Vienradzis (ivrits ראם; vecā grieķu μονό-κερως; latīņu degunradzis, vienradzis) ir mītisks radījums zirga formā ar vienu ragu, kas iznāk no pieres. Tas simbolizē šķīstību plašā nozīmē garīgo tīrību un meklējumus.
Agrākie vienradžu, vairāk nekā 4000 gadu vecu, attēli tika atrasti Indijā. Vēlāk viņi sāka parādīties Rietumu Āzijas mītos.
Senajā pasaulē vienradzi tika uzskatīti par reāliem dzīvniekiem. Uz senās Ēģiptes pieminekļiem un Āfrikas dienvidu klintīm atrasti vienradža attēli ir antilopes zīmējumi ar taisniem ragiem (piemēram, antilope un orikss), kuri, profilēti profilā un neapsverot perspektīvu, šķiet vienradzīgi. Bija arī viena raga antilopes gadījumam, ja duelis sabojājās ar otro ragu.
Ctesias, kurš 17 gadus kalpoja par ārstu Persijas tiesā, atgriežoties Grieķijā, aprakstīja masveidā uzbūvētus savvaļas Indijas ēzeļus ar vienu ragu uz pieres, kā arī sarkanu galvu, zilas acis un rumpi. Saskaņā ar Ctesias aprakstu, ikviens, kurš dzer ūdeni vai vīnu no šī dzīvnieka raga, nekad nebūs uzņēmīgs pret slimībām. Noķert šos neparasti ātros ēzeļus ir iespējams tikai tad, kad viņi ir kopā ar mazuļiem, kurus nevar pamest. Ctesias stāsts ieguva popularitāti, pateicoties Aristoteļa autoritātei, kurš savā “Dzīvnieku vēsturē” īsi atsaucās vienragainajiem “Indijas ēzeļiem” kā “zirgiem”.
Romiešu rakstnieks Klaudijs Elians, dzimis ap 170. gadu e., grāmatā "Krāsaini stāsti" runā par trim vienradža šķirnēm. Pirmie divi pēc apraksta ir līdzīgi Ketesa ēzeļiem, bet trešajam, kartazonam, ir spirālveida melns rags: "pieauguša zirga izmērs, sarkanā krāsā, ir zirga krēpes un ir ļoti ātrs". Kartazoni nav bīstami dzīvnieki, bet tēviņi ir savstarpēji nesavienojami un pat uzbrūk mātītēm. Tēviņu rūdījums riesta laikā mīkstina, bet, piedzimstot mazuļiem, tie atkal kļūst mežonīgi.
Agrīnajās tradīcijās vienradzis tika attēlots arī ar vērša, kazas un zirga ķermeni. Daži vienradzim piedēvēja ziloņu kājas un kuiļa asti, kā rezultātā tika pieņemts, ka vienradža prototips ir degunradzis. Plīnijs sauc hinduistu un Centrālāfrikas zemi par vienradžu dzimteni. Vienā no brāļu Grimmu pasakām vienradzim ir ārkārtīgi agresīvs noskaņojums, kas vēl vairāk apliecina tā līdzību ar degunradzi. Grieķijas "fiziologs" atzīmē, ka vienradzis ir "zvērs ar ātru kāju, kas nes vienu ragu un baro cilvēku ar ļaunu gribu". Bībele tam piekrīt, ja vienradzis (“reem”) tiek pasniegts kā ātrs (4. Moz. 24: 8), bīstams, mežonīgs (Ps. 21:22) un brīvību mīlošs (Ījaba 39: 9) dzīvnieks. Mūsdienās lielākajā daļā mūsdienu Bībeles tulkojumu šis vārds tiek saukts par “bizonu” vai “savvaļas bifeļu” (izmiris pirms vairākiem gadsimtiem).
Vienradža rags (kura aizsegā lielākoties tika pārdoti narvalu fani, ko no polārajiem reģioniem eksportēja norvēģi, dāņi un krievu pomori, kā arī degunradža un mamuta ilkņa rags) tika izmantots dažādiem izstrādājumiem, piemēram, skeptiem un personālam, un tika augstu vērtēts, jo īpaši tāpēc, ka, ka rīvēta pulvera formā tas tika uzskatīts par brīnumainu ārstniecisko līdzekli dažādām slimībām - no drudža, epilepsijas, uguns (drudža), no sērgas, melnā vājuma, no čūskas koduma, tas pagarināja jaunību un stiprināja potenci, kā arī bija līdzeklis kaitējuma novēršanai. Notika plaukstoša ragu krūzīšu tirdzniecība, domājams, ka no pārtikas tika izņemta inde, tika uzskatīts, ka tajā vārījies indīgs šķidrums. Vienā 15. gadsimta miniatūrā svētais Benedikts attēlo izmestu viņam pasniegto maizes gabalu: tā laika lasītājs, redzot vienradzi blakus svētajam, varēja saprastka maize ir saindēta, un svētais to uzminēja ar Dieva palīdzību. Vienradža rags, domājams, miglainājās, tuvojoties indei. Renesanses laikā virs aptiekām tika novietota vienradža figūriņa.
Reklāmas video: