Kā uzskatīja pašmāju un ārvalstu etnogrāfi, dažu ziemeļu tautu pārstāvju paraža piedāvāt viesiem savu sievu īstenoja divus galvenos mērķus - šādā veidā stiprināt draudzīgas saites ar īsto cilvēku vai vienkārši bagātināt sevi. Dažos gadījumos ziemeļnieki bija zemāki par jaunpienācējiem, vienkārši pateicoties strauji augošām simpātijām.
Etnogrāfs Šternbergs: "Dažreiz lietas ritēja bez vārdiem"
Šādas Tālo Ziemeļu iedzīvotāju "impulsīvās mīlestības" piemērus ar viesiem no citiem ciematiem aprakstīja krievu un padomju etnogrāfs, PSRS Zinātņu akadēmijas korespondētājloceklis Paleo-Āzijas tautu katedrā, Petrogradas universitātes profesors Levs Jakovļevičs Šternbergs savā monogrāfijā "Gilyaks, Orochi, Golds, Negidal, Ainu" (tas tika publicēts 1933. gadā Habarovskā pēc pētnieka nāves).
Ļevs Jakovļevičs personīgi iepazinās ar Gilyaks (Nivkhs) dzīvi un rakstīja par šīs mazās nācijas (arī precētu) sieviešu seksuālajām attiecībām ar ārzemju vīriešiem: “… [Sieviešu] nepieejamība ir ārēja, slēpjot iekšēju iekāri. … Un, ja viesis radīja pienācīgu iespaidu, tad lieta tiek pabeigta ļoti ātri. … Vīrietis izsekos viņu pie akas, pie ogas, pretējā gadījumā viņš viņu vienkārši noķers pie ieejas un pēc neilga simboliska dialoga … jautājums tiks atrisināts ļoti vienkārši. Dažreiz lieta iziet bez vārdiem, aprobežojoties tikai ar klusu simboliku, pieskārienu … un ja šī simbolika nesaskan ar pretošanos, sievietes piekrišana tiek garantēta."
Neparasts veids, kā "brāloties"
Pēc cita krievu etnogrāfa, Nomādiskās kultūras muzeja direktora, Krievijas Ģeogrāfiskās biedrības pilntiesīgā locekļa Konstantīna Valerijeviča Kuksina teiktā, sievu apmaiņa čukču starpā bija veids, kā stiprināt radniecību, un šajā procesā tiesības piedalīties bija tikai “nosauktajiem brāļiem”, bet pēc tam tikai dažādu “profesiju” pārstāvjiem. - jūras mednieki un ziemeļbriežu ganāmpulki. Šāda "brālība" bija labvēlīga iegūto preču apmaiņai skarbajos ziemeļu apstākļos, kurus stiprināja ciešās attiecības ar "brāļu" laulātajiem. Pēc Kuksina pētījumiem, divdesmitā gadsimta sākumā šī paraža izzuda, jo ziemeļbriežu audzēšana Tālajos Ziemeļos sāka attīstīties intensīvāk nekā jūras tirdzniecība - sievu apmaiņa kļuva nevienlīdzīga.
Starp citu, ja etnogrāfi runā par ziemeļu tautu tradīciju dalīties sievās, tad viņi bieži runā par čukču tautu. Sahas (Jakutijas) Nacionālo skolu pētniecības institūta pētniece Faina Matveevna Likhanova min piemēru, kad viens no etnogrāfiem, kurš 17. gadsimtā apmeklēja Evenkas nometni, bija liecinieks vīrieša, kura sieva bija uzdzīvoja, “izskrējienam pa rindām”. Pēc kārtas sakārtotie Evenki savus nūjotājus iecēla līdzcilvēkiem ar nūjām, jo Evenki uzskatīja: ja sieva krāpjas ar citu, tad vainīgs ir viņas vīrs - viņš to atļāva.
Reklāmas video:
Par tabakas paciņu
Savā veidā interesantas ir piezīmes, kurās jo īpaši pieminēta arī sievu apmaiņa ar čukčiem, ko izdarījis krievu ārsts un vācu izcelsmes dabas speciālists Kārlis Merks. Merks piedalījās ekspedīcijā uz Tālajiem ziemeļiem 18. gadsimta beigās, kad viņam bija izdevies iepazīties ar sešu šajā apkārtnē dzīvojošo tautu dzīvi.
Zinātnieks rakstīja, ka Čukču sievas tika mainītas "draudzīgu ģimeņu" iemeslu dēļ, un pašas sievietes nebija pret to. Gadījās, ka šādā veidā vairākas ģimenes "kļuva radniecīgas" vienlaikus. Tajā pašā laikā Merck pamanīja šādas tradīcijas neesamību Koryaksā. Mazkustīgi Čukči, spriežot pēc naturālista novērojumiem, bieži sievām piedāvāja ārzemniekus. Par to viņi sievai saņēma paciņu tabakas vai kaut kādu krekliņu, piemēram, pērlītes, retāk auskarus.
Sievas biedri
Krievu etnogrāfs un ziemeļu zinātnieks Vladimirs Germanovičs Bogorazs savā fundamentālajā pētījumā "Čukči" (1934) rakstīja, ka sievu apmaiņā starp čukčiem varēja piedalīties līdz pat divpadsmit precētiem pāriem. Bogorazs šīs grupas laulību ģimeņu galvas sauca par "sievām". Vladimirs Germanovičs uzskatīja, ka čukči šādā veidā stiprina ģimenes saites, jo brālēni un otrie brālēni (bet nekad radinieki) bieži tika iesaistīti šajā procesā. Čukču jaunieši centās slēgt grupu laulības, kurās ģimenēs bija bagātāki vīrieši.
Etnogrāfs apstiprināja, ka grupu laulībās, kurās vīri apmainās ar sievām, starpsabiedrības saites bija ļoti spēcīgas, kas Tālo Ziemeļu apstākļos ir ļoti svarīgi. Zinātnieks, pabeidzot šo nodaļu savā grāmatā, nepamanīja, ka pats etnogrāfisko ekspedīciju laikā neizmantoja piedāvājumus slēgt grupas laulības, kaut arī viņš to vairākkārt piedāvāja.
Nikolajs Širomjatņikovs