
Lāms, vadot tradicionālos rituālus ar mirstošo, stingri un atkārtoti brīdina: “Ak, gars, pametot savu miesas trauku, mēs iededzam pirmo vīraka nūju, lai piesaistītu jūsu uzmanību, lai jums būtu ceļvedis, lai jums būtu vieglāk izvairīties no briesmām, ka tevi pievelk iztēle. Esi uzmanīgs ceļā, jo nepatieso zināšanu un tukšās iztēles dēļ esi sev uzstādījis slazdus, kas tevi kavēs un sarežģīs tavu ceļojumu. Nav citu dēmonu, izņemot tos, kurus radījusi jūsu doma. Viņi izkliedēsies kā dūmu gredzens spēcīgā vējā, ja esat informēts par savas iztēles patiesumu un nepareizu domu. Viņi pastāv tikai jūsu iztēlē, un jūs viņus pieveiksit …"
Lama novēro, kā garīgā būtība atstāj, atstāj dzīvību mirstošā cilvēka ķermenī un pulcējas ārā, uzkrājoties amorfā masā virs ķermeņa. Tas ir tuvu magnētiskās pievilcības dēļ, kas pastāv līdz brīdim, kad ķermenī mirdz vismaz kāda veida dzīvība, līdz dzīves daļiņu straume, kas atstāj savu bijušo īpašnieku, izžūst. Tā kā vairāk orgānu zaudē savu dzīvotspēju, neskaidrā forma, kas lidinās virs miesas ķermeņa, tam kļūst arvien līdzīgāka. Galu galā, kad līdzība kļūst pilnīga, magnētiskā pievilcība tiek pārtraukta, un “gara ķermenis” dodas citas pasaules ceļojumā.
Lama telepātiski sazinās ar “garīgo ķermeni” - dodot viņam atvadīšanās vārdus uz grūta ceļa. Palīdz orientēties citā pasaulē. Nepārtraukti novērojot tikko atbrīvoto garu ar telepātiskām maņām. Telepatiski pārsūtot instrukcijas, viņš sūta mentālus impulsus: “Ak, tikko atbrīvotais gars,” saka lama, “uzmanīgi klausieties manās domās, tie atvieglo jūsu pāreju. Ievērojiet manas instrukcijas, es dodu tās jums, lai jūsu ceļš nebūtu grūts, jo miljoni jau ir pagājuši pa šo ceļu pirms jums un daudzi miljoni paies pēc ….
Visu nomiršanas laiku lama mudina cilvēku uz mierīgu un līdzsvarotu prāta stāvokli, lai viņš redzētu un ieietu realitātes skaidrajā gaismā un lai viņu netraucētu halucinācijas vai "domu formas", kurām nav objektīva eksistences, izņemot viņa paša prāts. Mirstoša cilvēka prātam ir jākoncentrējas uz Skaidro gaismu, tad viņš neredzēs visa veida dēmonus. Dēmoni neeksistē: tās ir tikai halucinācijas vai domu formas, kas notiek tikai redzētā prātā. Prāts tos spēj radīt tāpat kā sapņos.
Lāms, iedomājoties par “garīgo ķermeni”, kas peld citā pasaulē, garīgi viņam atkal nosūta šādus norādījumus: “Kad jūs pamodāties no ģīboņa (nāves), tad jūsu“zināšanām”jāceļas sākotnējā stāvoklī, un vispirms jāiznāk gaišam ķermenim - "Vēlmes ķermenis". Tam ir visas maņas, kas apveltītas ar brīnišķīgas kustības spēku. Būs bezgalīgs un piespiedu ceļojums. Koncentrējieties uz skaidru gaismu, un jūs varēsit iziet cauri Melnās gaismas tukšumam; pretējā gadījumā naktī un dienas laikā vienmēr un vienmēr būs pelēka, krēslas gaisma. Ļaujiet jūsu prātam atrasties pazemības un mierīguma stāvoklī, un jūsu ceļš uz Patiesības skaidru gaismu būs viegls; jo ātrāk jūs sasniegsit "atbrīvošanu".
Ēģiptes "Mirušo grāmata"
Pirmā Ēģiptes dinastija, aptuveni 4266. gadā pirms mūsu ēras e., priesteri no Nīlas ielejas izveido manuskriptu par mirušo nāvi un ķermeņa saglabāšanu, kuru vēlāk sauca par “Mirušo grāmatu”. Daži šī darba fragmenti ir saglabājušies līdz mūsdienām.
Tulkošana tika veikta no papīriem un citiem dokumentiem, kas tika atrasti galvenokārt Thebes izrakumu laikā. Tāpēc visi šie teksti kopā tiek saukti par "Thebes versiju Mirušo grāmata", tas ir, "Lielā Ēģiptes bēru kompozīcijas versija, kuru rakstnieki nokopēja sev un Ēģiptes karaļiem, karalienēm, viņu bērniem un tiesas augstmaņiem, muižniecībai un vienkāršajiem cilvēkiem, bagātajiem. un nabadzīgie, starp 1600. un 900. gadu pirms mūsu ēras. e."
Šis ir viens no lielajiem planētas reliģiskajiem darbiem, kas tiek nodots no paaudzes paaudzē, galvenokārt mutiski. Tas tika izplatīts daudzos eksemplāros, to atveidoja profesionāli rakstu mācītāji un citi cilvēki, un tāpēc tas bija lemts atsevišķiem kropļojumiem. Šo darbu senās ēģiptiešu nosaukuma tulkojums: REU NU PERT EM HRU, kas nozīmē “nodaļas par pacelšanos uz gaismu”. Daži no tekstiem ir rituāla rakstura, un viss šo darbu kolekcija ir pilnībā veltīta mirušajiem un tam, kas viņus sagaida pēcdzīvojumā.
Ēģiptiešiem Mirušo grāmata bija visvarenais ceļvedis pa ceļu, kas caur nāvi un apbedīšanu noveda pie gaismas un dzīvības valstības dievišķā Osirisa, nāves iekarotāja klātbūtnē, kurš deva vīriešiem un sievietēm iespēju "piedzimt no jauna".
Daudzus gadsimtus Osiris ir bijis augšāmcelšanās paraugs un simbols. Daudzas cilvēku paaudzes dzīvoja un nomira, ticot viņa spējai dot cilvēkiem nemirstību. Viņam adresētajās himnās viņš tika saukts par “mūžības ķēniņu”, “bezgalīgā pavēlnieku, kurš pakļauts miljoniem gadu”. Viņam dziedāja: "Ak tu, tas, kurš ir mūžība un nemirstība"; “Dodiet cilvēkiem spēku piedzimt no jauna” (šeit jauna piedzimšana nozīmē piedzimšanu jaunai, mūžīgai dzīvei pēcdzīvojumā). Vēlākajos tā laikmeta tekstos ir rakstīts: "Ra pieņem jūs ar savu dvēseli debesīs, ar savu ķermeni uz zemes." Mirušo uzrunā ar vārdiem: "Tava būtība ir debesīs, tavs ķermenis ir uz zemes." Mirušajiem tiek teikts: "Debesīm pieder tava dvēsele (sakhu), bet zeme saņem ķermeni (khat)." Ēģiptiešu starpā keta ir fizisks ķermenis, kas pakļauts sabrukšanai. Sahu ir garīgs ķermenis, dvēseles mājvieta, tas izveidojās no materiāla ķermeņa.
Ēģiptieši ticēja Ka - kas zināmā mērā atbilst jēdzienam "astrālais ķermenis". Šī Ka, kā tas būtu jāsaprot, nav cilvēka dvēsele, bet tās nesēja - tāpat kā šodien tiek uzskatīts, ka astrālais ķermenis ir prāta un dvēseles nesējs. Šī Ka dažreiz apmeklēja mumificēto ķermeni un parasti tika raksturota kā kaut kāds putnu līdzīgs mirušā līdzinieks. To var redzēt daudzos senās Ēģiptes zīmējumos. Mirušā klejojumi un pārbaudījumi pazemes pasaulē ir sīki aprakstīti ne tikai Ēģiptes "Mirušo grāmatā", bet arī citos, agrākos rakstos.
Kā redzat, lai senatnē saglabātu Krišnu uz zemes, tika izveidots mumifikācijas rituāls. Vecākajai no mūmijām ir 3000 gadu. Senatnē ēģiptieši uzskatīja, ka mumifikācija kavē dvēseles pārcelšanos citā ķermenī. Pirmās mūmijas tika atrastas dziļos mīnos un pazemes tuneļos īpašos akmens zārkos. Droši vien zemās temperatūras dēļ viņi kādu laiku netika sadalīti, un mirušā tuvinieki uzskatīja, ka ķermenī ir dvēsele.
Mirušo grāmatas
Ebreju kabala, ķīniešu izmaiņu grāmata, Taro ritinājumi, Zālamana atslēga, kā arī Ēģiptes un Tibetas mirušo grāmatas izsaka dziļas zināšanas arī par cilvēka mirstošo stāvokli, nāvi un pēcdzīvojumiem. Ir arī vēlāks viduslaiku Eiropas literārais darbs, kas pazīstams kā Nāves māksla (Ars Moriendi). Kā “maģiskās sistēmas” tās ir īpaša zināšanu joma, un tām ir vēsturiska un kultūras vērtība.
Ir divas galvenās grāmatas par kabalismu: Sefer Itzirah (vai Book of Construction) un The Zohar (vai Book of Splendor). Tiek uzskatīts, ka pirmā daļa tika uzrakstīta II-III gadsimtā pirms mūsu ēras. Tradicionāli tās pamatprincipi ir meklēti Ābrahamā, un nav šaubu, ka tie pārstāv ebreju mistikas sākumposmu. Apmēram 1275. gadā Zohar sarakstīja arābu valodā (Spānija) kabalists ar nosaukumu Mozus de Liona. Kabbalisma nozīme ir tajā, ka tā ir viena no vecākajām mistiskās domāšanas sistēmām pasaulē.
Daudzus gadsimtus viņš tika uzskatīts par visu Visuma noslēpumu atslēgu un ietekmēja visus filozofus un reliģiskos domātājus no Essenes līdz Roger Bacon. Visa kabalisma pamatā ir diagramma, kas pazīstama kā “svētais koks” un kas sastāv no desmit apļiem, kurus savieno divdesmit divas līnijas. 10 apļi ir Dieva izstarojumi (starojums). Kabbalisms atzīst, ka dvēseles mēģinājums panākt savienību ar Dievu ir iespējams vienā lēcienā. Bet dvēselei, sākot atdalīties no ķermeņa, ir jāiet atpakaļceļā caur deviņām sfērām virs visiem mūžīgās eksistences ceļiem. Astrālā ķermeņa doktrīna ir fundamentāla kabalismā: cilvēkam ir "garīgais apvalks", kas pēc formas gandrīz sakrīt ar ķermeni, un tas var atdalīties un virzīties augšup. Tāpat kā Ēģiptes un Tibetas nāves manuskripti,grāmata par kabalismu ir ceļvedis dvēselei ceļā uz augšu.
Kabbalistiskais koks ir ceļvedis ar brīdinājumiem un norādījumiem par dvēseles ceļojumu astrālajā pasaulē ("ceļot iedomātā"). Redzot šo vai citu attēlu, fantomam ir jānosaka, vai viņa ceļš uz mērķi ir pareizs vai redzējums nav uzticams. Phantom pēta baismīgo zemi, kurā viņš ienāca, un runā ar katru figūru, kas viņam tuvojas, taču viņam jābūt uzmanīgam. Šie skaitļi var viņu mānīt un ievilināt tumšā noslēpumainā pasaulē, taču ir bākas, kas palīdz atrast ceļu un izvairīties no slazdiem. Bākas ir nodrošinātas ar atbilstības (analoģiju) sistēmu, kas apraksta radības, augus, krāsas, rotas, smaržas un simbolus (formas), kas saistīti ar apļiem un divdesmit diviem ceļiem. Viņi palīdz “garīgajam ķermenim” tos netraucēti pārvarēt un sasniegt galveno mērķi - savienību ar Dievu.
G. Naumenko