Vai ir labi būt nodevējam? "Kāds jautājums!? - sašutis būs cienījamais lasītājs. - Protams, nē!" Un viņam būs taisnība. Bet, diemžēl, šodien ne visi tā domā, pateicoties aktīvai nodevības propagandai, ko implantē kino. Kāpēc tas notiek?
Melnbalts kino
Nodevības, nodevības tēmu vēl nesen sabiedrība viennozīmīgi nosodīja. Gļēvulis, pagrieziena mētelis un līdz ar to ķeburs un ķeburs tika uzskatīts par apkaunojošu un izraisīja universālu un neizdzēšamu nicinājumu uz šo zemo īpašību nesēja galvas. Un tas tika audzināts no bērnības.
Es atceros savus, kas iekrita pagājušā gadsimta 70. gados (ak, cik ātri laiks lido!), Kad brīvdabas spēlēs “karā” neviens negribēja labprātīgi kļūt par fašistu vai Vlasovu, kā arī “māšu un meitu” spēlēs meiteņu starpā nebija neviena, kurš vēlējās būt mīļākais vai ziedot savas lelles bērnunamam - faktiski kļūt par to pašu nodevēju.
Kāpēc tā un ne savādāk? Toreiz netika uzdots līdzīgs jautājums, jo atbilde tika “izlikta” zemapziņā, kur rakstīts mūsu gēna kods. Nodevība tika pielīdzināta visbriesmīgākajam jūdu Kristus grēkam, kas padomju laikā bija salīdzināms tikai ar nodevību.
Tāpēc labais palika labs un ļaunais attiecīgi ļaunais, nejaucoties pustoņos. Un tas nav mūsu nopelns, bet tie, kas mūs izglītojot, veidoja mūsu tradīcijas un kultūru, t.sk. komponējot eposus, pasakas un dziesmas, veidojot filmas.
Pēdējo 40 gadu laikā daudz kas ir mainījies (ak, cik ātri laiks lido!), Nav nevienas valsts, kas šīs filmas būtu producējušas, kā arī ne pats "bērnu kino" jēdziens, un pat mūsdienās to nopietni piespiež internets. Tomēr to, kas mūsdienās tiek filmēts, it īpaši ārzemēs, arvien grūtāk piedēvēt šedevriem, bet tikai pareizi salīdzināt ar izsmalcināto ļaunuma propagandu, kad tas ģērbjas labi zināmajās labestības, patiesības un taisnīguma baltajās drēbēs.
Reklāmas video:
To ir vieglāk saprast, ja mēs atzīstam, ka galvenais kinematogrāfisko sabotāžu tirgus piegādātājs ir Pentagona un CIP kontrolētā Holivudas “sapņu fabrika”, kas jau sen ir pārvērtusies par diezgan pieklājīgu “laimīgu nobeigumu” piegādātāju par arvien agresīvāku filmu ražotāju, kas piesātināta ar pretpadomju un rusofobisko propagandu. Bet šodien sapņu veidotāji jau ir pārsnieguši šo joslu - darba kārtībā ir pārnacionālas, reliģiskas un, ja vēlaties, universālas vērtības, kuras ir pasludinātas par karu.
Tik nozīmīgas mūsu nacionālās pašapziņas kategorijas kā varonība, lojalitāte, mīlestība, pienākums, sevis upurēšana ietilpst viņu mērķa un precīzi aprēķinātajā triecienā. Šeit izmantotā tehnoloģija ir diezgan vienkārša, un tā ir paredzēta jaunu "patiesību" pakāpeniskai asimilācijai, ieviešot sižetā jauna veida varoņus, jo labi zināmie vecie nav piemēroti šai lomai.
Vai arī tiek veikta apzināta pārformatēšana, kad bijušais negatīvais raksturs, neatbrīvojoties no vecajiem ieradumiem, tiek apveltīts ar pozitīvām īpašībām, un attiecīgi pozitīvais varonis kļūst par negatīvā nesēju, t.i. melns kļūst balts un otrādi. Turklāt ir pamats uzskatīt, ka tas tiek darīts diezgan apzināti.
Wow varoņi
Apzināti to dara arī tie, kas ir saņēmuši Arīnas Rodionovnas un "vecā labā kino", tas ir, vecākās paaudzes, vakcināciju, kurā es sevi iekļauju. Tāpēc, pamanot ekrānu, mēs pamanām, ka šeit kaut kas nav kārtībā! Galu galā mēs zinām, ka "pasaka ir meli, bet tajā ir mājiens …". Mūsu folklorā un klasiskajos darbos atšķirībā no dzīves vienmēr ir bijis kāds morāls elements, kurā ļaunums tiek pilnībā pakļauts un visbiežāk tiek sodīts. Labie spēki, kurus personificēja diezgan jauki varoņi, triumfēja, un ļaunuma nesēji un nodevēji tika sodīti. Bet dažreiz ar nožēlošanu viņi atvadījās, un tad nāca izlīgums - lūk, šī ir "mācība labiem kolēģiem".
Bet pēdējās desmitgadēs Holivudas kinematogrāfos bieži viss ir sajaukts vai apgriezts otrādi. Gandrīz katrā otrajā filmā ir skaidri redzams pozitīvs varonis - nodevējs. Sižets arvien biežāk tiek būvēts pēc vienas pazīstamas veidnes, lai skatītājam nebūtu iespējas domāt un nosodīt, bet var vienkārši paņemt savu pusi. Varoņi šeit arvien biežāk kļūst par nodevējiem, bet nodevēji - par varoņiem, taču tas tiek pasniegts kā dabiska izvēle, bez Šekspīra mokām un Dostojevska varoņu morālajām mokām kā neapstrīdama nepieciešamība.
Piemēram, iecienītie varoņi no populārajiem seriāliem “Galaktiku sargi” un “Karību jūras pirāti” ir kļuvuši par ērtiem varoņiem, lai attaisnotu slepkavību un nodevību. Spēcīgais puisis un kosmisko pirātu bandāžas Yondu galva bija pelnījis auditorijas simpātijas, pretēji iedibinātajiem stereotipiem, nežēlīgi nogalina visu savu komandu - lojāli viņam, kaut arī nesimptomātiski personāži. Nav nožēlas, nav nožēlas - un skatītājs ar nodomu viņam piekrīt, viņi saka, ka ļaunums tiek sodīts. Bet kurš? Tiesa, nelietis bez dvēseles apņemas - galu galā patiešām pareizi rīkoties - viņš izglābj savu dēlu …
Savu dārgumu dēļ filibusters Hektors Barbossa, kurš filmā simbolizē vadītāju, kuram ir nepārprotami pozitīvas, vīrišķīgas īpašības: uzdrīkstēšanās, drosme, uzdrīkstēšanās, diezgan viegli dodas nodot savu komandu un draugu Džeku "Sparrow". Bet nauda joprojām ir svarīgāka! Tiesa, galu galā viņš izglābj savu meitu no nāves … Abi pirāti iet bojā, izrādot paupurēšanās upurus, un viņiem tiek nozīmēts pozitīvu varoņu halo. Nodevības piedošana ir vienkāršota līdz nepieklājības punktam: bez nožēlas, nožēlas vai pat viņa mazākā mēģinājuma!
Filma “Ātrs un negants 6” no populāriem tāda paša nosaukuma seriāliem pārstāv vēl vienu mēģinājumu sajaukt vecos žanra kanonus. Bandas vadītājs Owen Shaw ir necilvēcīgs un grūts slepkava ar maniaka pazīmēm, kurš ir apsēsts ar ideju apgūt mikroshēmu, kas paver lielas iespējas, un viņa brālis Dekarts, kurš vairāk nekā vienu reizi uzkāpa pāri nogalināto cilvēku līķiem, joprojām nonāk cietumā, pateicoties galvenajam pozitīvajam varonim Toretto. Vai taisnīgums ir izdarīts? Nē. Saskaņā ar scenārista ideju ļaunumu, kas joprojām pastāv pasaulē, var pārvarēt tikai ar atbrīvotu slepkavu palīdzību ar “īstu vīriešu” īpašo harizmu.
Tie ir nenožēlojamie noziedznieki, kuri savu laiku nav nokalpojuši ieslodzījuma vietās, un tie glābj pasauli no nākamajiem neliešiem. Un pat viņu ienaidnieka Toretto dēls, kuru viņi turēja par ķīlnieku. Manipulācija ar bērniem parasti ir scenāristu iecienīts gājiens, jo bērna asaras dēļ visu citu var atstāt novārtā! Cik "humāni" un gandrīz pēc Dostojevska domām tas ir! Skatītājs, kurš nolaida asaru, aizmirst, kuri bija šie glābēji pirms tam, un aplaudē cēlajiem varoņiem! Bērna tēvs viņiem ir arī pateicīgs, kā rezultātā bijušie ienaidnieki, policists un gangsteris satricina rokas, atskan atslēgas vārds: "Brālība!" Ļaunumu soda ar ļaunumu, un labi steidzas to satikt, brāloties.
Ne tikai skatītājam vajadzētu būt īsai atmiņai, bet arī rakstzīmēm. Nelietis bez iemesla pēkšņi pievienojas labo aizstāvju pulkam, un labumi grimst zemos un viltīgos darbos. To var redzēt sērijā par mītisko Asgardu un dievu brāļiem Toru un Loki. Viņi, protams, tāpat kā filmas "Transformatori" galvenie varoņi, nav īsti cilvēki, tāpēc pieprasījums pēc viņiem ir mazs. Tāpēc viņi ļauj sev mainīt savu uzvedību: vakar viņi iznīcināja pilsētas, un šodien viņi pasludina sevi par cilvēces glābējiem, nenoņemot ragaino ķiveri no galvas! Labs glābējs - vai tas nav tas antikrista priekštecis, kas aprakstīts Jāņa Teologa apokalipsē? Kāds ir secinājums? Nav nekā pastāvīga un svēta - ir emocijas, jūtas, kaislības, kas valda pasaulē!
Bieži vien šādās filmās ir sieviete - kārdinātāja, kura, saņēmusi varu pār pozitīvo varoni, piespiež viņu nodot savus ideālus un draugus. Un viņš to nedara pat mīlestības, bet bieži vien banāla ieguvuma, ieguvuma vai savas ādas pestīšanas labad. Wow varonis!
Pasaka ir meli
Un tagad iedomāsimies skatītāju vietā nevis kodīgu pensionāru, bet gan pusaudzi vai bērnu, kurš nekritiski skatās šīs filmas! Ko no viņiem izņems? Šis labais ir relatīva un pārejoša kategorija, un ka ļaunums var būt "pat ļoti nekas", it īpaši, ja tas pāriet uz … labi, tas ir ļoti labs laikā.
Tomēr bērni un pusaudži tika aprūpēti atsevišķi, un tas, kas ir īpaši skumji, ir nevis aizjūras, bet gan mūsu filmu veidotāji. Es to vēlētos parādīt, izmantojot filmas "Pēdējais varonis" piemēru, kas tika izlaista 2017. gadā un filmēta pēc krievu pasaku tradīcijas. (Scenāriju autori: Vitālijs Shlyappo, Dimitri Yan, Vasilijs Kutsenko, Pāvels Danilovs, Igors Tudvasevs. Iestudējuma režisors: Dmitrijs Dajačenko). Tas ir kauns, ka krievu pasaku mērogs ir tikai aizjūras teritorija, un to izstrādāja noteikts Džordžs Kallijs.
Raksturīga šīs filmas iezīme ir neparasta varoņu prezentācija, kas tradicionāla šim žanram. Šeit Koschey Bessmetny, Baba Yaga un Vodyanoy tiek parādītas kā diezgan jaukas personības, kas ir gatavas neieinteresēti palīdzēt mūsu mūsdienu Ivanam, kurš nejauši atradās pasakainajā Belgoroda valstī. Lai atgrieztos mājās, viņam jāatrod zobens - kladeneti.
Un kurp devās pozitīvie varoņi - mūsu varoņi? Bet viņus vienkārši parāda negaidīti nežēlīgi un pragmatiski cilvēki, kas neizraisa nekādu simpātiju no jaunajiem skatītājiem. Viņi ir naidīgi savā starpā, pastāvīgi strīdējas un izdod vecos draugus. Tādējādi viņi mēģina ieaudzināt domu, ka krievu tautas pasakām raksturīgie personāži, kas simbolizē tumšos spēkus, būtībā nav tik slikti un ir spējīgi uz krāšņiem darbiem un pat varoņdarbiem. Bet nacionālā eposa un eposa varoņi Iļja Muromets un Dobrynya Nikitich izsauc noraidījumu, naidīgumu un nosodījumu.
Nobriedis cilvēks izdomās, kur ir patiesība, un kur ir ļaunā izdomājums, un pusaudzis? Vai viņš pēc šīs ļoti oportūnistiskās un iecietīgās ļaunuma izpausmes uzskatīs, ka Hitlers, Bandera un Čikatillo nav tādi nelieši, bet gan cilvēki, kurus var arī saprast, piedot un attaisnot. Bet mūsu īstie varoņi, vairs pasakaini, bet tie, ar kuru portretiem mēs ejam uz “Nemirstīgo pulku”, un tie, kuriem 9. maijā noliekam ziedus, varbūt ne tādi varoņi? Un es uzreiz atcerējos "zēnu Koliju no Urengojas", kurš, runājot Bundestāgā, nožēloja sagūstītos vāciešus no Staļingradas katla.
Un visbeidzot - pasakas galvenais varonis pats Ivans, kura tēlā mūsdienu skatītājs ir pusaudzis. Viņš nav varonīgi smieklīgs, ik uz soļa, kuru viņš “nopļauj”, pastāvīgi ļauj saviem draugiem nolaisties un izraisa smaidu, kas nav tik biedējošs, jo klasiskajam Ivanuškam, muļķim, ar to bija problēmas. Bet tagad mērķis ir sasniegts - viņam ir pieprasītais kladenetu zobens.
Un tad viņam jāpieņem lēmums: ienaidnieku rokās ir pasakainā Vasilisa, kas viņā iemīlējās, kuru, pēc visiem krievu pasaku un eposu kanoniem, viņam jāglābj! Bet tas tā nebija, šis Ivans izrādās, ka nemaz nav muļķis un negrasās glābt kādu muļķi, bet dod priekšroku, lai glābtu sevi ar mīļoto, izvairoties no varonīgas darbības, no varoņa izrakstīšanas. Tas vairs neko nedod par labu, jo notiek nodevība, kas tomēr vismaz netraucē šāda šedevra veidotājiem, kas nofilmēti par mūsu naudu!
Vai tas nenosaka skaidru nodevības, nodevības, pragmatisma un koncentrēta egoisma programmu? Bet kā ir ar Suvorovskoe "iet bojā un palīdzi savam biedram", kā arī kreiseris "Varyag" apkalpes varoņdarbs, kurš nāvē cīņā deva priekšroku nebrīves gūstā? Vai arī rīkojoties līdzīgi kā pašreizējie Krievijas varoņi - pilots Romāns Filippovs, izlūkdienesta virsnieks Aleksandrs Prohorenko vai policists Magomed Nurbagandov? Viņu varoņdarba centrā ir paupurēšanās kults un no bērnības viņos ieaudzinātie pareizie varoņi. Pēc pasakas filmas sižeta izrādās, ka tas viss ir pilnīgas muļķības un varoņa galvenais uzdevums, izmantojot citus cilvēkus, saglabāt savu ādu! Vai mums tāda filma ir vajadzīga?
Tātad jautājums "vai ir labi būt nodevējam" nav zaudējis savu aktualitāti, tas ir jāuzdod. Un ne tikai bērniem un pusaudžiem, bet arī diezgan pieaugušiem onkuļiem, kuri ir atbildīgi par šādu filmu parādīšanos uz mūsu ekrāniem.
Autors: Romāns Iļjuščenko