Karu kā līdzekli lietu sakārtošanai izgudroja vīrieši. Tomēr visā cilvēces pastāvēšanas laikā daiļajam dzimumam tajā bieži bija jāpiedalās vistiešākajā veidā, un ne vienmēr kā dziednieki vai pavāri. Ir zināmi gadījumi, un ir daudz no tiem, kad sievietes stāvēja līdzvērtīgi vīriešiem un iesaistījās cīņā, nekādā gadījumā neatpaliekot no pēdējiem drosmē un vēlmē sakaut ienaidnieku. Lai neiedziļinātos piemēros un pārāk neiedziļinātos tālos pusmītiskajos laikos, pietiek atgādināt Otrā pasaules kara varoņus, kuri kopā ar vīriešiem aizstāvēja mūsu valsti no “īsto arijiešu” iebrukuma un uz saviem trauslajiem pleciem pārcieta visas šī briesmīgā laikmeta grūtības. Tomēr karš nav sievietes bizness; mirt kaujās, mēs esam - vīrieši, kuriem ir pienākums aizsargāt savas mātes,meitas, sievas un draudzenes.
Kareivju meiteņu attēli ir sastopami daudzu tautu leģendās, no kurām slavenākās no vācu-skandināvu mitoloģijas var saukt par valkīriem. Balstoties uz nesenajiem arheoloģiskajiem atradumiem, daži pētnieki izdarījuši piesardzīgu secinājumu, ka senajā Skandināvijā karavīra profesija nebija tikai vīriešu kopums. Tādējādi Valkyries prototips varētu kalpot par reālas dzīves vikingu sievietēm, kuru ekspluatācija kļuva par pamatu mītu rašanās par skaistām kalponēm, kas lido pāri kaujas laukam.
Slāvu epikā ir arī daiļā dzimuma pārstāves, kuras izceļas ar drosmi un nekautrību kaujā un kuras sauc par “polyanitsa” (dažreiz - “avenes” vai “palyanitsa”). Pats vārds, acīmredzot, nāk no darbības vārda "Pole", t.i. "Cīņa laukā." Tas ir sieviešu dzimuma varoņu vārds, kuru spēks un kaujas apmācība nav zemāka par vīriešu izturību; tajā pašā laikā, kā der leģendu varoņiem, viņi izceļas ar savu skaistumu un sievišķību. Grūti pateikt, cik ticami ir eposi, kas nonākuši pie mums un tajos esošajiem personāžiem, lai gan dažas leģendas norāda ne tikai pareizos polianītu vārdus, bet arī īso ģenealoģiju. Leģendas vēsta, ka daudzi no viņiem neaprobežojās tikai ar piedalīšanos draudzīgos duelos, kurus veica izklaidēm, bet arī cīnījās īstās cīņās. Protams, lai panāktu savstarpīgumu ar tādu meiteni,piemītot ne tikai skaistumam, bet arī karadarbībai, tā laika jauniešiem tas nebija tik vienkārši.
Lai iegūtu slāvu pirmslaulību karavīra labvēlību, bruņiniekam vajadzēja viņu sakaut cīņā; nebija citas iespējas apprecēties ar Polyanitsa. Ir vērts atzīmēt, ka bieži šādas divu spēcīgu un neatkarīgu personību laulību savienības beidzās traģiski. Polianitsa un varonis, jau kļuvuši par vīru un sievu, turpināja sacensties spēkos un veiklībā, un kādā brīdī viens no viņiem nogalināja otru. Viens no slavenākajiem eposiem stāsta par mīlestības stāstu starp Poljanitsa Nastasya Korolevichnaya un bruņinieku Donavu. Ieroču sacensību laikā Donava nejauši ar bultu atsit sievas galvu un viņa nomirst. Nespējot ciest zaudējumus, slavenais varonis patstāvīgi iet prom.
Vēl dažas leģendas par polianātiem un viņu izredzētajiem ir nonākušas līdz mūsu laikiem, tomēr tajos galvenais uzsvars tiek likts uz cīņu aprakstu starp karavīra meiteni un viņas rokas pretendentu. Daudzi eksperti sliecas šaubīties par Polianitsa slāvu izcelsmi, norādot, ka gandrīz visās leģendās krievu bruņinieki ir spiesti cīnīties ar viņiem. Nav izslēgts, ka mūsu tālie senči dažus stepju braucējus, nomadu tautu pārstāvjus, kuri cīnījās ar slāviem, sauca par “grēdām”. Šajā gadījumā būtu loģiski pieņemt, ka dažas no šīm daiļavām, savulaik sagūstītas, kļuva par krievu varoņu sievām.