Tibetas mūki to sauc par "Bardo Thodol", tas ir, "Atbrīvošana caur klausīšanos". Šajā grāmatā ir detalizēts apraksts par to, kas cilvēku sagaida pēc nāves un pirms nākamās reinkarnācijas. Starp nāvi un turpmāko dzīvi, saskaņā ar grāmatu, dvēsele iziet vairākus posmus - "bardo". Uzturēšanās bardo ilgst 49 dienas. Visu šo laiku šī grāmata būtu jālasa pār mirušā ķermeni, it kā dodot viņam ieteikumus, ko darīt tālāk. "Bardo Todol" satur arī norādījumus dzīvajiem, sagatavojot tos neizbēgamai aiziešanai no šīs pasaules.
Tiek uzskatīts, ka šo grāmatu astotajā gadsimtā sarakstījis tibetiešu mūks Padmasambhava. Tulkojot rietumu valodās, tika izmantots nosaukums “Mirušo grāmata”, jo ar šo virsrakstu tas kļūst saprotamāks Eiropas lasītājam un varētu viņu ieinteresēt. Varbūt bija domāta arī asociācija ar Ēģiptes "Mirušo grāmatu", par kuru Eiropas iedzīvotāji labi zina.
Daudzus gadsimtus “lielā mirušo grāmata” atradās Aizliegtajā valstībā - klosterī, kuru arī dibināja Padmasambhava. Tikai XIV gadsimtā to nejauši atrada kāds dārgumu meklētājs. Un grāmatu sāka tulkot Eiropas valodās tikai 1927. gadā. Pēdējos gados Bardo Todols ir aktīvi reklamējis sevi Rietumos un Krievijā, izmantojot slavenās Lama Namkhai Norbu Rinpočes centienus. Tieši no šiem tulkojumiem eiropieši vispirms daudz uzzināja par budistu filozofiju un "dzīvi pēc nāves".
Ko māca grāmata? Tas izskaidro, ka virkne atdzimšanu ir neizbēgama parādība, taču to var pārvarēt, ja saprotat ciešanu jēgu un apgūstat nepieciešamās zināšanas. Cilvēkam, vēl dzīvam esot, vajadzētu rūpīgi sagatavoties nāvei, lai nenomirtu priekšlaicīgi un nāvi sagaidītu ar cieņu, drosmi un mieru. Tomēr ar mierīgumu un vīrišķību vien nepietiek, jums arī īpašā veidā vajadzētu trenēt savu intelektu un virzīt apziņu uz pareizo mērķi.
Tajā Tibetas "Mirušo grāmata" ir līdzīga vairuma citu pasaules reliģiju mācībām, sākot no seniem laikiem. Kopš neatminamiem laikiem cilvēki baidījās no nāves un mēģināja iemācīties tai “sagatavoties”. Cilvēki nošķīra "labu" nāvi no "slikta". "Labu" pavada mierīgs un pat dzīvespriecīgs prāta stāvoklis, izpratne par izpildīto pienākumu uz Zemes, mirstošais cilvēks nepiedzīvo cieš no esošajām slimībām un ievainojumiem.
Interesanti, ka "Bardo Todol" satur detalizētu cilvēka fiziskā un garīgā stāvokļa aprakstu īsi pirms nāves, tā iestāšanās brīdī un pirmo reizi pēc nāves. Un tas padara to interesantu ārstiem un psihologiem. Proti, uz tā pamata slavenais psihologs Timotijs Leary sastādīja rokasgrāmatu eksperimentu veikšanai ar psihedēliskām zālēm. Un tam ir jēga. Ir zināms, ka senie Tibetas mūki bija arī prasmīgi ārsti.
Gatavojoties nāvei, Bardo Todols īpašu uzmanību pievērš meditācijas paņēmieniem un rituāliem. Šī garīgo aktivitāšu joma ir jāpievērš īpaši uzmanīgi, jo nepareiza vai nepienācīga rituāla veikšana var būt saistīta ar nepatikšanām un pat priekšlaicīgu nāvi. Tiek uzskatīts, ka Tibetas mūki viņu meditāciju rezultātā ieguva īpašas “lielvaras” - tādas kā levitācija, “trešās acs” atvēršana, “Brahma cauruma” izskats un daudzi citi. Bieži tiek aprakstīti vienkārši fantastiski gadījumi: piemēram, mūki varētu pārvietot galvaskausu kaulus atsevišķi, kā rezultātā uz vainaga veidojās asinis; to sauca par "Brahmas atvēršanu". Šim caurumam ir īpaša nozīme Tibetas budismā: caur to nāves brīdī tiek atbrīvota cilvēka apziņa. Šajā mirušā caurumā sēž mūks,veikt nepieciešamos rituālus un deklamēt mantru.
Reklāmas video:
Pētnieki atzīmē, ka Tibetas mirušo grāmatas uztvere austrumu budistiem un Rietumu lasītājiem var atšķirties. Faktiski tas attiecas uz visām reliģiskajām vai kultūras tradīcijām: visatbilstošāk to var uztvert tikai cilvēki, kuri ir izauguši piemērotā vidē, audzināti dotās reliģijas vai kultūras kanonos. Gan Karloss Kastaneda, gan Viktors Pelēvins runāja par kaut ko līdzīgu. Kastaneda un indieši, ar kuriem viņš runāja, savās grāmatās asi nosodīja eiropiešus par mēģinājumiem pievienoties indiāņu reliģijai un kultūrai. Tas pats attiecas uz tibetiešu “rakstiem”: tajos ir tradīcijas, mīti, leģendas un realitāte, kas ir saprotama tikai Tibetas pamatiedzīvotājiem un, iespējams, citu budistu tautu pārstāvjiem. Tā ir tikai viņu dzīves pieredze un maldi.
Arī Karls Gustavs Jungs, kurš arī bija nopietni ieinteresēts šajā grāmatā, iebilda par atšķirīgu izpratni par tās saturu no Eiropas un Āzijas lasītājiem. Tomēr viņš paziņoja par eiropeiskās apziņas "ierobežojumiem" un "atpalicību", kas neļauj rietumvalstu iedzīvotājiem "pareizi" izprast "Mirušo grāmatu". Jungs paņēma diezgan daudz ideju no šīs grāmatas un iestrādāja tās savā teorijā. Tomēr saprātīgāki pētnieki Jungu uzskata par nekas vairāk kā šarlatānu, kurš prasmīgi maskējas par zinātnieku-psihologu (jo psiholoģija kā zinātne atstāj daudz vietas šādai slēpšanai). Jungs bija viens no tiem, kas bija vīlušies Rietumu civilizācijas vērtībās, lasīja - nespēja nostiprināties racionālisma, kritiskā reālisma un realitātes zinātnisko zināšanu ietvaros. Tibetas budisms ar savu mistiku,mītu pārpilnība par “citu pasauli” bija īsts patvērums Jungam un viņa atbalstītājiem.
