Dazhdbog - Svarozhich. starp pagānu slāviem - auglības un saules dievu, dzīvību dodošu spēku. Viņa vārds nav no vārda "lietus", kā dažreiz kļūdaini tiek domāts, tas nozīmē "Dieva devējs", "visu svētību devējs". Slāvi uzskatīja, ka Dazhdbog šķērso debesis brīnišķīgā pajūgā, kuru zīmē četri balti ugunsdzēsēju zirgi ar zelta spārniem. Un saules gaisma nāk no ugunīgā vairoga, ko Dazhdbogs nes sev līdzi. Divas reizes dienā - no rīta un vakarā - viņš laivā, ko velk zosis, pīles un gulbji, šķērso Okeānu-jūru. Tādēļ slāvi īpašu spēku piešķīra talismanu amuletiem pīles formā ar zirga galvu.
Dazhdbog bija cieņas pilna gaita un tiešs skatiens, kas nepazina melus. Un arī brīnišķīgi mati, saulaini zeltaini, viegli lidojoši vējā. Visu trīs acis bija vienādas, zili zilas, kā skaidras debesis saulainā pēcpusdienā, piemēram, dzeloņains melns pērkona mākoņi, piemēram, zils, neciešams uguns kodols.
Debesu dēls nēsā brīnišķīgu vairogu uz vieglajiem ratiem, ko zīmējuši četri sniegbalti zirgi, sāka apgaismot Zemes daiļavas un brīnumainās dīvas: laukus un pakalnus, augstus ozolu mežus un sveķainus priežu mežus, platus ezerus, brīvas upes, zvana strautus un jautrus studentu avotus.
Pirmais slāvu senčs (slāvi tekstā "Igora saimnieka likšana" - Dazhdbozh's mazbērni) "Tad Olza Gorislavlich pakļautībā viņš sēj un izplata feodos, Dazhdbozh mazdēla dzīvība iet bojā, kad princis princionāli nodod vetsi cilvēkam.
"Dazhdbožas mazdēla izturībā radās aizvainojums, ieceļoja Trojas zemē kā jaunava, ar spārniem ar gulbjiem izšļāca zilajā jūrā netālu no Donas: slampāt, zaudējiet treknos laikus."
Saskaņā ar "Jāņa Zlotoustoma vārdu … kāda bija pirmā miskaste, viņi ticēja elkiem un nolika viņiem dārgumus …", saules un dzīvību sniedzošā spēka dievs.
Droši vien Dazhdbog varētu sekot baltajam Sventovit, korelēt ar Apollo (Targelius) kā saules gaismas dievu. Mācībās pret pagānismu, starp citiem dieviem, tas tiek pieminēts blakus Artemīdam: “un tuvojoties elkam un sāka ēst zibens un pērkons, un saule un mēness, un dzērieni uz Pereunu, Stundas, piķa pīles un Mokoshi, riebumi un berezynyam, viņi sauc arī par tālākajām māsām. Ticiet Svarozhitsa un Artemis, imzhe neveglash cilvēki lūdzas, un vistas tos nokauj … un ledus ūdeņos nogrims būtību. Un druzs uz noliktavām nāk lūgt un mest ūdenī … upurējot, un druzsh uguni un camet, un upes, un avotus, un bankas, un malku - ne tikai pagātnē miskastē, bet daudzi cilvēki joprojām to dara."
Reklāmas video:
Dazhdbog diena ir svētdiena, tās metāls ir zelts, akmens ir jahta. Svētki var iekrist Rodiona Icebreaker dienā. Svarozhiča lielākais kulta centrs atradās Retari lutichi zemēs, tika vairākkārt iznīcināts un atkal pārbūvēts - 953. gadā to izpostīja Otgons Pirmais, 1068. Gadā Saksijas bīskaps Burkhardts II, un vācieši to beidzot nodedzināja 1147.-1150. karagājiena laikā pret Bavārijas hercoga Heinriha lauvas pagāniem. Brilles Lutīnas dievu attēli un rituālu priekšmeti no Retrinskas tempļa tika atrasti Prilvits ciemata zemē 17. gadsimta beigās. Figūras ir pārklātas ar slāvu rūnas uzrakstiem. Vjatichi zemēs par godu Dievam-Svarošičam tika nosauktas arī nocietinātās apmetnes. Svētās Dazhdbog dzīvnieks tika uzskatīts par lauvu (tāpat kā persiešu saules dievs Mitra), Svarozhich tika attēlots vai nu ar lauvas galvu,vai braucot ar lauvu vilktu ratiem.
Svarozhiča simboli ir ne tikai karaliskās lauvas, bet arī kuiļi (kuilis ir arī Indijas Višnu un Skandināvijas Freīra iemiesojums). Viens no atribūtiem ir zobens, vēlāk cirvis, kā arī šķēps, iespējams, skarlatīvs:
“Vai šajā saplūdumā velns Svarošičs un svēto vadītājs, tavs un mūsu Maurīcija? Tie. Kas paceļ svēto šķēpu priekšā, un kas aptraipa velna plakātus ar cilvēka asinīm?
Elka galva ir novietota uz saules uzlēkt vai uz dienvidaustrumiem, lai viņš varētu sekot tās norisei.
Dazhdbog sauca par Glābēju, t.i. Glābējs, bet nevis Izraēlas pazaudēto aitu pestīšanas nozīmē, bet gan militārā nozīmē - aizstāvis. Tāpēc Ābola (19. augusts) un Medus Glābējs (14. augusts) ir Svarozhiča svētku dienas. Kopā ar Yarila viņš tiek godināts arī par Juriju Zimniju (9. decembrī).
Viens no nosaukumiem - Dažbogs - acīmredzami ir slāvisks, sastāv no divām saknēm. Lingvisti ir noteikuši, ka vārds “dievs” senatnē nozīmēja ne tikai dievību, bet arī bagātību, dalīties: to norāda, piemēram, vārdu “bagāts” un “nabadzīgs” pretstatījums to sākotnējām nozīmēm “apveltīts ar daļu” un “atņemts” dalīties”, lai gan mūsdienu valodā šie vārdi ir ieguvuši nedaudz atšķirīgus semantiskos nokrāsas. Tāpēc, balstoties uz Dazhbog vārdu veidojošo sakņu nozīmi, viņu var uzskatīt par dievību, kas "dod bagātību, dala". Slāvu tautām, kas nodarbojās ar lauksaimniecību, labklājība un labklājība bija atkarīga no ražas, un raža savukārt bija atkarīga no dzīvības dotās gaismas un saules karstuma spēka. Tāpēc, visticamāk, austrumu slāvi sauca saules dievu Dazhbog.
Patiešām, Ipatievas hronikā pēc 1114. gada ir ieraksts no Jāņa Malalas "XPOHIK" tulkojuma, kas runā par pagānu dieviem un, cita starpā, Theostu (Hephaestus) un viņa dēlu Sauli (Helios). Slāvu valodas tulks "Xpo-niki", ko sastādīja Malala, seno grieķu Theostus identificē ar Sva ragu un Sauli ar Dazhbog:
“Saskaņā ar Theostovas, hegožas un Svarogas nāvi, un dēls, kurš valdīja viņa vārdā ir Saule, viņu var nosaukt par Dažbogu. Saule ir karaļa dēls Svarogova ezis ir pat-dievs"
No tā izriet, ka Dažbogs tika uztverts kā uguns dieva Svaroga dēls un bija saistīts ar sauli.
Pēc nosaukuma un funkcijas austrumu slāvu Dazh dievs ir salīdzināms ar dienvidslāvu saules dievību Dabog (vai Daybog).