Visam vajadzētu būt paradīzē: arī elle!
Staņislavs Jerzy Lec
Reliģiju skaits mūsdienu pasaulē ir neskaitāms. Tas nav pārspīlējums: daudzi pētniecības institūti un organizācijas sniedz tik daudzveidīgu informāciju, ka ir diezgan grūti ticēt vienam konkrētam avotam. Katrai ticībai ir savs priekšstats par pēcdzīvi. Dažās reliģijās grēcinieki tiek grauzdēti uz ugunskura un pēc nāves tiek likti uz kolas, citās - apmēram tas pats notiek ar taisnajiem. Runa ir par to, ka dažreiz elle izskatās pievilcīgāka nekā debesis. Uz kuru elli jūs plānojat doties pēc nāves?
Gehenna ugunīga
Elle kā tāda neeksistē visās pasaules reliģijās. Pastāv noteikts pēcdzīves jēdziens, kur daži ir nedaudz sliktāki, citi ir nedaudz labāki, un katrs saskaņā ar viņa darbiem. Pazemes pasaule kā grēcinieku soda vieta ir kļuvusi par populāru tēmu saistībā ar kristietības izplatību. Protams, elle pastāv budismā (Naraka), maiju uzskatos (Shibalba) skandināvu vidū (Helheim), taču nekur, izņemot kristietību, tai netika piešķirta tik liela nozīme, nekur tā netika uzzīmēta tik spilgti, krāsaini, efektīvi. Tomēr kristietība vienmēr ir labāka nekā citas reliģijas, lai prasmīgi parādītu skaistu attēlu - lai piesaistītu vai iebiedētu.
Sātans, kas sēž elles tronī, nav nekas cits kā sludinājums baznīcai kā pestīšanas iestādei. Bībelē par to nav ne vārda
Reklāmas video:
Šai monētai ir arī otra puse. Fakts ir tāds, ka Bībelē par kluso dzīvi parasti klusē. Debesu valstība un elle tiek vairākkārt pieminēta, dodoties garām vietām, kur cieš taisnīgie un grēcinieki cieš, bet tas arī viss. Visi mūsdienu kristīgās pazemes jēdzieni parādījās viduslaikos, pateicoties dedzīgiem sludinātājiem un mežonīgajai ilustratoru iztēlei. Turklāt mūsdienu baznīcas atbalstītā elles un debesu teorija ir pretrunā ar Bībeli. Saskaņā ar Bībeli, sātans nevar valdīt ellē, jo Dievs viņam saka: “… un es no jums izcelšu uguni, kas jūs aprīs; un es pievērsīšu jums pelnus uz zemes visu to acu priekšā, kas jūs redz; visi, kas jūs pazina starp tautām, būs pārsteigti par jums; jūs kļūsit par teroru; un tu nebūsi mūžīgi”(Ecēh. 28:18, 19). Tāpat mēs nedrīkstam aizmirst, ka Dievs deva savu dēlu par cilvēku grēku izpirkšanu - vai tas tiešām ir veltīgi?… Tātad elle ir vairāk baznīcas kā iestādes produkts, nevis pašas reliģijas rezultāts.
Hieronimusam vankenam Bosham bija savdabīgs skats uz pazemes pasauli. Viņa slavenā triptiha "Zemes prieku dārzs" labais spārns attēlo elli, bet kāda elle! Muzikāla elle, kur mocekļi tiek sisti krustos uz stīgām un sprandām …
Katoļiem un pareizticīgajiem ir ļoti stingras prasības ticīgajiem. Lai noticētu debesīm, nepietiek ar ticību un taisnību. Tas tiek prasīts kristīties, regulāri saņemt kopību, darīt daudz labu darbu un pastāvīgi lūgt par savu pestīšanu. Kopumā izrādās, ka gandrīz visi cilvēki, pat likumpaklausīgi un laipni, paļaujas uz elli, ja viņi katru dienu neapmeklē baznīcu un vairākas stundas dienā nepavada lūgšanā. Protestantisms šajā partitūrā ir daudz loģiskāks un vienkāršāks: pietiek ar ticību Dievam un taisnību. Protestanti neatzīst rituālus un elkus.
Dante un Virgila ellē. Glezna, ko veidojis Ādolfs-Viljams Bouguereau (1850)
Bet patiesībā atpakaļ uz elli. Mūsdienās par visizplatītāko kristīgās elles ainu var uzskatīt to, ko diženā komēdija attēlojusi lielā Dante. Kāpēc? Tāpēc, ka Dante sistematizēja to, kas pirms viņa bija nekanonisko evaņģēliju, sprediķu, lekciju un tautas uzskatu misu. Protams, Dante stingri seko Aristotelim, kurš grēciniekus klasificēja ilgi pirms kristietības parādīšanās, taču šajā gadījumā tas šķiet diezgan piemērots.
Saskaņā ar Dante versiju tikumīgu nekristiešu un nekristītu mazuļu dvēseles pazūd pirmajā elles lokā (Limbe). Tas ir, tie, kas bija tuvu Kristus pieņemšanai, bet, diemžēl, neko par viņu nezināja. Zināmā mērā tā ir ļauna parodija, taču tas noteikti ir taisnīgāks nekā apgalvojums, ka visi pagāni bez izņēmuma ir lemti ellīgām mokām. Dvēseles Limbē nesāp - vienkārši skumji un ļoti garlaicīgi. Kaut arī Aristoteļa, Sokrata un Ptolemaja klātbūtne tur var atvieglot ikviena gadījuma viesa garlaicību.
Pārējie apļi ir vairāk vai mazāk vienmērīgi sadalīti starp dažāda veida grēciniekiem. Libertīnas tiek saplēstas un savijušas viesuļvētra, lietū pūš pūžņi, nožēlojamie tiek vilkti no vietas uz gravitācijas vietu, ķeceri guļ sarkanīgi karstos kapos (gandrīz vai, jau parādījās pannas). Nežēlīgākas mokas pamatoti paļaujas uz izvarotājiem un bandītiem, kuri vārās karstā asinīs, kā arī zaimojošajiem, kuri izslāpuši karstā tuksnesī (un no debesīm līst). Citi tiek izķidāti, peldēti izkārnījumos, izkauti, vārīti darvā. Pēdējā, devītajā aplī tiek spīdzināti nodevēji, kas iesaldēti mūžīgā Cocytus ezera ledū. Tur mīt arī Lucifers, elles eņģelis.
1439. gadā Florences katoļu baznīcā katoļu baznīca oficiāli noslēdza vienošanos ar Dievu un pieņēma šķīstītavas dogmu - iespējams, ne bez Dantes ietekmes, līdz tam laikam jau sen mirušam. Cilvēki nevēlējās doties taisnā ellē mūžīgās mokas bez izpirkšanas iespējas. Stāsts par šķīstītavu radās cilvēku vidū (un pat Vecās Derības laikos), pāvests Gregorijs I 6. gadsimta beigās atzina jauninājumu taisnīgumu, Tomass Akvīnas un Dante to sistematizēja, un baznīca devās tikties ar cilvēkiem un deva viņiem iespēju pestīt. Purgatory kļuva par starpteritoriju starp elli un debesīm. Neviennozīmīgi grēcinieki (piemēram, taisnīgi, bet nekristīti) nekavējoties negāja pie mūžīgajām mokām, bet vispirms devās uz šķīstīšanu, kur kādu laiku caur lūgšanām viņi piedēvēja savus grēkus. Dzīvu cilvēku lūgšanas par viņu arī dod palīdzību grēciniekam. Trenta padomē 1562. gadā oficiāli tika apstiprināta šķīstīšanas doktrīna. Stāsta, ka skarbā pareizticība noraida šo mācību: tā kā grēcinieks nozīmē ellē rīkoties, nav nekādas nožēlošanas. Protestantisms to arī noraida, taču joprojām ir daudz saudzīgākas prasības kandidātam uz paradīzes iedzīvotājiem.
Dante šķīstītavā. Tā ilustrētājs Gustavs Dorejs redzēja lielo itāļu dzejnieku.
Jāpiebilst daži vārdi par kristīgo paradīzi, kur dvēseles dodas tieši vai pēc šķīstīšanās. Dīvaini, kā tas var šķist, kristiešiem nav precīza paradīzes jēdziena. Visbiežāk tiek pasniegta noteikta gaiša debesu-mākoņainā viela, no kuras svētītie var pārdomāt Dieva mūžīgo starojumu, dzerot nektāru un ēdot ambrosiju. Šāds attēls nāca no jūdaisma, kur paradīzē taisnīgie vienmēr domā par augstāko dievību (tomēr viņiem nav nepieciešams ne ēst, ne dzert). Pastāv bailes, ka daudziem mūsu planētas iedzīvotājiem šāda paradīze var šķist sliktāka nekā elle. Garlaicīgi, garlaicīgi, kungi.
Tomēr mēs esam labi pazīstami ar kristīgās elles principiem un postulātiem. Nav jēgas pakavēties pie tiem sīkāk. Dosimies uz citu elli. Piemēram, skandināvu valodā.
Īsa pazemes klasifikācija
1. tips. Apļu sērija (vai atsevišķa elle) ar dažādām spīdzināšanas un ciešanām dažādu pakāpi grēciniekiem: kristietība, islams, budisms, taoisms, ķīniešu uzskati, zoroastrianisms, acteku mitoloģija.
2. tips. Kopīga pazeme visiem: sengrieķu un skandināvu mitoloģija.
3. tips. Absolūtais tukšums: senās ēģiptiešu mitoloģija.
Hels pret Hadesu
Pārsteidzošā līdzība starp seno grieķu un veco skandināvu pēcdzīvi ļauj ne tikai apvienot tos vienā apakšiedaļā, bet arī runāt par viņiem kā vienu elli ar dažām atšķirībām. Principā daudzas reliģijas ir pakļautas sinkretisma fenomenam - kad vienas un tās pašas leģendas atrod savu vietu dažādu tautu uzskatos. Tūlīt precizēsim: Skandināvu mitoloģijā (kā arī senajā grieķu valodā) nav ne elle, ne debesis kā tādas. Tāpat kā lielākajā daļā reliģiju, pastāv sava veida pēcdzīve, un tas arī ir.
Odina vēstnesis Hermods pirms dievietes Hel. John Dollman (1909) ilustrācija
Skandināvi uzskatīja, ka ir deviņas pasaules, viena no tām, vidējā, ir Midgarda - mūsu Zeme. Mirušos iedala divās kategorijās - varoņi un visi pārējie. Nav citu principu, nav grēcinieku un taisnīgo. Par varoņiem mēs runāsim atsevišķi, un pārējiem ir tikai viens veids: ja jūs nomirsit, jūs saņemat biļeti uz elli, Helheim. Pats Helheim ir tikai daļa no lielākas pasaules, Niflheim, viena no pirmajām pasaulēm, kas radīja mūsu dzimto Midgardu. Niflheimā ir auksts un neērti, tur valda mūžīgais ledus un migla, un tās nepatīkamāko daļu - pašu Helheimu - vada dieviete Hel, viltīgās Loki meita.
Helheims ir neparasti līdzīgs plaši pazīstamajam grieķim Hadesam. Ja vien pēdējam nav vīriešu valdnieka. Analoģiju nav grūti izdarīt. Hadesā ar Šarona laivu var šķērsot Stiksas upi, bet Helheimā - pāri Gyol upei. Caur pēdējo tomēr tika uzbūvēts tilts, kuru modri uzraudzīja gigante Modgud un četru acu suns Garm. Uzminiet, kādu vārdu Garms senajā grieķu mitoloģijā nes. Tieši tā, Cerberus.
Norvēģu gleznotāja Pētera Arbo (1864) "Valkyrie". Skaistie Valkyrie karotāji paņēma kritušos varoņus sev līdz Valhalla
Mirušo mokas Hadesā un Helheimā ir gandrīz identiskas. Galvenokārt tās ir garlaicība un garīgas ciešanas. Grēcinieki, kas īpaši izceļas, saņem īpašus, dažreiz pat fiziskus sodus. Jūs varat atsaukt atmiņā Sizifu, kurš dienu no dienas ir lemts darīt bezjēdzīgu darbu, spiežot smagu akmeni uz kalna virsotni, katru sekundi pārtraucot darbu pirms darba beigām. Karalis Sipila Tantalus Hadesā ir lemts mūžīgajām bada un slāpēm. Viņš pieceļas līdz kaklam ūdenī zem izplatītām koku vainagiem, kas nosvērti ar augļiem, bet viņš nevar dzert, jo ūdens atstāj, tiklīdz noliecas, un nokož augļus, jo zari paceļas, kad viņš velk roku pret tiem. Un milzim Titiusam tiek piešķirta čūska, kas katru dienu noēd savas aknas, kuras nakti atkal aug. Principā šiem mocekļiem Hadesā ir vairāk prieka nekā citiem. Viņiem vismaz ir ko darīt.
Helheimā ir dažas atšķirības. Pirmkārt, tās iedzīvotāji pastāvīgi cieš ne tikai no garlaicības, bet arī no saaukstēšanās, bada un slimībām. Otrkārt, no Helheimas nevar atgriezties neviens - ne cilvēks, ne dievs. Vienīgais, kas tur ir bijis un atgriezies, ir Odina sūtnis Hermods, taču tas ir cits stāsts. Atgādināšu, ka viņi regulāri atgriežas no Hades un dažreiz pat dodas uz turieni pēc savas gribas. Galvenais, lai Šaronam būtu pāris monētu.
Galvenā atšķirība starp Skandināvijas dzīvesziņu ir Valhalla klātbūtne - sava veida paradīze. Valhalla ir pils, kas atrodas Asgarī, debesu pilsētā. Asgardas grieķu analogs ir Olimpa kalns. Diezgan šaurs Skandināvijas iedzīvotāju slānis iekrīt Valhalla: karotāji, kuri izcēlās kaujā un ar godu nomira kaujas laukā. Puse varoņu dodas pie dieva Odina, puse dodas uz citu pili Folkwang, kas pieder dievietei Frejai. Tomēr abu karotāju grupu esamība ir aptuveni vienāda. No rīta viņi uzliek bruņas un visu dienu cīnās līdz nāvei. Vakarā viņi atdzīvojas un pusdieno ar Sehrimnira kuiļu, kuru nomazgā ar apreibinātu medu. Un tad sievietes viņus priecē visu nakti. Šeit ir īsta vīrieša paradīze: cīnieties, paēdiet, piedzerties un meitenes. Tomēr lielākajai daļai vīriešu šāda paradīze patiešām ir tuvāk nekā eņģeļu dziedāšana kristiešu debesīs.
Viens no slavenākajiem Hades mocekļiem ir karalis Tantalus. Atrodoties ūdenī un līdz metram no nogatavojušiem augļiem līdz rīklei, viņš ir lemts ciest no bada un slāpēm
Faktiski senajā grieķu mitoloģijā ir arī paradīzes analogs - Elysium (nejaukt ar Olympus - dievu dzīvesvietu), svētīto, ārzemju aizjūras salu valsti. Nav raizes un bēdas, ir saule, jūra un ūdens. Bet tur nokļūst tikai izcilu senatnes varoņu un īpaši taisnīgu cilvēku dvēseles, kuru dzīvi "apstiprināja" Hades pazemes tiesneši. Atšķirībā no Valhalla, Elysium ir daudz "dubultspēļu" citās reliģijās. Seno ķeltu un britu (Avalon), ķīniešu (Penglai, Fangzhan un Yingzhou salas) un pat japāņu (mūžīgās jaunības sala) mitoloģija stāsta tieši par to pašu paradīzi.
Acteku elle
Acteku vidū klases dalīšana pat paplašinājās līdz dzīvei. Pēcnāves tikšanās vietu noteica ne tik daudz personas personiskās īpašības, cik viņa sociālais stāvoklis. Atkarībā no tā, kurš mirušais bija savas dzīves laikā - priesteris vai vienkāršs zemnieks - viņa dvēsele, pakļauta taisnībai, iekrita vienā no trim paradīzes veidiem. Parastie cilvēki iekrita paradīzes lokā Tlalocan, pēc iespējas tuvāk zemes dzīvei, bet apgaismotajam priesterim varēja būt pagodinājums doties patiesi kosmiskos augstumos, uz Tlillan-Tlapallan nesabojāto valsti vai uz Saules Tonatiuhikan māju. Hell acteku tradīcijā sauca Miktlan. To vadīja nežēlīgais un ļaunais (tāpat kā gandrīz visi citi acteku dievi) dievs Miktlantecutli. Grēciniekiem neatkarīgi no viņu stāvokļa bija jāiet cauri deviņiem elles apļiem, lai sasniegtu apgaismību un no jauna atdzimtu. Cita starpā ir vērts piebilst, ka netālu no Miktlan plūst noteikta upe, ko sargā dzeltens suns. Pazīstams sižets, vai ne?
Vairāki simti Miktlantecutli elku attēlu ir saglabājušies līdz mūsdienām.
Mirušo grāmata
Ēģiptes mitoloģijā atšķirībā no Skandināvijas un senās grieķu valodas ir iekļauts paradīzes apraksts. Bet elles kā tādas tajā nav. Dievs Osiris, kuru nodomājis nogalināt viņa brālis Sets, bet pēc tam augšāmcēlies viņa dēls Horuss, dominē visā pēcnāves laikā, Duat. Osiris neatbilst pārējiem pēcnāves valdniekiem: viņš ir diezgan laipns un mierīgs un tiek uzskatīts par atdzimšanas, nevis nāves dievu. Jā, un vara pār Duat no Anubis pārņēma Osiris, tas ir, jau tajās dienās notika kaut kāda valdības maiņa.
Osiris, mirušo valstības valdnieks Duat. Dažreiz attēlots nevis ar cilvēku, bet ar vērša galvu
Ēģipte tajos tālajos laikos bija patiesi tiesiska valsts. Pirmkārt, mirušais neiekļuva elles vai debesu kabīnēs, bet taisnīgā tiesā. Pirms nonākšanas tiesā mirušā dvēselei bija jāiziet virkne testu, jāizvairās no daudziem slazdiem, jāatbild uz dažādiem jautājumiem apsargiem. Tas, kurš to visu bija pārdzīvojis, parādījās Ēģiptes dievu saimnieka Osirisa vadībā. Tālāk, izmantojot īpašas skalas, tika salīdzināts mirušā sirds un Patiesības (dievietes Maatas figūriņas formā) svars. Ja cilvēks dzīvoja savu dzīvi taisnīgi, sirds un Patiesība svēra vienādi, un mirušais saņēma tiesības doties uz Ialu laukiem, tas ir, uz paradīzi. Vidusmēra grēciniekam bija iespēja sevi attaisnot pirms dievišķa sprieduma, bet nopietns augstāku likumu pārkāpējs nekādi nevarēja nokļūt debesīs. Kur viņš aizgāja? Nekur. Viņa dvēseli apēda briesmonis Amati, lauva ar krokodila galvu,un valdīja absolūts tukšums, kas ēģiptiešiem šķita briesmīgāks nekā jebkura elle. Starp citu, Amat dažreiz parādījās trīskāršā aizsegā - krokodila galvai tika pievienots nīlzirgs.
Amati, kas paņēma grēcīgo ēģiptiešu dvēseles, tika attēlots kā krustojums starp nīlzirgu, lauvu un krokodilu
Elle vai Gehenna?
Zīmīgi, ka Bībelē ir skaidri nodalīta elle (Šeol) un Gehenna. Šeols ir vispārējs pēcdzīves nosaukums, zārks, kapavieta, kurā pēc nāves mīt gan grēcinieki, gan taisnīgie. Gehenna, no otras puses, ir tieši tas, ko mēs šodien saucam par elli, tas ir, noteiktu apgabalu, kur grēcīgās dvēseles cieš ledū un ugunī. Sākotnēji pat taisnīgas Vecās Derības dvēseles bija ellē, bet Jēzus pēc tām nolaidās līdz pēdējam elles viszemākajam lokam un aizveda tās sev līdzi uz Debesu Valstību. Vārds "Gehenna" cēlies no ielejas īstā ģeogrāfiskā nosaukuma netālu no Jeruzalemes, kur tika sadedzināti kritušo dzīvnieku un izpildīto noziedznieku ķermeņi, kā arī upurēti Moloham.
Vara Budas mūzika
Bet atgriezīsimies pie mūsdienu pasaules reliģijām. Jo īpaši attiecībā uz islāmu un budismu.
Islāms ir daudz saudzīgāks pret musulmaņiem nekā kristietība pret kristiešiem. Vismaz musulmaņiem ir tikai viens grēks, kuru Allah nepiedos - tas ir politeisms (širks). Citiem, kas nav musulmaņi, protams, nav pestīšanas: visi kā ellē nonāks ellē.
Pastardiena islāmā ir tikai pirmais solis ceļā uz paradīzi. Pēc tam, kad Allah ir nosvēris cilvēka grēkus un ļāvis viņam turpināt ceļu, ticīgajam ir jābrauc pāri ellīgajām bezdibenēm pa tiltu, kas ir tik plāns kā naža asmens. Cilvēks, kurš ir dzīvojis grēcīgu dzīvi, noteikti slīdēs un kritīs, un taisnīgie nonāks paradīzē. Pats par sevi islāma elle (Jahannam) gandrīz neatšķiras no kristīgās. Grēciniekiem tiks padots verdošs ūdens, ietērpts liesmas apģērbā un parasti visos iespējamos veidos grauzdēts ugunī. Turklāt atšķirībā no Bībeles Korāns diezgan skaidri un detalizēti stāsta par grēcinieku mokām.
Karstās kūkās grēcinieki tiek vārīti katlos, tāpat kā kristīgajā ellē
Budismam ir savas “ellišķās” iezīmes. Jo īpaši budismā nav vienas elles, bet gan sešpadsmit - astoņi karsti un astoņi auksti. Turklāt dažreiz parādās papildu un reizēm rodas pazemes pasaule. Un viņi visi, atšķirībā no kolēģiem citās reliģijās, ir tikai pagaidu patvērums grēcīgām dvēselēm.
Atkarībā no zemes grēku pakāpes mirušais dodas uz elli, kas viņam iepriekš noteikta. Piemēram, karstajā Sanghata-narakā elle saspiež. Šeit grēcinieki tiek sasmalcināti asiņaini drupināmi mainīgās klintīs. Vai uz auksto Mahapadma-naraku, kur ir tik liels sals, ka ķermenis un iekšējie orgāni sastingst un saplaisā. Vai Tapana-narakā, kur upurus sadursta ar karstām šķēpām. Pēc būtības daudzkārtējā budisma elle nedaudz atgādina elles klasiskos kristīgos apļus. Ir skaidri pateikts gadu skaits, kas katrā ellē jāapkalpo pilnīgai izpirkšanai un jaunai atdzimšanai. Piemēram, pieminētajam Sanghata-naraka šis skaitlis ir 10368x1010 gadi. Kopumā daudz, pieņemsim aci pret to.
Viens no sešpadsmit budistu narakiem (ellēm). Dēmoni gabalos sagriež cūkas grēcinieku, pēc kura viņš atkal aug kopā
Jāatzīmē, ka naraka jēdziens laika gaitā ir mainījies. Dažādu gadu avotos narakam ir ne tikai sešpadsmit, bet arī divdesmit un pat piecdesmit. Senajā Indijas mitoloģijā naraka ir viena un ir sadalīta septiņos apļos, un grēciniekiem, kas dzīvo pēdējos trīs apļos, tiek piemērota nežēlīga fiziska spīdzināšana. Pēdējā loka (lielākoties vārīta eļļā) iedzīvotāji ir spiesti ciest līdz Visuma nāvei.
Draudzīgie budisma zemējumi atrodas zem Jambudvipas mitoloģiskā kontinenta un atrodas līdzīgi nošķeltam konusam astoņos slāņos, katrā no tiem ir viens auksts un viens karsts elle. Jo zemāka elle, jo briesmīgāka tā ir, un jo ilgāk būs jācieš tajā ciešanām. Ja Dante būtu budists, viņš būtu atradis kaut ko aprakstīt.
Līdzīgi principi regulē elli hinduismā. Grēcinieki un taisnīgie cilvēki atkarībā no viņu sasniegumiem pēc nāves var nokļūt uz dažādām eksistences planētām (lokas), kur viņi tiks spīdzināti vai, gluži pretēji, noslīcināti priekos. Uzturēšanās ellīgajā lokā ir beigu punkts. Jūs varat saīsināt "termiņu", izmantojot lūgšanas un to bērnu piedāvājumus, kuri ir cietušās dvēseles pēdējā iemiesojumā. Pēc soda izciešanas dvēsele tiek reinkarnēta jaunā būtnē.
Bet taoismā debesis un elle ļoti atgādina kristīgās. Tikai viņi atrodas tajā pašā vietā - debesīs. Paradīzes tabernakļi atrodas debesu centrālajā, gaišajā daļā un paklausa Yan-chu, gaismas kungam. Elle atrodas ziemeļdaļā, drūmo debesu reģionā un pakļaujas tumsas pavēlniekam Yin-chu. Starp citu, gan hinduisti, gan taoisti ar pirkstu var viegli parādīt elli vai debesis - abās reliģijās planētu-loku un zvaigžņu atrašanās vietas tiek apvienotas ar reālu astronomiju. Taoistu grēcinieku mokas atgādina seno grieķu valodu - tā ir grēku nožēlošana, garlaicība, iekšēja cīņa.
Ķīniešu mitoloģijā budisma ietekmē Diyu elles sistēma tika izveidota no desmit tiesām, no kurām katrā ir 16 soda zāles. Visi mirušie bez izņēmuma dodas uz pirmo tiesas procesu. Tiesnesis Činguangs-vangs viņus nopratina un izlemj, vai dvēsele ir grēcīga. Taisnīgie dodas tieši uz desmito tiesas sēdekli, kur viņi dzer aizmirstības dzērienu un šķērso vienu no sešiem tiltiem atpakaļ uz reinkarnējamo dzīvo pasauli. Bet grēciniekiem pirms reinkarnācijas tiesās būs jāsvīst no pirmā līdz devītajam. Tur spīdzināšana ir diezgan tradicionāla - siržu noplēšana, mūžīgs izsalkums (starp citu, šādi tiek sodīti kanibāli), kāpšana pa kāpnēm no nažu pakāpieniem utt.
* * *
Jums nevajadzētu baidīties no elles. Tā variantu ir pārāk daudz, dažādi cilvēki pakārtoto pasauli uztver pārāk atšķirīgi. Tas liecina tikai par vienu: neviens nezina, kas mūs sagaida ārpus tā. Par to varēsim uzzināt tikai nokļūstot tur. Bet varbūt nav nepieciešams steigties to darīt pētniecības nolūkos. Atcerieties, ka katram ir sava elle - un tai nav jābūt ugunij un darvai.
Mūžīgā atmiņa kā mūžīgā dzīve
Krievu zinātniskajā fantastikā viens no interesantākajiem, sarežģītākajiem un atšķirībā no kaut kā “pēc nāves” aprakstītajiem Svjatoslava Loginova romāniem “Gaisma logā”. Pēc viņa versijas, nav nekādu atkāpšanos no robežas, bet tikai citu pasauli, kas vairāk atgādina šķīstīšanos nekā elli vai debesis. Un svarīgi nav tas, cik grēcīgs vai taisnīgs tu biji, bet gan tas, cik ilgi viņi tevi atceras. Katru reizi, kad kāds no dzīvajiem atceras kādu no mirušajiem, šī atmiņa pārvēršas monētā, kas ir vienīgā valūta mirušo zemē. Tie, kurus atceras daudz un bieži, un pēc nāves laimīgi dzīvo mūžīgi pēc tam. Un tie, kas paliek tikai divu vai trīs tuvu radinieku atmiņā, diezgan drīz izgaist.
Šī ir apzināti materiālistiska koncepcija. Cilvēka dzīves jēgas un vērtības mērs ir tajā dzīvojošo atmiņa. Galu galā mēs neko nezinām par cilvēkiem, kuri dzīvoja pagātnē, šķiet, ka viņu vairs nav, un tie nedaudzie, kurus joprojām atceras, savā ziņā turpina dzīvot. Morāle tiek izņemta no iekavām, tirāns-iekarotājs un rakstnieks - prātu kapteinis - nonāk vienlīdzīgā situācijā. Tas ir negodīgi, bet diemžēl ļoti ticami.
Frāze "cilvēks ir dzīvs tik ilgi, kamēr viņu atceras" šajā jēdziena "pēc nāves" uztver miesu. Pēc grāmatas lasīšanas jūs neviļus domājat, cik daudz cilvēku pēc nāves atcerēsies par tevi?
Tims Korenko