Antropoloģe Rūta Benedikta par japāņu pašdisciplīnu un to, kā tā var palīdzēt tikt galā ar dzīves izaicinājumiem, sākot no eksāmeniem un beidzot ar depresiju.
1. Mazs bērns piedzimst laimīgs, bet viņam nav "dzīves garšojis". Tikai garīgas sagatavotības (vai pašdisciplīnas - syuye) rezultātā vīrietis un sieviete iegūst iespēju dzīvot pilnvērtīgi un “nobaudīt” dzīvi. Tas ir vienīgais veids, kā mīlēt dzīvi. Savukārt pašdisciplīna “stiprina zarnas” (paškontroles vieta), kas nozīmē, ka tā stiprina dzīvi.
2."Izveicīgai" pašdisciplīnai Japānā ir loģisks pamatojums: tā uzlabo cilvēka kontroli pār savu dzīvi. Viņi saka, ka jebkura impotence, kuru viņš uzskata par iesācēju, ir pārvarama, jo galu galā viņš vai nu sāks baudīt mācības, vai arī atteiksies. Students pareizi apgūst savu profesiju, zēns apgūst džudo, jaunā sieva pielāgojas savas vīramātes prasībām. Ir pilnīgi saprotams, ka pirmajos sagatavošanās posmos vīrietis un sieviete, kuri nav pieraduši pie jaunajām prasībām, var vēlēties atbrīvoties no šīs mokas. Šajā gadījumā viņu tēvi, visticamāk, viņiem sacīs: “Ko jūs gribējāt? Lai iegūtu dzīves garšu, jums jāiziet daži sagatavošanās darbi. Ja jūs atsakāties un nemaz netrenējat sevi, tad jūs noteikti jutīsities nelaimīgs …”Suye, pēc viņu iemīļotā teiciena,"No ķermeņa noņem rūsu." Cilvēks pārvēršas dzirkstošajā asā zobenā, par kuru, protams, viņš gribētu kļūt.
3. Šīs meistarības stāvokļa (muga) raksturs ir tāds, ka … "starp cilvēka gribu un viņa rīcību nav plaisu, pat matu biezumā." Elektriskā izlāde pārvietojas tieši no pozitīvā pola uz negatīvo. Cilvēkiem, kuri meistarību nav sasnieguši, ir, tā sakot, izolācijas ekrāns, kas atrodas starp gribu un rīcību. To sauc par "novērojošo" es "," traucējošo "es", un, kad šis ekrāns tiek noņemts ar speciālu apmācību, kapteinis zaudē sajūtu "es to daru". Mērķis pats par sevi noslēdzas. Darbība notiek bez pūlēm … perfekti atveido attēlu, ko izpildītājs gleznojis savā prātā. Šāda veida iemaņas Japānā sasniedz visparastākie cilvēki.
4. Cilvēks bērnībā tiek stingri iemācīts apzināties savu rīcību un spriest par to, ņemot vērā cilvēku teikto; viņa "novērotājs pats" ir ārkārtīgi neaizsargāts. Padevoties savas dvēseles sajūsmai, viņš novērš šo ievainojamo "es". Viņš pārstāj justies, ka “viņš to dara”, un pēc tam dvēselē sāk izjust savas patiesās spējas, tāpat kā paukošanas mākslas students jūt spēju stāvēt uz četrkāju staba, nebaidoties no krišanas.
pieci. Visizcilākais, vismaz Rietumu ausij, forma, kādā japāņi pauž šo domu, ir ārkārtīgi apstiprinoša attieksme pret cilvēku, "kurš dzīvo tā, it kā viņš jau būtu miris". Burtiskais tulkojums izklausītos kā “dzīvs līķis”, un visās Rietumu valodās šim izteicienam ir nepatīkama konotācija. Japāņi saka: "viņš dzīvo tā, it kā viņš būtu miris", kad tie nozīmē, ka cilvēks dzīvo "meistarības" līmenī. Šis izteiciens tiek izmantots parastajās ikdienas instrukcijās. Lai uzmundrinātu zēnu, kurš uztraucas par viņa vidusskolas beigšanas eksāmeniem, viņam teiks: "izturieties pret viņiem kā pret jau mirušu, un jūs izturēsit viegli." Lai nomierinātu draugu, kurš noslēdz svarīgu biznesa darījumu, viņi teiks: "Ja jūs jau būtu miris." Ja cilvēks pārdzīvo nopietnu garīgu krīzi un nonāk strupceļā,diezgan bieži ar lēmumu dzīvot, viņš to atstāj "it kā jau būtu miris".
6. Muga balstās uz tādu pašu filozofiju kā ieteikums dzīvot "it kā tu būtu miris". Šajā stāvoklī cilvēkam trūkst pašapziņas, un tāpēc viņam ir visas bailes un tālredzība. Citiem vārdiem sakot: “Mana enerģija un uzmanība tiek netraucēti vērsta tieši uz mērķa sasniegšanu. Novērotais “es” ar visām no tā izrietošajām bailēm vairs neatrodas starp mani un mērķi. Līdz ar viņu aizgāja stīvuma un spriedzes sajūta, tieksme uz depresiju, kas mani uztrauca iepriekšējos meklējumos. Tagad man viss ir kļuvis iespējams."
7Saskaņā ar Rietumu filozofiju, japāņi, praktizējot komfortu un “dzīvojot tā, it kā būtu miruši”, iznīcina sirdsapziņu. Tas, ko viņi sauc par "novērojošo sevi" vai "traucējošo sevi", kalpo kā cenzors, kas spriež par personas rīcību. Atšķirība starp Rietumu un Austrumu psiholoģiju skaidri izpaužas faktā, ka, runājot par nekaunīgu amerikāni, mēs domājam cilvēku, kurš ir zaudējis grēka sajūtu, kurai vajadzētu būt kopā ar nodarījumu, bet, kad japāņu valodu lieto līdzvērtīgu izteiksmi, viņš nozīmē personu, kas apstājas būt saspringtam un ierobežotam. Amerikāņi nozīmē sliktu cilvēku, japāņi nozīmē labu, apmācītu cilvēku, kurš spēj pilnībā realizēt savas spējas. Tie nozīmē cilvēku, kurš ir spējīgs uz visgrūtākajām un izlēmīgākajām nesavtīgajām darbībām. Galvenā amerikāņa labas izturēšanās motivācija ir vaina; persona,kurš nocietinātas sirdsapziņas dēļ to vairs nejūt, kļūst antisociāls. Japāņi problēmu izklāsta atšķirīgi. Saskaņā ar viņu filozofiju cilvēkam ir laba sirds. Ja viņa motivāciju var tieši pārvērst darbībā, viņš rīkojas izveicīgi un viegli."
Reklāmas video:
