Katra pilsēta, pat vismazākā, sapņo par savu skaisto leģendu, un English Coventry iedzīvotājiem šajā ziņā ir ļoti paveicies. Gandrīz gadu tūkstošu garumā viņi saviem bērniem stāsta leģendu par skaistu kailu sievieti, kura savulaik brauca pa savas pilsētas ielām.
Leģenda
Saskaņā ar klasisko leģendas versiju, lēdija Godiva bija pilsētas īpašnieka grāfa Leofrika sieva. Grāfs izcēlās ar stingru izturēšanos un nepacietēja savus priekšmetus, iekasējot pārmērīgus nodokļus pilsētniekiem. Grāfiene bija slavena ne tikai ar nedzirdēto skaistumu, bet arī ar laipno sirdi, tāpēc viņa atkārtoti lūdza vīru, lai viņa priekšmetu dzīve būtu vieglāka. Vienā no šīm sarunām grāfs, satracināts par pastāvīgajiem sievas lūgumiem, sirdī apsolīja, ka samazina nodokļus tikai tad, ja Godiva pilsētas ielās izies pilnīgi kaila. Viņš uzskatīja, ka dievbijīgajai dāmai šis nosacījums nebūs iespējams, taču viņa tomēr izlēma uz šādu izmisuma soli.
Ieceltajā dienā skaista kaila sieviete, izjādes ar sniega baltu zirgu, izjāja pa Koventrijas ielām. Bet pretēji Leofrika bailēm iedzīvotāji grāfieni tik ļoti mīlēja, ka deva priekšroku sevi aizslēgt savās mājās, cieši aizverot visas slēģus. Tādējādi, gājusi cauri visai pilsētai, lēdija Godiva, kuras vienīgais vāks bija tikai grezns matu šoks, nesatika nevienu skatītāju.
Reklāmas video:
Tiesa, saskaņā ar leģendu, bija viens nodevīgs pilsētnieks, kurš vēsturē palika ar vārdu “Peeping Toms”, kurš nolēma spiegot grāfienei, bet, tiklīdz viņš uzlūkoja viņu, viņš tūlīt aizgāja aklā.
Satriekts par savas sievas varoņdarbu, Earls turēja savus solījumus, atcēla nodokļus un Koventrijā ilgu laiku valdīja labklājība. Izmisušās sievietes piemiņai pateicīgie iemītnieki ne tikai gadsimtiem ilgi glabāja viņas vārdu, bet arī uzcēla pieminekli pilsētas galvenajā laukumā.
Patiesībā
Šajā skaistajā leģendā ne viss izrādījās izdomājums, izņemot visinteresantākos. Grāfs Leofriks un viņa sieva bija ļoti īsti vēsturiski varoņi. Viņi dzīvoja 11. gadsimta pirmajā pusē, un hronisti tos visvairāk atceras par to, ka 1043. gadā viņi Koventrijā nodibināja benediktiešu abatiju. Grāfs mūkus piešķīra zemei, piešķirot viņiem vairāk nekā divu desmitu ciematu valdījumu, un dievbijīgā lēdija Godiva klosterim ziedoja tik daudz rotas, ka pēkšņi kļuva par vienu no bagātākajiem Lielbritānijas klosteriem. Kopā ar abatiju pati Koventrija kļuva bagātāka, ātri kļūstot par vienu no lielākajām un pārtikušākajām pilsētām valstī.
Leofrika nomira daudz agrāk nekā viņa sieva, un viņa, aizgājusi uz citu pasauli, par labu baznīcai dāsni novēlēja visu mantu, kas palika pēc vīra nāves. Nav pārsteidzoši, ka dižciltīgos dzīvesbiedrus nekavējoties sāka uzskatīt par gandrīz svētajiem, un ar visu pienācīgo pagodinājumu viņi tika apglabāti viņu dibinātās abatijas zemē.
Skandalozo notikumu, kas notika ar dievbijīgo kundzi Godivu, katoļu hronisti nekur nepiemin. Tomēr droši zināms, ka vienā reizē Koventrijā tiešām nebija nodokļu.
Pirmoreiz pikantas detaļas par kailo grāfieni tiek pieminētas Svētā Albānas klostera mūka Rodžeru Venrovera hronikās, kura bagātība bija ievērojami zemāka par Koventrijas abatiju. Iespējams, ka skaudīgais garīdznieks apzināti sacerēja šo stāstu, lai vismaz nedaudz kliedētu svētuma auru ap Leofrika sievu. Viņš arī sacīja, ka pats notikums notika 1040. gada 10. jūlijā. Šis datums tiek atcerēts, bet pati nodokļu atcelšana Koventrijā notika pat 17 gadus vēlāk, tāpēc nav iespējams saprast, vai šie divi notikumi ir saistīti viens ar otru un vai tie faktiski notika.
Leģendas versija
Mūsdienu pētnieki apgalvo, ka lēdijas Godivas leģendai nav nekā kopīga ar reālo vēsturi, un tās saknes jāmeklē nevis dokumentos, bet gan folkloras un pagānu mītos.
Profesors Daniels Donahjū uzskata, ka, iespējams, bija kāda dižciltīga sieviete, kurai rūpējās par vienkāršo cilvēku vajadzībām. Tomēr galvenais iemesls, kāpēc šī leģenda iesakņojās Koventrijā, bija senais zirga dievietes mīts, kuru šajās vietās gadsimtiem ilgi pielūdza.
Lielbritānijas saksiešu iekarošanas laikā Hvikke cilts apmetās uz zemes, kur vēlāk uzauga Koventrijs. Kopš neatminamiem laikiem dieviete Koda tika uzskatīta par cilts augstāko dievību, kuru bieži attēloja kailas zirdznieces formā. Ne tik sen, arheoloģisko izrakumu laikā Vegingtonas ciematā, tika atklāta liela svētnīca, kas veltīta šai dievietei. Turklāt mūsdienu vēsturnieki uzskata, ka Kotsvoldas apgabala nosaukums liecina arī par plaši izplatīto Kodas kultu Lielbritānijas centrālajā daļā.
Tajā pašā laikā zaudēts starp blīvajiem mežiem un necaurlaidīgajiem Koventrijas purviem, ļoti ilgu laiku palika nepieejams kristiešu misionāriem. Pat pats nosaukums “Coventry” cēlies no svētā koka Kof nosaukuma, ap kuru tika veikti galvenie dievietes pielūgšanas rituāli.
Galvenais pagānu rituāls tradicionāli notika vasaras vidū, kad cilvēki kopā gāja pa pilsētas ielām uz svēto koku, un gājiena priekšgalā brauca skaista kaila sieviete, kas personificēja dievieti Kodu. Tur, zem koka, tika veikti galvenie rituāli un upuri. Koda par upuriem ņēma jauno vīriešu un zirgu asinis.
Tādējādi līdz tam laikam, kad kristīgie "apgaismotāji" tomēr sasniedza Koventriju, pagānu kults bija ļoti nostiprinājies vietējo iedzīvotāju dzīvē. Mums jāuzsver svēto tēvu pacietība un gudrība, kuri izvēlējās nevis cīnīties ar vietējiem uzskatiem, bet gan tos pakāpeniski pielāgot savā veidā. Bet pagāja diezgan ilgs laiks, līdz kareivīgā un asinskārā Koda jeb Goda spēja pārvērsties par dievbijīgo un līdzjūtīgo lēdiju Godivu.
Pagānu mīta kristianizācija
Pagānisms šajā zemē ļoti negribīgi izteicās par savām pozīcijām, un pat šīs ļoti bagātās benediktiešu abatijas nodibināšana neko daudz nepalīdzēja pārveidot Koventrijas iedzīvotājus kristietībā. Pat zem svētā klostera sienām cilvēki turpināja ikgadējo vasaras gājienu un asiņaino rituālu organizēšanu.
Tomēr laika gaitā mūki tomēr spēja mainīt pašu svētku būtību. Pagāja vairāk nekā viena paaudze, pirms pilsētnieki uzskatīja, ka vasaras brīvlaiks ir veltīts Dievivam - kristietim, un galvenais motīvs bija stāsts par nodokļu atcelšanu, kas tajā laikā šķita vairāk pasaka nekā mītiskas dievietes patrona.
Šis pagrieziena punkts bijušo pagānu pasaules uzskatā beidzot notika ap 12. gadsimtu.
Interesanta ir arī stāsta "Peeping Tom" interpretācija. Sākumā cilvēks, kurš cieta dievišķu sodu, bija saistīts ar Kodeksa upuri. Tomēr mūki izdomāja, kā šo vēstures elementu izmantot ganāmpulka rediģēšanai. Dieva sods palika, bet tagad cilvēks cieta savas nodevības dēļ, nevis pašas dievības gaļēdāšanas dēļ.
Pēc vēsturnieku domām, Toma leģenda parādījās daudz vēlāk nekā galvenā leģenda 16. gadsimtā, kad Koventrijas pilsētas varas iestādes gleznotājam Ādamam van Nūrtam pasūtīja lielu gleznu, kas veltīta lēdijai Godivai. Audeklā bija attēlots arī Leofriks, kurš klusi spiegoja savas sievas ceļojumā. Kad glezna tika parādīta Koventrijas vietējiem iedzīvotājiem, viņi vienbalsīgi nolēma, ka palūrētais vīrs vispār nav grāfs, bet tādējādi nodevīgs pilsonis.
Leģenda gadsimtiem ilgi
Lai kā arī nebūtu, lēdijas Godivas leģenda joprojām ir populāra Koventrijā. Viņas statuja stāv laukumā pie katedrāles, un attēls rotā pilsētas domes oficiālo zīmogu.
Turklāt kopš 1678. gada katru gadu 10. jūlijā Koventrijā tiek organizēti svētki, kas veltīti Dievam. Mūsdienās tas izskatās kā jautrs karnevāls ar mūziku, dejām un neaizstājamo vakara uguņošanu. Viduslaiku kostīmi kļuva par obligātu atribūtu visiem dalībniekiem.
Tāpat kā pirms tūkstoš gadiem pilsētnieki organizē masu gājienu pa pilsētas ielām, kas mūsu gadsimtā beidzas pie Godiva pieminekļa pakājē. Šeit tiek izvēlēta arī svētku karaliene. Tiesa, morāles apsvērumu dēļ pretendenti uz titulu nav spiesti izģērbties, taču visiem viņiem jābūt grezniem zelta matiem.
Lady Godiva attēls vienmēr ir bijis populārs mākslas cilvēku vidū. Viņai veltītas daudzas gleznas, dzejoļi un romāni. Balstoties uz leģendu, ir uzņemtas vairākas spēlfilmas un animācijas filmas. Ne tik sen, astronomi nosauca vienu no asteroīdiem pēc viņas.
Un tas, kas patiesībā ir dieva, pagānu dieviete vai pazemīgs kristietis, skaistas kailas sievietes leģenda dzīvos vairāk nekā vienu gadu tūkstoti, kamēr vīrieši dzīvo pasaulē un kamēr Koventrijas pilsēta stāv.