Sprengeru un Krameru visvairāk satrauc tas, ka vairums cilvēku līdz galam nenojauš, cik bīstama ir burvība, kā tā ir kļuvusi par plaši izplatītu ļaunumu.
Viņi nolēma sūdzēties pašam pāvestam Innocentam VIII par šādu "drūmu" situāciju Eiropas valstīs. Svētais tēvs šausminājās par viņu stāstiem - viņam nebija ne mazākās nojausmas, cik plašas vardarbības bija sasniegušas raganas un burvji. Pāvests nolēma, ka sūdzības iesniedzēji ir patiesie Dieva sūtņi.
Jāsaka, ka Svētais Krēsls ilgi domāja par lielas misijas veikšanu un meklēja tai īsto cilvēku - lietišķu, veiklu, apķērīgu, bezprincipu. Romā viņi atcerējās, kā Nīderlandē tā piedzīvoja graujošu sakāvi, kad varas iestādes izkliedza visus inkvizitorus. Tas pats notika Francijā, izņemot Tulūzu, kur inkvizīcija rīkojās tikpat nikni kā 1233. gadā.
Pāvests nevainīgais VIII beidzot apmetās uz Jēkabu Sprengeru. Pirmkārt, viņš ir vācietis, dominikāņu mūks, kas nozīmē, ka viņš var labi paļauties uz atbalstu šai kareivīgajai kārtībai, kas visur iedvesmo bailes, visos tās stingrajos klosteros un skolās.
Otrkārt, viņš ir izcils zinātnieks, pēc sirds zina Tomasa Akvīnas "Teoloģijas summu" un smidzina tekstus un citātus.
Tomasa Akvīnas sekotāju garā viņu šausmina šausmīgā, nevis dzīvība, bet gan nāve, cīņa starp Dievu un sātanu, un viņa roka pastāvīgi sniedzas pret degošo lāpu, lai ātri to iedegtu ugunī un sadedzinātu pēc iespējas vairāk cilvēku ķermeņus. kas velnam piederēja.
PAMĀCĪBA Raganu medniekiem
Reklāmas video:
Raganu āmurs pirmo reizi tika publicēts 1486. gadā, un tas neapšaubāmi ir nozīmīgākais un draudīgākais traktāts demonoloģijas vēsturē. Tas ir nikns, nesaudzīgs kriminālkodekss, kas faktiski ir pavēris inkvizitoriskās histērijas plūdus visā Eiropā.
Šī mācību grāmata “raganu medniekiem” tikai līdz 1522. gadam izturēja trīsdesmit izdevumus, un laika posmā no 1574. līdz 1669. gadam. - vēl sešdesmit. Tas ir vairākkārt parādījies angļu, vācu, franču un itāļu valodā.
Raganu āmurs - INSPIRCIJAS AVOTS
Raganu āmurs kļuva par būtisku iedvesmas avotu, par pamatu visiem turpmākajiem traktātiem par raganu mākslu un cīņu pret to. Viņš saglabāja savu nesatricināmo pozīciju pat pēc tik vispārzināmām prioritātēm šajā jomā kā Spānijas jezuīts Del Rio (1599) un franču mūks Nicola de Remy (1595). Īpaši interesanti ir atzīmēt uz šo grāmatu nosūtīto epigrāfu: "Neticība raganām ir augstākā ķecerība!"
NEATKARIET DIEVA VĀRDĀ
Sākot no sava darba pirmās lapas, Sprengers sīki izklāsta visus iemeslus, kāpēc velnišķīgie brīnumi ir ķecerīgi maldi. Bībelē ir teikts, ka viņš māca, ka raganas un burvji pastāv, un tāpēc ikviens, kurš apšauba Rakstu vārdus, ir ķeceris. Ja saskaņā ar šo "teorētiķi" mazākās šaubas par Dieva vārdu ir pielīdzināmas ķecerībai, tad tiesnešiem ilgi par vilcināšanu nevajag vilcināties.
Viņa darba pirmā daļa runā par raganām, kas visur ir sasniegušas drausmīgus apmērus, par ko jācīnās ar visizlēmīgākajām metodēm (lasīt - sadedzinot uz spēles likmes). Otrajā autori uzskaita visas zināmās pasakas par raganu zvērībām: pakts ar Velnu, kas lido pa gaisu, vilkacis, izraisot vētras, lopu nāvi un kultūraugu iznīcināšanu - visu raganu zinātnes kopumu.
Trešā daļa ir pilnīgi likumīga. Tas attiecas uz pareizu tiesas procesu, liecinieku nopratināšanu, spīdzināšanā apsūdzēto liecībām un galīgo spriedumu. Pēc daudzu teologu domām, šī grāmata ir pilna ar visādām muļķībām, absurdiem un pretrunām.
HEINRICH KRAMER
Jēkaba Sprengera līdzautors Heinrihs Kramers sāka savu antiteoloģijas darbu Tirolē, kur ieguva universālu naidu pret visiem vietējiem iedzīvotājiem. Kādreiz, lai attaisnotu savu tautiešu priekšā raganu medības, Kramers pārliecināja kādu šķīstošu sievieti katru dienu slēpties lielajā krāsnī un ar savām šņākšanas burvestībām apmeklētāju vidū radīt iespaidu, ka tur plosās velns. Ar savu mainīto, pērkonaino balsi liecinieku klātbūtnē viņa apmeloja daudzus cilvēkus, kurus Kramers spīdzināja un galu galā nosūtīja uz staba.
Bīskapam Briksenam ar lielām grūtībām izdevās atbrīvoties no šī rūķa, kaut arī inkvizīcija viņu aizstāvēja un izraidīja no savas diecēzes. Tomēr balvu par saviem darbiem viņš saņēma no paša arhibīskapa Zigmunda rokām.
INNOKENTY VIII UN TĀ BULLA
Pāvests nevainīgais VIII sēdēja pāvesta tronī tikai astoņus gadus, no 1484. līdz 1492. gadam. BET viņa vietā tika pieņemts un publiskots viens no vissvarīgākajiem vēstures dokumentiem par cīņu ar raganu un maģiju - slavenais buļlis, kuru viņš pats sastādīja, tik tikko saņemdams augstāko Vatikāna baznīcu. "Šis pāvesta edikts izstrādāja jurisprudences principus nākamajiem trim gadsimtiem, lai cīnītos ar Velnu un glābtu visu cilvēci no viņa ķetnām … Tas faktiski kalpoja kā attaisnojums burvju un raganu nežēlīgajai un nežēlīgajai vajāšanai," rakstīja vācu demonologs Hansens.
Pāvests nevainīgais VIII bija tālu no pirmā cīnītāja pret raganām, viņš savos arhīvos glabāja daudzas apustuliskas vēstules par šo tēmu.
Tomēr viņš atšķīrās no šīs jomas. "Viņš izklausīja trauksmi, aicinot uz sīvu cīņu pret šiem" briesmīgajiem "noziegumiem," rakstīja Valters Skots.
Katram "Raganu āmura" izdevumam katrā valstī obligāti tika pievienots buļļa pāvesta Innocenta VIII pielikums un augstākais apstiprinājums.
HERESIJS FRANCIJĀ
Pirmoreiz raganību sāka tieši saistīt ar ķecerību Francijā 13. gadsimtā. Teoloģiskais pamats tam bija tā laika ievērojamo teologu pastāvīgās, nepārtrauktās diskusijas - sākot ar Parīzes arhibīskapu Auvernas Guillaume un Tomasu Akvinīnu no I. Duns Scotus līdz Cabriel Viel.
Balstoties uz šiem garajiem apsvērumiem, inkvizīcijas un Baznīcas garīdznieki un tiesneši izveidoja detalizētu, rindkopas punktu koncepciju par tā dēvētajām līgumiskajām attiecībām ar apustuļiem ar Velnu, kas kalpoja par ticamu pamatojumu raganu tiesas procesu veikšanai. Ar šo formulējumu rokās, Parīzes universitāte 1398. gadā sāka raganu saistīt nevis ar maģiju, bet ar reliģiju. Tādējādi tā pārvērtās par antikoliciālu ķecerību, kas tika pakļauta inkvizīcijai, kas, man jāsaka, kopš sektantisko kustību nomierināšanas Francijas dienvidos ir atradusies bez darba. Bet šī situācija nebija ilgstoša. Sākās "raganu medību" epidēmija.