Paradīzes meklējumos
Protams, viens no noslēpumainajiem Genesis fragmentiem ir Paradīzes apraksts. Tajā pašā laikā topogrāfiski paradīzes atrašanās vietas apraksts ir tik precīzs, ka šķiet, ka tas nokļūst vietās, kur reiz dzīvoja pirmie cilvēki - Ādams un Ieva, principā visi. Tomēr 2 upju nosaukums, par kurām mēs šodien faktiski neko nezinām, sarežģīs šos meklējumus.
No Rakstu teksta
Lasot šīs dievišķās līnijas, rodas dabisks jautājums: vai 1. Mozus grāmatā aprakstītā paradīze un kas, iespējams, varēja atrasties Austrumos, bija garīgs simbols, vai šī vieta tiešām kādreiz pastāvēja uz Zemes? Vairāki teologu, jo īpaši arhibīrietis Aleksandrs Mens, atbalsta pirmo viedokli.
Paradīze zemes virsū …?
Bet it kā jau iepriekš noraidot jebkādu iespēju uzskatīt Paradīzi par alegoriju, ikdienas rakstnieks sauca precīzu un diezgan detalizētu Paradīzes topogrāfiju, tādējādi apgalvojot, ka tā kādreiz pastāvēja uz Zemes.
Reklāmas video:
Paradīzes ģeogrāfiskās iezīmes (Paradīzes upes)
Tātad: "No Ēdenes iznāca upe, kas pēc tam tika sadalīta 4 zaros …" Un, kaut arī šī ir ļoti svarīga Paradīzes ģeogrāfiskā iezīme, tā maz nosaka tās atrašanās vietu, jo Bībeles ebreju valodā šai upei nav noteikta nosaukuma. Mēs zinām tikai to, ka tas plūda no Ēdenes zemes, kas saskaņā ar pieņēmumiem atradās Mezopotāmijas ziemeļu reģionos vai Armēnijas kalnu dienvidu spuros, plūda cauri visai Paradīzei un pie izejas tika sadalīta 4 zaros.
Pison ir nosaukums, kas dots pirmajai no šīm piedurknēm. Bet ir grūti pateikt, kuru konkrēto upi viņi nozīmēja ar šo vārdu. Tāpēc, lai atrisinātu šo mīklu, Bībeles pētnieki ir ierosinājuši vairākas versijas.
Tātad, saskaņā ar vienu no tiem, šī upe varētu būt lielākais Mesopotāmijas kanāls, pa kuru ūdeņi no Eifratas tika iemesti tieši jūrā. Senatnē grieķi viņu sauca par Pallokopas. Kur radās šī hipotēze? Fakts ir tāds, ka senajos asīriešu uzrakstos dažreiz var atrast vārdu "pisanu", kas nozīmē "kanāls, gulta, kanāls". Tā kā tas saskan ar bībelisko nosaukumu “Pison”, kas nozīmē “pilnībā plūst”, pētnieki ieteica, ka pirmā upe ir senais kanāls. Lai gan šajā versijā viens mirklis mulsina: Pallokopas ir mākslīga struktūra. Bet, pirmkārt, Mozus, spriežot pēc 1. Mozus teksta, apraksta nevis primitīvo, bet gan mūsdienīgo Paradīzes atrašanās vietu. Un, otrkārt, pats kanāls, saskaņā ar dažiem pētījumiem, gāja gar nožuvušu upes gultni, kas kādreiz patiešām pastāvēja.
Pēc Sv. Efraim, Pison ir Donava. Savukārt Sv. Džons Damascēns uzskata, ka šī upe ir Ganga. Otrais pieņēmums ir ticamāks, jo Indijā patiesībā ir daudz zelta un dārgakmeņu, un šī upe jau ilgu laiku tiek uzskatīta par svētu. Patiešām, Raksti saka, ka “tas plūst ap visu Havilas zemi, kur ir zelts; un šīs zemes zelts ir labs; tambdolahs un oniksa akmens”(1. Mozus 2: 11-12).
Par otro upi tiek teikts, ka tās nosaukums ir "Gihon (Geon)" un ka "tā plūst ap visu Kušas zemi" (1. Moz. 2: 13). Bet ar šādu, kopumā samērā pilnīgu informāciju, tās mūsdienu nosaukumu un līdz ar to arī tā atrašanās vietu ir ļoti grūti noteikt.
Lai atrisinātu šo problēmu, pētnieki mēģināja noskaidrot, kuru valsti Genesis autors dēvē par “Kušas zemi”. Var pieņemt, ka, visticamāk, tas ir Tigras lejteces austrumu krasts un Persijas līča ziemeļaustrumu stūris, tas ir, tie apgabali, kur dzīvoja kušīti - Hamova jaunākā dēla Kuša jeb Kuša pēcnācēji (1. Moz.10: 5-8). Citā veidā šo vietu sauc par Šināru ieleju. Vēlāk babilonieši un asīrieši to sauca par Mezopotāmiju, un senie grieķi to sauca par Mezopotāmiju. Tādējādi Gihon vai Geon ir diezgan loģiski izvēlēties Eifratas mezopotāmiešu filiāli, kas plūst ap visu Kušas zemi, kas tagad atrodas Sudānas Republikas teritorijā. Visi svēti tēvi un Bībeles izpildītāji ievēro šo hipotēzi.
Kas attiecas uz pārējām 2 upēm, šajā gadījumā Bībeles interpretācijām nav jautājumu. Šīs upes un tagad ar tādiem pašiem nosaukumiem savus ūdeņus ielej Persijas līcī. “Trešās upes nosaukums ir Hiddekel (Tigris); tas plūst pirms Asīrijas. Ceturtā upe ir Eifrāts (1. Moz. 2:14).
Bet, ja tiek identificētas 4 upes, kas iztek no Paradīzes, tad kāpēc šī svētītā vieta līdz šim nav atrasta.
Svēto redzējums par paradīzi
Svētie tēvi mēģināja atrisināt šo problēmu. Piemēram, Sīrijas mūks Efraims, kurš dzīvoja 6. gadsimtā, sacīja: “Ar garīgu aci es skatījos uz Paradīzi. Visu kalnu virsotnes ir zemas pirms tā augstuma. Diez vai viņa papēži pieskārās lielajiem plūdu viļņiem; godbijīgi noskūpstīja kājas un atgriezās atpakaļ, nomāc un tramēja kalnu un augstuma virsotnes … Paradīze ir tālu no redzesloka, acij nepieejamā vietā; tāpēc var uzdrošināties viņu attēlot tikai salīdzinājumos. Gaišajā vainagā, ko mēs redzam netālu no mēness, iedomājieties paradīzi; un viņš arī ieskauj un apskauj gan jūru, gan zemi."
Citur Sirins ir konkrētāks: “Lai arī mēs zinām vietas,” viņš rakstīja, “no kurienes plūst šīs upes, avota sākums nav zināms; jo Paradīze ir lielā augstumā. Netālu no Paradīzes šīs upes tiek norītas un nolaižas jūrā, it kā no augsta ūdenstilpes, un, ejot zemē zem jūras, izlej. Tātad, pamatojoties uz Sirīna aprakstu, Paradīze atrodas debesīs. Lai gan, no otras puses, tas joprojām ir zemisks.
Gadījās, ka Paradīzē ar īpašu Visaugstāko labvēlību krita arī daži mirstīgie. Piemēram, slavenais kristiešu svētais Endrjū Muļķis (vai Endrjū Tsaregradskis), kurš dzīvoja 9. gadsimta beigās - 10. gadsimta sākumā. Savu redzējumu par paradīzi viņš raksturo šādi: “Bija daudz dārzu, kas piepildīti ar augstiem kokiem, kuri, šūpojoties ar to galotnēm, priecēja manas acis un no viņu zariem izdalījās lielisks aromāts. Daži no šiem kokiem ziedēja nemitīgi, citi tika rotāti ar zelta lapām, bet citi nesa neaprakstāma skaistuma augļus; Šos kokus nevar salīdzināt ar nevienu zemes koku, jo tos stādīja nevis ar cilvēka, bet Dieva roku. Tajos dārzos mitinājās neskaitāmi putni ar zeltaini sniegbaltiem un daudzkrāsainiem spārniem. Viņi sēdēja paradīzes koku zaros un dziedāja tik apbrīnojami, ka es vairs nespēju sevi atcerēties no viņu drūmās dziedāšanas:tik ļoti iepriecināja manu sirdi, un es domāju, ka viņu dziedāšanu var dzirdēt pat augstākajās debesīs. Šie skaistie dārzi stāvēja rindās, līdzīgi kā viens pulks nostājas pret otru … Tur no visiem 4 virzieniem pūta kluss un smaržīgs vējš, no kura brīze dārzi šūpojās, radot brīnišķīgu kņadu ar savām lapām …
Vai paralēlajā pasaulē ir paradīze?
Ir dabiski pieņemt, ka Paradīze atrodas vienā no paralēlajām pasaulēm. Tomēr, ja tas tā ir, tad tam jāatbilst vairākām īpašām Paradīzes īpašībām: piemēram, šajā pasaulē nav laika un novecošanās. Bet zinātniskā pasaule saka, ka tieši kvantu pasaulē nav tagadnes, nākotnes un pagātnes, tas ir, tur nav laika plūsmas. Tas nozīmē, ka ir iespējama Paradīzes pastāvēšana.
Fakts, ka viena no galvenajām Paradīzes pazīmēm ir gaisma, tas ir, smalkā matērija, var arī runāt par noteiktu saikni starp Paradīzi un smalkajām lietām. Tātad visas Dieva Mātes, kā arī taisnīgo un svēto parādīšanos pavada spoža gaisma. Un gaisma nāk arī no Paradīzes iedzīvotājiem.
Reliģijas un zinātnes uzskati
Divi spāņi - fiziķi Hosē Viña un Jorge Perezs no Santjago de Kompostelas universitātes 1998. gadā, pamatojoties uz Svētajiem Rakstiem, noteica elles un debesu temperatūru, kā arī to atrašanās vietas.
Pēc viņu teiktā, fiziskie parametri, kas nosaka paradīzi, ir atrodami Jesajas grāmatā. Tajā teikts, ka Mēness gaisma kļūs līdzīga Saules gaismai, kas visos iespējamos veidos būs spožāka - tāpat kā septiņu dienu gaismā … Spāņi, nosakot paradīzes temperatūru, paļāvās uz Stefana-Boltzmana atklāto radiācijas likumu un, lai iestatītu elles temperatūru - sildītu. funkcija, ko sauc par entalpiju.
Rezultātā viņi spēja ar diezgan augstu "precizitāti" aprēķināt temperatūru ellē un debesīs, kā arī "ticamāk" noteikt savas atrašanās vietas. Vācu profesors Gero Hilmers pievienojās saviem Spānijas kolēģiem, apgalvojot, ka viņu rīcībā ir dati, ka elle atrodas aptuveni 14 km attālumā zemes dzīlēs.
Vigna un Perezs fizikas zinātniskajā valodā "tulkoja" pravieša vārdus, ka debesis ir izstarotas no saules 50 reizes vairāk nekā mūsu planēta, izlaižot tās caur Boltzmana likuma prizmu, kā arī veicot meteoroloģisko analīzi. Rezultātā viņi veica sensacionālu atklājumu: Paradīze atrodas aptuveni 200 km augstumā virs mūsu planētas virsmas.
Neatkarīgi no tā, kā viņi domā, paradīze atrodas atmosfēras slāņos, tieši tur, kur iet kosmosa kuģu un satelītu ceļi, kur temperatūra sasniedz 232 °.
Izrādās, ka taisnīgo dvēseles, kuras visu mūžu sapņoja par nokļūšanu Debesu valstībā, tur, iespējams, nejūtas ļoti ērti, pat ja tām ir atņemts “kvazi ķermenis”. Šādos apstākļos, kad visapkārt ir rūgtas sals un paradīzē saules starojuma ietekmē temperatūra sasniedz 232 °, vajadzētu būt pilnam vakuumam ar nenozīmīgu gaisa daudzumu.
Izrādās, ka debesīs - paradīzē - vienlaikus ir gan sals, gan apdeguma karstums, kas atkal var kalpot kā patiesi nepārspējamas patiesības pierādījums - Kunga ceļi ir neapgāžami.
Bet ar tik skaļu paziņojumu katoļu baznīca stingri nepiekrīt, kuras pārstāvji - proti, Vatikāna vadītājs pāvests - jau 1999. gadā, jaunās tūkstošgades priekšvakarā, paziņoja, ka debesīs nav paradīzes un tāda vienkārša iemesla dēļ nevar būt. ka paradīze nav fiziska vieta, kas atrodas kaut kur mākoņos, bet gan tieša dzīva garīga saikne ar Svēto Trīsvienību. Ar to jāsaprot viss, kas cilvēkam šķiet debesu paradīze - zaļie zālāji, ziedoši dārzi, kristāldzidri avoti, murmināšana starp baltajiem mākoņiem - visi šie aizkustinošās pastorālās idilliskās pasaules attēli, kur dzīvo eņģeļi un kur rāmā un svētlaimīgā dzīve gaida visus taisnīgos, patiesībā ir metafora, iztēles izdomājums.
Tiesa, pāvests vienlaikus paskaidroja, ka debesis nav abstrakcija, bet vienkārši saziņas ar Visvarena pilnīguma sajūta, vienlaikus mudinot taisnos nepārspīlēt, aprakstot debesu dzīvi un elles krāsas ar katliņiem ar viršanas sveķiem un spīdzināšanas instrumentiem.
Tātad reliģijas un zinātnes uzskati par Paradīzes eksistenci atrod arvien vairāk saskares punktu. Šis ir ļoti svarīgs brīdis cilvēku civilizācijas attīstībā, jo vēlāk tas var mainīt cilvēku izpratni par viņu likteni un dot viņiem iespēju dziļāk saprast, ka viņi nāk uz šo pasauli, lai sāktu virzīties uz gaismu, tas ir, uz Paradīzi.