anotācija
Grāmata "Ica akmeņu noslēpumi" ir veltīta vienas paradoksālāko vēsturisko parādību aprakstam, kas apliecina, kā mūsu pašreizējās idejas par cilvēces seno vēsturi var būt ierobežotas un shematiskas.
Latīņamerikas pētnieks Dr Havjers Kabrera no mazās Peru pilsētas Ica pagājušā gadsimta 60. – 70. Gados savāca milzīgu neparastu seno artefaktu kolekciju. Tie bija granīta akmeņi ar tiem iegravētiem attēliem. Uz šiem akmeņiem piedāvātās ainas atklāja nezināmas un, ja tā teikšu, neiespējamas civilizācijas dzīvi. Tā izrādījās sava veida cilvēces tālas pagātnes "enciklopēdija", kuru pat šodien nevar datēt. Uz Ica akmeņiem attēlotie grafiki ir absolūti pretrunā ne tikai ar mūsdienu Indijas seno Dienvidamerikas civilizāciju attīstības koncepcijām, bet arī nonāk konfliktā ar visu ideju kompleksu par cilvēces attīstību.
Seno dzīvnieku attēli, kas izmira pirms vairāk nekā 300 miljoniem gadu. Cilvēki, kuri medī dinozaurus vai kā mājdzīvniekus izmanto senos rāpuļus. Lidaparāts ar pilnīgi nesaprotamu ārējo izskatu. Nezināmu kontinentu kartes un zvaigžņoto debesu kartes. Senie ķirurgi, kuri, izmantojot visvienkāršākos instrumentus, veic operācijas dažādu iekšējo orgānu, tai skaitā sirds un smadzeņu, transplantācijai.
Grāmatas autore ir vēstures zinātņu kandidāte un ilgus gadus pēta cilvēces senās vēstures problēmas. Grāmatas pamatā ir materiāli, kurus autors savācis ekspedīcijas laikā Peru 2004. un 2007. gadā. Aptuveni 200 autora fotogrāfijas, no kurām lielākā daļa nav iepriekš publicētas.
No autora
Reklāmas video:
Studējot vēsturi skolā vai institūtā, rodas iespaids, ka cilvēces pagātne ir labi izpētīta un mūsu idejas par seno cilvēku dzīvi dažādās pasaules daļās nav īpaša noslēpums. Katrā ziņā vēsturniekiem. Cilvēku civilizācijas pārliecinošā progresīvā attīstība pēdējos desmit tūkstošos gadu ir skaidri parādīta simtiem tūkstošu populāru grāmatu un mācību grāmatu. Tā rezultātā masu apziņā tiek veidota diezgan vienkārša rakstura shēma cilvēku sabiedrības evolūcijai no vienkāršas uz sarežģītu. Uguns apgūšana un darba rīku parādīšanās, produktīvas ekonomikas rašanās, riteņa un kalendāra izgudrošana, vergu sistēma un lielu ģeogrāfisko atklājumu laikmets, rūpnieciskā revolūcija un kapitālisma ekonomikas attīstība. Jau atombumba un lidoja kosmosā.
Tiesa, ja jūs sevi mīlat ar vienkāršiem jautājumiem saistībā ar tik vispārēju cilvēka attīstības jēdzienu, uzreiz rodas paradoksāla situācija: jo vienkāršāks ir jautājums, jo grūtāk zinātniskajā literatūrā ir atrast mēģinājumus to atrisināt. Saskaņā ar pašreizējām idejām cilvēku suga pastāv jau vairākus miljonus gadu. Katru desmitgadi antropologu atklājumi pamazām padara šo vecumu vecu. Homo sapiens, pēc zinātnieku domām, parādījās pirms apmēram simts tūkstošiem gadu un tikai sešus - septiņus tūkstošus gadu, kad cilvēks iegāja civilizācijas laikmetā. Šķiet, ka tūlīt ienāks prātā vienkāršs jautājums: kāpēc cilvēks miljoniem gadu pastāvēja pusdzīvnieku stāvoklī un kāpēc viņš dzīvoja desmitiem tūkstošu gadu, nespējot izveidot civilizētas sabiedrības pamatus? Un tad pēkšņi dažādās planētas daļās parādās pirmās civilizācijas. Un kāpēc šīs pirmās civilizācijas radās jau “gatavā formā”: ar attīstītu ražošanas ekonomiku un daudziem mājas augiem, ar precīzu kalendāru un izveidotu rakstīšanas sistēmu utt.?
Faktiski šādi jautājumi ir vienkārši tikai to izvirzīšanas ziņā. Bērns arī bieži jautā “kāpēc”, uz kuru pieaugušais pat nezina, kā atbildēt. No otras puses, visbiežāk tas ir vienkāršākais "kāpēc?" ir vispasaules un grūtākais jautājums. Cilvēka izziņas galveno mērķi patiešām varētu formulēt ar jautājumu “Kas mēs esam? No kurienes mēs esam? Kur mēs ejam?". Un kurš var ar pārliecību pateikt, ka atbildi uz šo jautājumu kādreiz atradīs? Bet tieši šīs atbildes meklējumi galu galā tiek veltīti vēsturnieka darbībai.
Mūsu zināšanas par cilvēces pagātni var pastāvēt tikai noteiktas diagrammas veidā, kas apraksta cilvēku sabiedrības rašanos, galvenos posmus un attīstības modeļus. Protams, līdz ar vēsturisko datu uzkrāšanu viena shēma tiek aizstāta ar citu, pilnīgāk izskaidrojot esošos faktus. Un tas ir arī ļoti svarīgi, lai adekvātāk apmierinātu sabiedrības sociālās un politiskās vajadzības, kurās šāda pasaules uzskatu shēma darbojas.
Bet vienmēr jāatceras, ka pašreizējās idejas par cilvēces vēsturi ir tikai iespējamā versija, kas ietverta noteiktā shēmā, kuras pamatā ir vairākas koncepcijas un teorijas. Turklāt vēsture, tāpat kā jebkura cita zinātne, darbojas ar ierobežotu daudzumu faktu. Konstruējot jebkuru teoriju, neviens pētnieks nespēj ņemt vērā visu faktisko datu kopumu, kas pieejams zinātnes jomā, kuru viņš pēta. Tas ir tīri fizisks ierobežojums, kuru nevar pārvarēt pat mūsu globālo komunikāciju laikmetā. Šis ierobežojums rada jebkuras zinātniskas koncepcijas vai teorijas "iedzimtu defektu", kas vienmēr balstīsies uz noteiktu ierobežotu faktu kopumu. Turklāt šāds faktu kopums būs subjektīvs paraugs, kas veikts, ņemot vērā konkrēta pētnieka iespējas un pamatojoties uz zinātniskās apzinīguma pakāpi. Tāpēc vienmēr jāatceras, ka vēsture, tāpat kā zinātne kopumā, nekādā ziņā nav "galīgā patiesība", bet gan spekulatīvu jēdzienu kopums, kuru atbalsta noteikts cilvēku loks. Tie. stāsts ir parasts. Un tas ir vēl viens "iedzimts defekts", kas nosaka mūsdienu saziņas veida galvenos trūkumus.
Es uzskatu, ka jebkurš pētnieks piekritīs acīmredzamajam vispārīgajam zinātniski metodiskajam principam: "ja pieejamie fakti neiederas esošajā teorijā, šāda teorija būtu jāpārskata vai jānoraida". Bet patiesībā diemžēl tikai daži cilvēki ievēro šo principu. Vairumā gadījumu visizplatītākais veids ir pretējs princips: ja fakti neietilpst vispārpieņemtajā teorijā, tie tiek noraidīti. Tie. tie tiek ignorēti vai diskreditēti, pasludinot šādus faktus par neuzticamiem. Vēsture tas notiek visu laiku, vai tā būtu nesenā vēsture (kur politiskās intereses ir pirmās) vai senā vēsture.
Lasītājs, kuru interesē senā cilvēces vēsture, es uzskatu, ka tā vai citādi saskārās ar faktu kopumu, kas nekādā ziņā neiederas vispārpieņemtajā mūsdienu civilizācijas vissenākās pagātnes koncepcijā. Pēdējos gados par šo tēmu ir parādījies liels skaits publikāciju. Šie fakti ir daudz, bet tajā pašā laikā diezgan izkliedēti. Daudzi arheoloģiskie atradumi ir izolēta rakstura. Protams, unikālus faktus ir vieglāk sakustināt. Bet tajā pašā laikā ir daudz liecību par senāko cilvēces pagātni, kurām ir sarežģīts raksturs, un ir diezgan grūti tām nepievērst uzmanību.
Šajā pierādījumu kategorijā ietilpst iegravētu akmeņu kolekcija no Peru pilsētas Ikas, ko pagājušā gadsimta 60. – 70. Gados savācis doktors Havjers Kabrera. Ainas, kas attēlo cilvēku medības par dinozauriem, nekādā ziņā neatbilst mūsdienu idejām par dzīvības attīstību uz Zemes. Zinātne vienkārši nevar pieņemt pieņēmumu par pašas cilvēka un dinozauru līdzāspastāvēšanas iespēju. Vai arī pieņemsim, ka senatnē bija vēl viena attīstīta civilizācija, kas varēja uzbūvēt, piemēram, lidmašīnas, kas bija smagākas par gaisu. Tas viss var attiekties tikai uz "fantāzijas" žanru un nevar būt "nopietnas zinātnes" pētījumu objekts. Un, ja ir kādi alternatīvi fakti, tad ir ērtāk nepamanīt to esamību vai nekavējoties atsaukties uz falsifikāciju kategoriju. KolekcijāKabrāra apkopotajos tūkstošos akmeņu (nevis vienību) ir attēloti sižeti, kas grauj modernās evolūcijas paradigmas pamatus. Un, pateicoties Haviera Kabrera aktīvajam darbam, viņa kolekcija 70. gadu vidū spēja radīt pietiekami daudz trokšņa. Tomēr viņa kolekcijas akmeņi tika oficiāli pasludināti par viltojumiem, troksnis ātri nomira un sensācija tika “sadragāta”. Vēstures zinātnes pamati netika satricināti.
Pirmoreiz par Ica akmeņiem uzzināju vairāk nekā pirms trīsdesmit gadiem, izlasot rakstu rakstu žurnālā Science and Life. Desmit gadus vecā skolnieka uztverē tas bija viens no aizraujošākajiem senās cilvēces vēstures noslēpumiem. Bet fakts ir tāds, ka tajos gados bija tikai viena vai divas grāmatas krievu valodā pat par senās Amerikas oficiālo vēsturi. Ko mēs varam teikt par paradoksālajiem materiāliem. Neskatoties uz to, tik retās informācijas atgriezeniskās saites, kas slīdēja cauri populārajai padomju presei, noteica autora nākotnes interešu raksturu.
Izpētījis cilvēces senās vēstures noslēpumus pēdējo desmit gadu laikā, es centos apkopot pieejamo informāciju par Icas iegravētajiem akmeņiem. Izrādījās, ka pat internetā, nemaz nerunājot par publicētajiem darbiem, šajā jautājumā ir ļoti maz informācijas. Turklāt puse no atrastajiem materiāliem balstījās uz datiem no 70. gadu vidus, t.i. tie, kas tika publiskoti "hype" laikā ap šo atklājumu. 2003. gadā es internetā iepazinos ar amerikāņu senās vēstures noslēpumu pētnieku Dennisu Sviftu. Viņš vairākkārt ir bijis Peru un personīgi iepazinies ar Dr. Havjeru Kabreru. Deniss organizēja mūsu pirmo vizīti Ikas akmens muzejā, kas pēc Kabreras nāves tika slēgts sabiedrībai. 2004. gada pavasarī, vienojoties par datumu un maršrutu,mēs tikāmies Limā un devāmies gar krastu uz Peru centru. Divas dienas pavadījām Ikā. Apstākļi neļāva mums pamatīgi izpētīt Dr Cabrera kolekciju. Tomēr pat virspusīgai muzeja kolekcijas izpētei, kurā ir vairāk nekā desmit tūkstoši eksponātu, divi mēneši nebūtu pietiekami. Tomēr mums izdevās nofotografēt vairāk nekā tūkstoti iegravētu akmeņu fotogrāfiju. 2007. gadā krievu pētnieku grupas ietvaros es otro reizi apmeklēju Peru, ieskaitot Cabrera muzeju. Mēs filmējām video materiālus dokumentālajai filmai "Ikas akmeņu noslēpumi", kas tika izlaista tā paša gada beigās. Protams, to visu nevar saukt par reālu zinātnisku izpēti, un es to neizliekos. Tomēr literatūrā un internetā pieejamais informācijas daudzums par Ica akmeņiem ir tik ierobežots, kaka no viņiem ir ārkārtīgi grūti izveidot pilnvērtīgu priekšstatu par šo kultūrvēsturisko parādību.
Es jau iepriekš gribu uzsvērt, ka šajā grāmatā lasītājs neatradīs skaistas, pārbaudītas hipotēzes un pamatotus pieņēmumus. Pats materiāls ir tik neparasts mūsu mūsdienu pasaules uzskatam, ka ir pāragri noteikt tā zinātniskās izpratnes uzdevumu. Un, pirmkārt, tāpēc, ka šis materiāls vienkārši ir pretrunā ar zinātnisko paradigmu, kas izveidota pēdējos divsimt gados. Tas ir pretrunā ar mūsdienu Zemes dzīves evolūcijas koncepciju, nonāk konfliktā ar visu humanitāro zinātņu kompleksu un var izraisīt patiesu sajukumu dažādu zināšanu jomu speciālistu starpā.
Tāpēc, rakstot šo grāmatu, man ir trīs galvenie mērķi. Pirmkārt, lai lasītājam nodrošinātu maksimāli iespējamo ilustratīvā materiāla daudzumu. Diemžēl lielākajai daļai šai tēmai veltīto grāmatu un publikāciju ir nepietiekams pavadošo fotogrāfiju skaits. Un kā saka tautas gudrība: "labāk vienreiz redzēt …". Otrkārt, izmantojot visu man pieejamo argumentāciju, skaidri parādiet, ka Ica akmeņu parādība nevar būt viltota, ko “puskonstatējuši” Peru zemnieki ir “sakoncentrējuši” pārdošanai tūristiem. Tāpat kā tas nevar būt mānīšana, kas veikts sensācijas dēļ vai lai maldinātu "ticīgo" cilvēci. Ica akmeņi ir arheoloģisks fakts, un tieši no šī viedokļa ir jāņem vērā šī parādība. Es gribu rezervēt uzreiz,ka grāmatas autora nostāja ir neobjektīva. Esmu pārliecināta par Ikas akmeņu dziļo senatni un mans galvenais uzdevums ir nodot šo pārliecību lasītājam. Un, visbeidzot, trešais mērķis ir pirmajā tuvinājumā ieskicēt mīklu un paradoksālo jautājumu loku, kas rodas pat pēc iepriekšējas iepazīšanās ar Ica akmens kompleksu, izmantojot pieejamo materiālu.
Ikas pilsēta atrodas Peru piekrastes daļā, 325 km uz dienvidiem no Limas (1. att.). Ica ir tāda paša nosaukuma departamenta galvaspilsēta, kurā ietilpst četras provinces: Ica, Nazca, Pisco un Palpa (vai Chincha). Ica departaments ir viena teritorija gan dabiskā, gan ģeogrāfiskā, gan kultūrvēsturiskā ziņā. No mūsdienu arheoloģijas viedokļa tā ir arī vienota kultūras teritorija, kas apzīmēta kā Peru centrālā krasta zona, kuru apvieno secīgi tuvu esošas arheoloģiskās kultūras.
Attēls: 1
Pati Ikas pilsēta tika dibināta 1563. gadā. Tās dibinātājs bija konkistadors, cēlu spāņu ģimenes, Don Jeronimo Luis de Cabrera un Toledo, dzimtais. Viņš jauno apmetni nosauca par "Villa de Valverde" (Zaļās ielejas ciems), jo tā atradās auglīgā un veģetētā upes ielejā. Kopš parādīšanās šajā apgabalā spāņi šeit sāka audzēt vīnogas, ko ieveda no Kanāriju salām. Un šodien vietējās ekonomikas galvenā nozare ir vīnkopība un vīna darīšana. Pisco vīnogu liķieris ir pazīstams visā Latīņamerikā. Tas tika nosaukts pēc Pisco ostas, caur kuru tas tiek eksportēts līdz šai dienai.
Pašlaik Icas pilsētas iedzīvotāji ir aptuveni 270 tūkstoši cilvēku. Papildus vīna nozarei un dažām citām lauksaimniecības nozarēm tūrisms ir viens no galvenajiem ienākumu avotiem, jo Ica, tāpat kā citi Peru piekrastes provinču centri, atrodas uz Pan American Highway.
Mūsdienās Ica departamenta teritorija ir piekrastes tuksnesis vairāku kilometru platumā, ko no austrumiem ierobežo pirmie, joprojām zemie Andu kalni. Klimats šeit ir ārkārtīgi sauss, kas, starp citu, izraisīja unikālu augsnes apstākļu klātbūtni, kas veicināja izcilu arheoloģisko palieku saglabāšanu senos apbedījumu kompleksos. Mūsdienu lauksaimniecība pastāv, pateicoties vietējo lauksaimnieku nenogurstošajai rūpībai par apstrādāto zemi. Lai gan teritorija Ikas departamentā kļuva par apdedzinātu tuksnesi tikai pavisam nesen - burtiski divdesmitajā gadsimtā. Līdz tam laikam uz dienvidiem no Ikas Huarango koka meži stiepās apmēram 60 km. Šim augam, kas saistīts ar akāciju, bija ciets stumbrs un sarežģītas zari. Koloniālajos laikos šī meža koksne piegādāja pat citas Peru provinces. XIX gadsimtā.tā koksne tika izmantota gulšņu izgatavošanai dzelzceļa Ica-Pisco posmā kā tvaika lokomotīvju degvielai, kā arī ogļu rūpniecībā un vīna dārzos. Tas noveda pie mežu pazušanas. Bet tālā pagātnē acīmredzot bija arī plaši meži, jo perfekti konservētu koka izstrādājumu skaits, kas iegūts no seno Indijas kultūru apbedījumiem, ir simtiem tūkstošu.
Pavisam nesen britu arheologu grupa D. Beresforda-Džounsa vadībā no Kembridžas universitātes izvirzīja hipotēzi, ka Nazca kultūra, kas šeit uzplauka 1. gadsimta AD vidū. iznīcināja sevi ourango biržu masīvas izciršanas rezultātā. Balstoties uz senos apbedījumiem atrasto ziedputekšņu paraugu analīzi, zinātnieki secināja, ka Nazkas kultūras pēdējos gadsimtos šajā apgabalā nebija palikuši Huarango biezokņi. Tos visus izcirta, lai atbrīvotu zemi kukurūzas un kokvilnas stādījumiem. Tas izraisīja asu zemes sausināšanu un rezultātā Nazkas kultūras pasliktināšanos. Pat ja šī hipotēze ir pareiza, jaunāko laiku vēsturiskie dati norāda, ka Huarango meži vēlāk dabiski atguvās.
Šī reģiona arheoloģiskais mantojums ir tik bagātīgs un daudzveidīgs, ka pirms simts gadiem viens no Peru arheoloģijas pamatlicējiem Makss Olēs šo teritoriju sauca par “arheologu paradīzi”. Starp citu, šis faktors, manuprāt, spēlēja savu, kaut arī ne izšķirošo lomu visā stāstā ar Ica akmeņiem.
Dr Havjers Kabrera Darkea (1. foto) dzimis Ikā 1924. gadā. Visu savu dzīvi pavadīja dzimtajā pilsētā. Un viņš nomira šeit 2001. gada decembrī, mira pēc ilgstošas slimības no vēža. Havjers Kabrera bija tiešs Ica dibinātāja pēcnācējs un bija viens no pilsētas goda pilsoņiem. Viņa ģimene no paaudzes paaudzē dzīvoja pilsētas centrā. Un tagad šeit, Plaza del Armas galvenajā laukumā, atrodas Kabreras ģimenes savrupmāja, kurā faktiski atrodas Ikas akmeņu kolekcija (2. foto).
1. foto
2. foto
Pētnieka personībai vienmēr ir izšķiroša loma viņa zinātniskā pasaules uzskata veidošanā un attiecīgi ietekmē viņa darba raksturu. Tāpēc, manuprāt, ir īsi jāpiemin dr. Cabrera liktenis. Pēc vidusskolas beigšanas dzimtajā pilsētā Havjers Kabrera iestājās Sanmarko Nacionālajā universitātē Limā, kur specializējās ķirurģijas nodaļā. Pēc profesora grāda iegūšanas Kabrera četrus gadus strādāja sabiedriskajā klīnikā, pēc tam atgriezās Ica. Šeit 1961. gadā viņš kļuva par vienu no Icas Nacionālās universitātes dibinātājiem, kur viņš vadīja ķirurģijas nodaļu. Pēc tam, kad viņš savāca iegravētus akmeņus, viņš vēlāk bija spiests atstāt kanceli. Neskatoties uz to, Dr Cabrera ilgu laiku, kamēr viņa spēks un veselība ļāva, vadīja privātu medicīnas praksi. Pēc tiemkurš viņu pazina, Havjers Kabrera bija ļoti aizrautīgs un pat ekscentrisks cilvēks. Bet tie ir cilvēki, kuri parasti kļūst par patiesiem pionieriem un izciliem pētniekiem. Kopš 1966. gada Kabrera sāka interesēties par iegravētu akmeņu kolekcionēšanu un atlikušos četrdesmit dzīves gadus veltīja tiem. Viņš bija pilnībā absorbēts akmeņu vākšanā un izpētē, iztērēja visus viņa rīcībā esošos brīvos līdzekļus un, neskatoties uz oficiālo zinātņu pilnīgu noraidīšanu, turpināja darbu gadu desmitiem ilgi. Tāpēc nav pārsteidzoši, ka vairums cilvēku, kas pazina Havjeru Kabreru, ieskaitot viņa draugus, uzskatīja viņu par ekscentrisku vai pat traku. Tajā pašā laikā presē aktīvās kampaņas laikā pret Kabreras kolekcijas autentiskuma atzīšanu viņu gandrīz tieši apsūdzēja par viltošanu vai,vismaz ticamībā un naivumā. Bet šeit jāatzīmē šāds fakts: neskatoties uz visiem apstākļiem, pašvaldības iestādes 1988. gadā Dr. Kabrerai piešķīra goda titulu "Ikas pilsētas mīļākais dēls". Un 2001. gada oktobrī, divus mēnešus pirms viņa nāves, Kabrerai tika piešķirta zelta medaļa un vēl viens tituls "Izcilais pilsētas dēls".
Dr Kabrera Ica akmeņu kolekcijas vēsture sākās 1966. gadā, kad viņa bērnības draugs un pastāvīgais pacients Fēlikss Llosa Romero pasniedza viņam mazu ovālu akmeni, kurā iegravēts dīvainas zivs attēls. Sākumā Kabrera tam nepiešķīra lielu nozīmi un izmantoja akmeni kā papier-mâché dokumentiem uz sava galda. Nedaudz vēlāk, zīmējot uz akmenim attēloto zivju dīvainības, Kabrera uzzināja, ka zīmējums visvairāk atgādina senu krustzivs zivi. Līdz tam laikam koelakants jau bija zināms zinātnei, un tā attēli bija pieejami populārajā literatūrā. Dr Cabrera sāka interesēties par akmeni un jautāja savam draugam Fēlikssam par tā izcelsmi. Viņš atbildēja, ka akmeni saņēmis no sava brāļa, kurš jau savācis veselu līdzīgu priekšmetu kolekciju. Fēlikss arī sacīja:ka akmeņus ar dīvaini iegravētiem attēliem vietējie zemnieki daudzu gadu laikā ir atraduši savos laukos vai arī senos Indijas apbedījumos tos ir ieguvuši kapu laupītāji. Dr Cabrera, kā viņš pats vēlāk rakstīja, atgādināja, ka trīspadsmit gadus agrāk viņš bija redzējis līdzīgu akmeni. Tēva strādnieki viņu atrada, arot lauku. Uz akmens tika attēlots dīvains putns, un strādnieki teica, ka to darījuši inki. Tomēr analfabēti zemnieki pagājušā gadsimta vidū neko nevarēja zināt par Indijas senatnēm, izņemot to, ka viņi piederēja inkiem. Faktiski Amerikas arheoloģijā tikai 60. gadu beigās izveidojās Peru arheoloģisko kultūru vispārējā hronoloģija un periodizācija. Pats doktors Kabrera līdz 1966. gadam par arheoloģiju nemaz neinteresējās. Iepazīšanās ar brāļa Romero kolekciju un pamudināja Kabēru izpētīt akmeņus.
Tiesa, divdesmit gadus vēlāk privātā sarunā ar vienu no pētniekiem Kabrera apgalvoja, ka viņa tēvs 30. gadu sākumā senajos apbedījumos atradis daudz iegravētu akmeņu. Šo informācijas neatbilstību, pirmkārt, izskaidro Havjera Kabrera rakstura iezīmes. Jāatzīmē, ka viņu raksturoja noteikta noslēpums. Turklāt viņš atzina, ka mūsdienu cilvēce, viņaprāt, vēl nav gatava pieņemt citas civilizācijas šifrētu vēstījumu attēlos uz Ikas akmeņiem. Tomēr šādām detaļām nav lielas nozīmes šīs grāmatas problēmu risināšanā.
Lai arī sīkāka informācija par Dr. Kabreras kolekcijas izveidošanu man nav zināma, galvenie notikumi aktīvi notika 60. gadu beigās. Būdams cilvēks ar akadēmisku izglītību, Havjers Kabrera, ieraudzījis Romero kolekciju, devās uz Icas reģionālo muzeju un lūdza parādīt muzeja akmeņu kolekciju. Fakts ir tāds, ka tieši šajā muzejā Ica akmeņi pirmo reizi tika oficiāli izstādīti. Viņi ieradās muzejā no brāļu Soldi privātās kolekcijas, taču šī ekspozīcija šeit pastāvēja tikai dažus gadus. Pēc mākslas ekspertu apmeklējuma no Limas 1970. gadā tas tika paslēpts noliktavās. Pašlaik muzejā ir 121 iegravēts akmens tā dēvētās Kolkas kolekcijas ietvaros. Visi no tiem ir paslēpti pagrabos, un piekļuve tiem ir stingri aizliegta. Amerikāņu Iki akmeņu pētnieks Deniss Svifts pēdējos gados ir vairākkārt mēģinājis iepazīties ar šo kolekciju. Bet muzejs kategoriski viņam atteicās. Visbeidzot, 2002. gadā viņš saņēma atļauju no Icas provinces kultūras departamenta. Viņš ieraudzīja kolekciju, spēja saskaitīt tajā esošo akmeņu skaitu un veikt virspusēju pētījumu par tiem. Viņam bija atļauts nofotografēt tikai trīs fotogrāfijas. Pārskatot šo kolekciju, Deniss secināja, ka akmeņi Ica muzejā pēc visiem parametriem ir līdzīgi tiem, kurus savācis Dr Cabrera. Viņam bija atļauts nofotografēt tikai trīs fotogrāfijas. Pārskatot šo kolekciju, Deniss secināja, ka akmeņi Ica muzejā pēc visiem parametriem ir līdzīgi tiem, kurus savācis Dr Cabrera. Viņam bija atļauts nofotografēt tikai trīs fotogrāfijas. Pārskatot šo kolekciju, Deniss secināja, ka akmeņi Ica muzejā pēc visiem parametriem ir līdzīgi tiem, kurus savācis Dr Cabrera.
Pats Havjers Kabrera mēģināja ieinteresēt muzeju akmeņu izpētē 60. gadu beigās, taču direktors pastāstīja, ka, pēc viņa drauga teiktā, akmeņus izgatavojuši paši kapu aplaupītāji, tāpēc tiem neesot bijusi vēsturiskas nozīmes. Tas viss ir ļoti nozīmīgi. Sākotnēji akmeņi tika eksponēti muzejā kā īsti artefakti, kas atrasti seno kultūru apbedījumos, un nedaudz vēlāk, kad viņos izraisīja interesi, tie tika pasludināti par viltotiem un paslēptiem. Tomēr Ica akmeņu vēsturē šādu gadījumu ir pietiekami daudz.
Pirmie lielākie spēlētāji Ica bija brāļi Karloss un Pablo Soldi. Pagājušā gadsimta 50. gadu vidū viņi iegādājās plašu vīnogu plantāciju teritoriju Okukahe reģionā, jo viņi nodarbojās ar vīna ražošanu. Iegūtās zemēs tika atrasts milzīgs skaits seno apbedījumu vietu. Tāpēc kopš 1955. gada strādnieki, kas apkalpo šos laukus, katru gadu vīna dārzu īpašniekiem atveda dažādus senus artefaktus no izraktajiem apbedījumiem, kas iegūti zemes aršanas laikā. Brāļiem Soldi bija liela Peru senlietu mājas kolekcija, ieskaitot iegravētus akmeņus. Viņi bija pirmie, kas atzina šo seno akmeņu milzīgo zinātnisko vērtību. Tāpēc brāļi Soldi sāka aktīvi tos pirkt no kapu laupītājiem, kurus Peru sauc par "huqueros" (vairāk par tiem tiks aprakstīts zemāk). Wakeros iegravētajiem akmeņiem netika piešķirta liela nozīme. Galu galā tie bija tikai akmeņi ar zīmējumiem, nevis rotaslietas, kas izgatavotas no zelta un sudraba, nevis polihroma keramika un nevis krāsoti audumi, kas ir tik bagātīgi Ikas zemē, burtiski piepildīti ar senlietām. Brāļi Soldi centās piesaistīt profesionālu arheologu uzmanību šai parādībai, taču bez rezultātiem. Viņi arī vēlējās, lai akmeņi tiktu izstādīti muzejos Peru. 1967. gadā pēc Karlosa Soldi nāves viņa brālis Pablo daļu no savas 114 iegravēto akmeņu kolekcijas ziedoja Ikas reģionālajam muzejam. Daži no viņiem pat iekļuva muzeja ekspozīcijā, bet ne ilgi. Dr Cabrera zināja arī par brāļu Soldi kolekciju, bet tikai pēc tam, kad viņš sāka interesēties par iegravētajiem akmeņiem, viņš viņu tuvāk iepazina 1967. gadā. Galu galā tie bija tikai akmeņi ar zīmējumiem, nevis rotaslietas, kas izgatavotas no zelta un sudraba, nevis polihroma keramika un nevis krāsoti audumi, kas ir tik bagātīgi Ikas zemē, burtiski piepildīti ar senatnēm. Brāļi Soldi centās piesaistīt profesionālu arheologu uzmanību šai parādībai, taču bez rezultātiem. Viņi arī vēlējās, lai akmeņi tiktu izstādīti muzejos Peru. 1967. gadā pēc Karlosa Soldi nāves viņa brālis Pablo daļu no savas 114 iegravēto akmeņu kolekcijas ziedoja Ikas reģionālajam muzejam. Daži no viņiem pat iekļuva muzeja ekspozīcijā, bet ne ilgi. Dr Cabrera zināja arī par brāļu Soldi kolekciju, bet tikai pēc tam, kad viņš sāka interesēties par iegravētajiem akmeņiem, viņš viņu tuvāk iepazina 1967. gadā. Galu galā tie bija tikai akmeņi ar zīmējumiem, nevis rotaslietas, kas izgatavotas no zelta un sudraba, nevis polihroma keramika un nevis krāsoti audumi, kas ir tik bagātīgi Ikas zemē, burtiski piepildīti ar senlietām. Brāļi Soldi centās piesaistīt profesionālu arheologu uzmanību šai parādībai, taču bez rezultātiem. Viņi arī vēlējās, lai akmeņi tiktu izstādīti muzejos Peru. 1967. gadā pēc Karlosa Soldi nāves viņa brālis Pablo daļu no savas 114 iegravēto akmeņu kolekcijas ziedoja Ikas reģionālajam muzejam. Daži no viņiem pat iekļuva muzeja ekspozīcijā, bet ne ilgi. Dr Cabrera zināja arī par brāļu Soldi kolekciju, bet tikai pēc tam, kad viņš sāka interesēties par iegravētajiem akmeņiem, viņš viņu tuvāk iepazina 1967. gadā.ar kuru Ikas zeme, kas burtiski piepildīta ar senlietām, ir tik bagātīga. Brāļi Soldi centās piesaistīt profesionālu arheologu uzmanību šai parādībai, taču bez rezultātiem. Viņi arī vēlējās, lai akmeņi tiktu izstādīti muzejos Peru. 1967. gadā pēc Karlosa Soldi nāves viņa brālis Pablo daļu no savas 114 iegravēto akmeņu kolekcijas ziedoja Ikas reģionālajam muzejam. Daži no viņiem pat iekļuva muzeja ekspozīcijā, bet ne ilgi. Dr Cabrera zināja arī par brāļu Soldi kolekciju, bet tikai pēc tam, kad viņš sāka interesēties par iegravētajiem akmeņiem, viņš viņu tuvāk iepazina 1967. gadā.ar kuru Ikas zeme, kas burtiski piepildīta ar senlietām, ir tik bagātīga. Brāļi Soldi centās piesaistīt profesionālu arheologu uzmanību šai parādībai, taču bez rezultātiem. Viņi arī vēlējās, lai akmeņi tiktu izstādīti muzejos Peru. 1967. gadā pēc Karlosa Soldi nāves viņa brālis Pablo daļu no savas 114 iegravēto akmeņu kolekcijas ziedoja Ikas reģionālajam muzejam. Daži no viņiem pat iekļuva muzeja ekspozīcijā, bet ne ilgi. Dr Cabrera zināja arī par brāļu Soldi kolekciju, bet tikai pēc tam, kad viņš sāka interesēties par iegravētajiem akmeņiem, viņš viņu tuvāk iepazina 1967. gadā.1967. gadā pēc Karlosa Soldi nāves viņa brālis Pablo daļu no savas 114 iegravēto akmeņu kolekcijas ziedoja Ikas reģionālajam muzejam. Daži no viņiem pat iekļuva muzeja ekspozīcijā, bet ne ilgi. Dr Cabrera zināja arī par brāļu Soldi kolekciju, bet tikai pēc tam, kad viņš sāka interesēties par iegravētajiem akmeņiem, viņš viņu tuvāk iepazina 1967. gadā.1967. gadā pēc Karlosa Soldi nāves viņa brālis Pablo daļu no savas 114 iegravēto akmeņu kolekcijas ziedoja Ikas reģionālajam muzejam. Daži no viņiem pat iekļuva muzeja ekspozīcijā, bet ne ilgi. Dr Cabrera zināja arī par brāļu Soldi kolekciju, bet tikai pēc tam, kad viņš sāka interesēties par iegravētajiem akmeņiem, viņš viņu tuvāk iepazina 1967. gadā.
Slavenais senatnes pētnieks un senās cilvēces vēstures popularizētājs Ērihs fon Danikens bija diezgan pazīstams ar Havjeru Kabreru un vairākas reizes apmeklēja viņu Peru vizīšu laikā. Vienā no savām grāmatām (“Zīmes pagriezās uz mūžību”, M., “EKSMO”, 2004) viņš min šādu faktu. Uzzinājuši par Kabreras interesi par iegravētajiem akmeņiem, brāļi Soldi piedāvāja viņam iegādāties daļu kolekcijas, jo viņu mājā vairs nebija vietas glabāšanai un viņiem vajadzēja akmeņus sakraut svaigā gaisā. Dr Cabrera piekrita un no Soldi nopirka 341 akmeni par 7000 veco sāļu daudzumu. Pēc Daniken teiktā, šī summa tajos gados atbilda aptuveni 140 Vācijas markām vai 45 ASV dolāriem. Nauda tiešām nebija liela pat Peru provinces pilsētai. Tieši šī pirmā akmeņu partija kļuva par pamatu Dr Cabrera turpmākajai kolekcijai. Fakts ir tāds, ka tajā bija vairāki paraugi, kas attēloja sarežģītas ķirurģiskas operācijas. Un Havjers Kabrera, būdams profesionāls ķirurgs, nevarēja palīdzēt, bet pievērsa viņiem īpašu uzmanību. Kopš tā laika viņš pats sāka aktīvi vākt informāciju par iegravētajiem akmeņiem un tos vākt.
Būdams ārstniecības persona, Dr. Kabrera bieži izturējās pret nabadzīgiem zemniekiem un indiešiem, kuriem dažreiz nebija par ko maksāt par viņa pakalpojumiem. Uzzinājuši par ārsta vaļasprieku, daudzi pacienti sāka viņam samaksāt gravētus akmeņus, keramiku un koku. To sekmēja arī fakts, ka Kabrera aktīvi jautāja vietējiem zemniekiem par viņu interesējošo tēmu. Turklāt, kā savā grāmatā atzinusi pati Kabrera, draugi viņam aktīvi palīdzējuši akmeņu vākšanā.
Šeit jāpiebilst, ka plēsonīgi izrakumi ir plaši izplatīta Peru centrālā krasta iedzīvotāju tirdzniecība, nodrošinot ievērojamu skaitu ģimeņu diezgan stabilus ienākumus. Tas nav pārsteidzoši. Peru likumi par šāda veida darbībām dabiski paredz kriminālsodus. Bet melnā tirgus pieprasījums pēc reģiona senatnes ir ārkārtīgi augsts. Galvenā seno izstrādājumu plūsma nonāk ASV. Pirmkārt, tie ir Ikas, Nazkas, Paracas, Tiahuanaco, Inkas (3. foto) seno kultūru apgleznoti keramikas izstrādājumi, metāla izstrādājumi (zelts, sudrabs, bronza) un, lieliski saglabājušies vietējās smilšainās augsnēs, rotāti auduma izstrādājumi (4. foto). Seno apbedījumu skaits šajā reģionā tiek lēsts desmitiem tūkstošu. Gandrīz vairāk nekā 1–2% no tiem izrakuši profesionāli arheologi. Uz šāda senlietu pārpilnības fona akmeņi ar iegravētiem zīmējumiem vienkārši tiek pazaudēti. Paši huqueros tos pārdeva kolekcionāriem tikai par centiem. Dr Cabrera bija iesaistīts arī mērķtiecīgā akmeņu iegādē. Pateicoties viņa enerģiskajai darbībai pāris gadu laikā, viņš savāca apmēram 6000 eksemplāru. Papildus medicīnas praksei 60. gadu otrajā pusē Kabrera nodibināja kultūras namu Ica un kļuva par tā direktoru. Un 1968. gadā viņš tur izstādīja daļu no savas kolekcijas. Bet jau 1967. gadā Kabrera izstrādāja enerģisku darbību, lai veicinātu Ica akmeņu kolekciju, cenšoties ieinteresēt oficiālās zinātnes pārstāvjus par šo parādību. Viņš lasīja lekcijas, sniedza intervijas, publicēja rakstus presē, kas noveda pie tā, ka īsā laikā Ica akmeņi kļuva pazīstami ne tikai Peru, bet arī ārzemēs.
3. foto
4. foto
Turklāt 70. gadu sākumā Dr Cabrera ziedoja aptuveni 50 akmeņus no savas kolekcijas Peru BBC televīzijas uzņēmuma pārstāvjiem jaunizveidotajam Nacionālajam aeronautikas muzejam Limā. Visiem akmeņiem bija līdzīgas tēmas: tie attēloja cilvēku lidojumus ar dīvainām lidojošām mašīnām, kā arī jāja putnus un ķirzakām līdzīgus lidojošus radījumus. Šie akmeņi tiek glabāti muzejā līdz šai dienai. Tiesa, ne visi no tiem ir izvietoti izstādē, lai apmeklētāji tos redzētu, lielākā daļa tiek glabāta noliktavā. Starp citu, pulkvedis Omars Karraza, kurš bija pirmais šī muzeja direktors, nešaubījās par iegravēto akmeņu autentiskumu un lielo zinātnisko nozīmi. Viņš arī tos aktīvi vāca, un līdz 1974. gadam muzeja kolekcija sastāvēja no apmēram 400 akmeņiem, kuru izcelsme bija dažādās Peru daļās. Apbedījumos Okukakhe ielejā (20 km uz dienvidiem no Ika) ir atrasti tikai daži īpatņi.
Sākot kolekcijas kolekciju, Kabrera sastapa Hermaņa Baze grāmatu "Iepazīšanās ar Peru" (1965), kurā viņš aprakstīja iegravētus akmeņus ar dīvainiem attēliem un paziņoja, ka 1961. gadā Iku upes plūdi Okukahe reģionā aizskaloja milzīgu skaitu šādu akmeņu, lielāko daļu no tiem. kas iekrita brāļu Soldi kolekcijā. Brāļi atkārtoti mēģināja ieinteresēt zinātniekus viņu kolekcijā, taču bez rezultātiem. Baze arī rakstīja, ka huqueros bija gatavi parādīt atradumu vietas profesionāliem arheologiem, lai pierādītu to izcelsmes autentiskumu, bet pēdējie vienkārši atteicās. Kad akmeņi pirmo reizi kļuva pazīstami plašākai sabiedrībai, tos pēc vietas, kur tie sākotnēji tika atklāti, sauca par "Okukahe iegravētiem akmeņiem". Bet Haviera Kabrera aktīvā darba rezultātā viņi tika pārdēvēti par "Kabreras akmeņiem". Tam bija negatīvs aspekts, norādot uz toka akmeņi nešķita eksistējuši, kamēr doktors Kabrera nav par tiem parūpējies. Tikai 70. gadu sākumā, pateicoties Cabrera kolekcijas popularizēšanai citās pasaules valstīs, tam tika piešķirts nosaukums "Ica akmeņi", ko es arī lietoju šajā grāmatā.
Iestāžu un akadēmiskās zinātnes pārstāvju reakcija uz Javier Cabrera aktīvo popularizēšanu, kā tika gaidīts, izrādījās savaldīga un negatīva. Savaldīgs, visticamāk tāpēc, ka doktors Kabrera tika uzskatīts par autoritatīvu personu un nāca no senās dižciltīgās ģimenes, kas Peru joprojām ir ārkārtīgi nozīmīgs sociālais faktors. 1968. gada decembrī Kabrera saprata, ka diez vai spēs saņemt kultūras un akadēmisko zinātnieku ierēdņu atbalstu, un tāpēc viņš kolekciju “no kaitējuma ceļa” pārcēla uz savām mājām Plaza del Armas, kur tā joprojām atrodas. Tomēr Kabrera neapturēja aktīvo darbu caur oficiālajiem kanāliem. Tātad 1970. gada aprīlī viņš nosūtīja oficiālu pieprasījumu Nacionālajai arheoloģijas pilnvarnieku padomei atļaujas saņemšanai arheoloģisko darbu veikšanai Okukahe zonā. Tieši šī institūcija Peru izsniedz oficiālas atļaujas arheoloģisko izrakumu veikšanai. Bet jau jūlijā Kabrera saņēma oficiālu atteikumu bez paskaidrojumiem.
1972. gada janvārī, Andu arheoloģijas pirmā kongresa laikā Limā, iepriekš minētais Hermans Baze galvaspilsētas laikrakstā El Comercio publicēja rakstu par Ica akmeņiem un Dr Cabrera kolekciju, lai piesaistītu kongresa dalībnieku uzmanību. Savā rakstā Bazet minēja gan skeptiķu uzskatus par Cabrera kolekciju, gan tos, kuri ticēja akmeņu autentiskumam. Viņš vērsās pie kongresa dalībniekiem, aicinot viņus izprast šo parādību. Tomēr speciālisti nereaģēja.
Kā minēts iepriekš, Dr Cabrera nebija pirmais Ica akmeņu kolekcionārs, kā arī viņš nebija vienīgais no tiem. 1950. gadu beigās komandieris Eliass, kurš bija Kallao jūras muzeja kurators, sāka interesēties par iegravētiem akmeņiem. Viņš arī nopirka akmeņus no huqueros un izdevās savākt apmēram 300 eksemplāru, kas bija apskatāmi muzejā līdz 1973. gadam, kad Eliass atkāpās no amata. Viņa savāktie akmeņi nāca no Okukakhe reģiona un no Ika upes ielejas. Pēc huqueros teiktā, viņi atrada šos akmeņus gan zemes apbedījumos, gan alu apbedījumos. Abi apbedījumu veidi bija raksturīgi vietējām arheoloģiskajām kultūrām 1. gadsimtā pirms mūsu ēras.
Papildus komandierim Eliasam un brāļiem Soldi viens no senākajiem zināmajiem gravēto akmeņu kolekcionāriem un izpētītājiem bija arhitekts Santjago Agurto Calvo. Jau 1965. gada decembrī Calvo laikrakstā El Comercio publicēja rakstu par iegravētajiem akmeņiem, kurus viņš atrada pirms Inku apbedījumos. Kopā ar arheologu Alejandro Assereto no Peru Nacionālās arheoloģijas pilnvarnieku padomes viņš izraka vairākus apbedījumus un atrada divus akmeņus. Viens attēloja lidojošu putnu, otrs - stilizētu zvaigzni. 1968. gadā Assereto publicēja grāmatu par Ikas provinces arheoloģiju, kurā viņš noskaidroja, kur šie akmeņi ir atrasti. Pirmais, ko viņš un Kalvo atklāja apbedījumā Toma Luza sektorā Hacienda Calyango (Ikas ielejā) 1966. gada 20. augustā. Vēlāk11. septembrī viņi kopā ar Calvo izraka Paracas apbedījumu kalnā La Banda sektorā (Okukahe rajons) un atrada tajā otru akmeni ar iegravētu attēlu. Šie akmeņi tika nodoti Icas pilsētas reģionālajā muzejā. Tādējādi jau pašā šīs parādības aktīvās izpētes sākumā profesionāls arheologs un oficiālās zinātnes pārstāvis praksē apstiprināja iegravēto akmeņu autentiskumu kā arheoloģiskus artefaktus. Un šie fakti tika publicēti oficiālajās publikācijās.jau pašā šīs parādības aktīvās izpētes sākumā iegravēto akmeņu kā arheoloģisko artefaktu autentiskumu praksē apstiprināja profesionāls arheologs un oficiālās zinātnes pārstāvis. Un šie fakti tika publicēti oficiālajās publikācijās.jau pašā šīs parādības aktīvās izpētes sākumā iegravēto akmeņu kā arheoloģisko artefaktu autentiskumu praksē apstiprināja profesionāls arheologs un oficiālās zinātnes pārstāvis. Un šie fakti tika publicēti oficiālajās publikācijās.
Turklāt pēdējos gados rakstiskos avotos ir atrodamas atsauces uz Ica akmeņiem. Tādējādi jezuītu misionārs tēvs Sīmanis, kurš pavadīja Fransisko Pissaro 1535. gada kampaņā, savās piezīmēs minēja iegravētos akmeņus Icas ielejā. Ir informācija, ka 1562. gadā uz Spāniju kopā ar citiem Indijas kultūru objektiem tika nosūtīti vairāki akmeņi ar iegravētiem zīmējumiem. Bet viņu tālākais liktenis, protams, nav zināms. Indijas hronists Huans de Santakrusa savā hronikā "Ziņojums par Peru karaļvalsts senlietām" (1613) atzīmēja, ka Inku Pachacuti valdīšanas laikā Činča karalistes teritorijā Činčajungas provincē (kas precīzi atbilda Peru centrālajam krastam) tika atrasti daudzi iegravēti akmeņi. Interesants fakts: šķiet, kāpēc hronistskurš aprakstīja zaudētās impērijas diženumu, minēja dažus akmeņus ar zīmējumiem?
Slavenais franču senās cilvēces vēstures pētnieks Roberts Šarroks divas reizes (1973. un 1974. gadā) apmeklēja Havjeru Kabreru un iepazinās ar viņa akmeņu kolekciju. 1974. gadā Parīzē tika publicēta Šarru grāmata "Andu mistērijas", kurā viņš veltīja ievērojamu vietu Ica akmeņu kolekcijas aprakstīšanai. Šarru savā grāmatā pauda ideju, ka cilvēce ir daudzus miljonus gadu vecāka, nekā parasti tiek uzskatīts. Un viņš uzskatīja Ikas akmeņus par vienu no izšķirošajiem pierādījumiem tam. Pateicoties autora autoritātei un slavai, grāmata uzreiz kļuva par bestselleru. Tā paša gada decembrī viens no lielākajiem Limas laikrakstiem Expresso publicēja šīs grāmatas apskatu. Un nākamajā dienā tas pats laikraksts sāka publicēt sešu rakstu sēriju ar vispārēju nosaukumu “Ziņa no citas lielas cilvēces”. Rakstus rakstīja laikraksta žurnālisti, pamatojoties uz plašām intervijām ar Havjeru Kabreru, kuros viņš ieskicēja savu koncepciju par Ica akmeņu fenomenu. Un tieši tad notika spēcīga reakcija.
Trīs nedēļas vēlāk, 1975. gada janvārī, lielpilsētu žurnāls Mundial publicēja rakstu ar nosaukumu “Made by Basilio Uchuya”. Rakstam nebija autora paraksta, kā arī tajā dotajām fotogrāfijām. Trīspadsmit (!) Lappuses pierādīja, ka Ica akmeņi ir moderna viltota un ka tos visus izgatavojuši divi zemnieki no Okukahe pilsētas: Basilio Uchuya un Irma Gutierras. Rakstā teikts, ka žurnālistu grupa devās uz Okukaha (jau zinot ražotāju nosaukumus), lai viņus intervētu. Viņi atrada Učujas sievu, un viņa žurnālistiem sacīja, ka viņas vīrs un Irma nogādāti policijā, lai iegūtu pierādījumus par iegravētajiem akmeņiem. Policijas iecirknī Učuja sacīja, ka pats nogriež visus akmeņus, un Irma to apstiprināja. (5. foto). Tas ir diezgan dabiski. Atzīšanās, ka viņi ir huqueros, viņiem draudēja līdz diviem gadiem cietumā. Un katram no viņiem bija daudzbērnu ģimenes ar astoņiem bērniem. Viņi arī teica, ka rakstā teikts, ka lielāko daļu produktu viņi pārdeva Dr Cabrera, bet pārējo - tūristiem.
5. foto
Turklāt saskaņā ar rakstu Irma Gutierras žurnālistiem parādīja, kur viņa atrada akmeņus amatniecībai. Stāsts izskatās pietiekami smieklīgs. Irma aizveda žurnālistus pāris kilometru attālumā no savas mājas un parādīja divas bedres līdz 1 m dziļumam, paziņojot, ka viņa no šādām bedrēm ir izņēmusi rupjus akmeņus. "Smalkie" žurnālisti lūdza veikt kontroles eksperimentu. Irma pēc pusotras stundas darba izraka pusmetru dziļu caurumu un beidzot atrada mandarīna izmēra oļu, kura svars bija puskilograms. Pamatot attaisnojumus, viņa sacīja, ka iepriekš žurnālistiem bija teikusi, ka ir ļoti grūti atrast šādus oļu akmeņus. Kur Učuja ieguva akmeņus viņa rokdarbiem, rakstā nebija teikts.
Ievērības cienīgs ir arī nākamais raksta punkts. Irma apgalvoja, ka nedēļas laikā viņa izgatavojusi 20-25 mazus (oranža izmēra) akmeņus ar zīmējumiem. Un Dr Cabrera samaksāja viņai 20-25 sāļus par katru akmeni. Basilio paziņoja, ka viņš sāka gatavot akmeņus 1965. gadā, bet pēdējos divos gados laika trūkuma dēļ viņš to nav darījis. Turklāt, pēc Uchuya teiktā, viņš kā amatniecības paraugus izmantoja avīzes un mācību grāmatas, kurās bija attēloti seni dzīvnieki. Rakstā ir pat Basilio fotogrāfija, kurā redzams žurnāla izplatījums ar dinozauru attēliem.
Rakstā ir arī Basilio Uchuya rakstiska paziņojuma teksts, kuru žurnālisti viņam lūdza izteikt. Basilio rakstiski atzina, ka "visus Cabrera kolekcijā iegravētos akmeņus viņš pats ir izgatavojis". Viņš arī aprakstīja ražošanas tehnoloģiju, kas izskatījās ļoti vienkārša: Basilio izgrieza attēlus ar nazi, pēc tam pārklāja akmeņus ar mālu, lai tiem piešķirtu seno izskatu, pēc tam tos notīrīja un pulēja ar apavu vasku. Un tā desmit gadus viņš izgatavoja akmeņus un pārdeva tos dr. Cabrera, kuru viņš pazina ar Dr Sotil vārdu. Lai arī objektīvam skatam uzreiz kļūst acīmredzams, cik tālu materiāls atrodas. Tādējādi tajā pašā rakstā starp žurnālistu un Basilio notiek tiešs dialogs, kurā žurnālists jautā, vai doktors Kabrera zināja, ka akmeņus izgatavoja Basilio. Uz kuru viņš atbildēja apstiprinoši. Un šeit tālāk, uz jautājumu, kāpēc Kabrera nopirka šādus amatus, Basilio atbildēja, ka ārsts veic dažus pētījumus, un lūdza viņam iegūt vairāk akmeņu viņam.
Un rakstā ir daudz šādu absurdu. Savā rakstiskajā paziņojumā Uchuya norādīja, ka visi Kabreras kolekcijas akmeņi ir viņa izgatavoti. Iepriekš paši raksta autori citēja Irmu Gutierrasu, sakot, ka viņa darinājusi akmeņus arī Kabrerai. Žurnālisti, kas sagatavoja materiālu, ignorēja iegravētu akmeņu klātbūtni brāļu Soldi kolekcijā. Kā arī viņi vienkārši nevarēja zināt par Hermaņa Bazes grāmatu, kurš rakstīja, ka iegravētu akmeņu masveida parādīšanās notika Okukakā 1961. gadā, t.i. četrus gadus pirms raksta "varoņi" sāka tos taisīt. Tomēr žurnālisti veltīja atsevišķu nodaļu Agurto Calvo savākto iegravēto akmeņu kolekcijai. Pēc viņu teiktā, šie akmeņi, uz kuriem ir ziedu, vietējo dzīvnieku utt. Attēli, ir īsti. Atšķirībā no akmeņiem no Cabrera kolekcijas.
Tādējādi ir pilnīgi skaidrs, ka šī pasūtītā materiāla mērķis bija diskreditēt Havjeru Kabreru un viņa kolekciju. Vēl viens fakts to apstiprina. Divas dienas pēc raksta publicēšanas Mundial citā metropoles laikrakstā Correo tika publicēta intervija ar Icas reģionālā muzeja direktoru Adolfo Genkis, kurā viņš paziņoja, ka iegravētos akmeņus izgatavojis Basilio Uchuya. Šajā publikācijā tika izmantotas arī vairākas fotogrāfijas no Mundial raksta (un ne viens jauns). Turklāt direktors sacīja, ka neredz jēgu veikt viņu zinātnisko ekspertīzi, jo viņa Ziemeļamerikas draugs arheologs Džons Rovs paziņoja, ka akmeņi ir moderna viltojums. John Howland Row (1918 - 2004) savulaik bija atzīta senās Peru pirmskolumbu kultūru autoritāte. Galvenais viņa pētījumu objekts bija inku civilizācija, kaut arī pats Rovs atklāja vairākas Nazkas kultūras apmetnes. Bet šeit jāuzsver, ka viņš pabeidza aktīvo lauka darbu Peru 1943. gadā. Atlikušo mūžu viņš pavadīja, mācot un publicējot savus materiālus dažādās zinātniskās un populārās publikācijās. Turklāt Rowe ir viens no seno Andu civilizāciju hronoloģijas apkopotājiem. Vai šāda akadēmiskās zinātnes cietoksnis varētu atzīt Ica akmeņus par īstiem un tādējādi vienkārši izsvītrot savu zinātnisko darbu un karjeru?Atlikušo mūžu viņš pavadīja, mācot un publicējot savus materiālus dažādās zinātniskās un populārās publikācijās. Turklāt Rowe ir viens no seno Andu civilizāciju hronoloģijas apkopotājiem. Vai šāda akadēmiskās zinātnes cietoksnis varētu atzīt Ica akmeņus par īstiem un tādējādi vienkārši izsvītrot savu zinātnisko darbu un karjeru?Atlikušo mūžu viņš pavadīja, mācot un publicējot savus materiālus dažādās zinātniskās un populārās publikācijās. Turklāt Rowe ir viens no seno Andu civilizāciju hronoloģijas apkopotājiem. Vai šāda akadēmiskās zinātnes cietoksnis varētu atzīt Ica akmeņus par īstiem un tādējādi vienkārši izsvītrot savu zinātnisko darbu un karjeru?
Es īpaši detalizēti apskatīju šos materiālus. Divi raksti, kas publicēti centrālajās publikācijās, faktiski uzliek oficiālu "stigmu" Ica akmeņu parādībai, pasludinot tos par mūsdienīgu viltojumu. Arī šodien, trīsdesmit gadus vēlāk, nelielās piezīmēs, kas veltītas šim jautājumam, es dažreiz sastopos ar atsaucēm, piemēram, "1975. gadā eksperti atklāja, ka vietējos Peru zemnieki izgatavoja Ica akmeņus, lai tos pārdotu tūristiem …". Lai gan es nebaidos atkārtot sevi, neviens no tā laika speciālistiem (vai tie būtu arheologi vai mākslas vēsturnieki) neveica nekādus akmeņus no Dr. Cabrera kolekcijas.
Mundial rakstā skaidri teikts, ka pirms došanās uz Okukakha žurnālisti Ikā konsultējās par to, ar ko viņiem vajadzētu sarunāties. Viņiem tika doti vārdi Uchuya un Gutierras. Rakstā iekļauta arī ievērības cienīga intervija ar Ica departamenta prefektu Enrique Eguaguirre. Runājot par Uchuya un Gutierras, viņš saka, ka šie ir "parasti cilvēki, kas nodarbojas ar nelielu pārdošanu". Prefekts saka, ka pēc izmeklēšanas varas iestādes pieņēma viņu paziņojumu, un šajā sakarā jautājums tika slēgts. Bet, pēc amatpersonas teiktā, tā saka: "Ir cilvēki, kurus interesē šī lieta, kuri dažreiz pat piezvana viņam no Limas un saka, ko darīt" …
Un pēdējais pieskāriens. Raksta "Mundial" beigās ir rakstīts, ka 1968. gadā, kad doktors Kabrera bija Ikas kultūras nama direktors, viņam jau bija 15 000 (!) Gravētu akmeņu kolekcija. Tie. raksta autori nekautrējās veikt elementārus aprēķinus. Ja Uchuya un Gutierraz nenogurstoši neiesaistījās ne mājsaimniecībā, ne bērnos un tikai dr. Kabrerai darināja iegravētus akmeņus, tad divu gadu laikā (no 1966. līdz 1968.gadam) viņi varēja izgatavot ne vairāk kā 5000 akmeņus. Kā viņi saka, komentāri nav nepieciešami.
Erihs fon Danikens rakstīja, ka viņš pats ir personīgi iepazinies ar Basilio Uchuya un ka viņš atzīst, ka viņš ir izgatavojis iegravētus akmeņus un daži no tiem atrodas Cabrera kolekcijā. Bet tajā pašā laikā Uchuya apgalvoja, ka viņš pārdevis ne vairāk kā pāris simtus viltojumu, imitējot īstus iegravētu akmeņu paraugus. Tajā pašā laikā, pēc viņa teiktā, Uchuya, pārdodot, brīdināja, ka viņa akmeņi ir imitācijas.
Deniss Svifts arī cieši pazina Basilio Uchuya. Deniss astoņas reizes apmeklēja Peru tikai nolūkā izpētīt Ica akmeņu parādību. Pēc viņa teiktā, Basilio bija analfabēts. Šajā visā stāstā ar Cabrera kolekciju viņš bija vardarbīgi iesaistīts. Saskaroties ar izvēli - cietums par seno artefaktu tirdzniecību vai atzīšanās, ka viņš ir Ica akmeņu autors Uchuya, protams, devis priekšroku pēdējam. Pēc tikšanās ar Dennisu Sviftu vairākus gadus viņš kļuva izteiktāks. Uchuya atzina, ka ir iesaistīts Ica akmeņu tirdzniecībā, taču pēc incidenta ar doktoru Cabrera 1975. gadā viņam tika piešķirta sava veida "indulgencija". Turklāt viņš aizveda Sviftu uz Tom Luz nekropoli, tajā pašā vietā, kur Assereto atklāja akmeņus senos apbedījumos. Tas ir milzīgs nekropolis, kurā atrodas tūkstošiem seno kapavietu. Huakeros to ir izrakuši jau gadsimtu. Swift un Uchuya apskatīja nesen aplaupītos kapus, un vienā no tiem viņi atrada iegravētu akmeni, kas iestrādāts apbedīšanas kameras sienā. Wakeros viņu vienkārši ignorēja. Učuja atzinās Dennisam, ka izgatavojis akmeņus pārdošanai kā suvenīrus, bet ne vairāk kā 5-6 gabalus mēnesī, jo darbs ir ļoti darbietilpīgs. Viņa veiktās atdarinājumi ievērojami atšķīrās no īstajiem akmeņiem gan gravēšanas tehnikā, gan attēlos. Piemēram, Uchuya varēja attēlot lidmašīnu vai autobusu blakus dinozauram un bieži uz akmens cirsta savus iniciāļus. Turklāt Basilio Uchuya atzina, ka viņš bija piedāvājis iegravētos akmeņus doktoram Kabrerai, taču visi tie bija īstas izcelsmes, t.i. viņu atrada apbedījumos pirms spāņu valodas. Swift un Uchuya apskatīja nesen aplaupītos kapus, un vienā no tiem viņi atrada iegravētu akmeni, kas iestrādāts apbedīšanas kameras sienā. Wakeros viņu vienkārši ignorēja. Učuja atzinās Dennisam, ka izgatavojis akmeņus pārdošanai kā suvenīrus, bet ne vairāk kā 5-6 gabalus mēnesī, jo darbs ir ļoti darbietilpīgs. Viņa veiktās atdarinājumi ievērojami atšķīrās no īstajiem akmeņiem gan gravēšanas tehnikā, gan attēlos. Piemēram, Uchuya varēja attēlot lidmašīnu vai autobusu blakus dinozauram un bieži uz akmens cirsta savus iniciāļus. Turklāt Basilio Uchuya atzina, ka viņš bija piedāvājis iegravētos akmeņus doktoram Kabrerai, taču visi tie bija īstas izcelsmes, t.i. viņu atrada apbedījumos pirms spāņu valodas. Swift un Uchuya apskatīja nesen aplaupītos kapus, un vienā no tiem viņi atrada iegravētu akmeni, kas iestrādāts apbedīšanas kameras sienā. Wakeros viņu vienkārši ignorēja. Učuja atzinās Dennisam, ka izgatavojis akmeņus pārdošanai kā suvenīrus, bet ne vairāk kā 5-6 gabalus mēnesī, jo darbs ir ļoti darbietilpīgs. Viņa veiktās atdarinājumi ievērojami atšķīrās no īstajiem akmeņiem gan gravēšanas tehnikā, gan attēlos. Piemēram, Uchuya varēja attēlot lidmašīnu vai autobusu blakus dinozauram un bieži uz akmens cirsta savus iniciāļus. Turklāt Basilio Uchuya atzina, ka viņš bija piedāvājis iegravētos akmeņus doktoram Kabrerai, taču visi tie bija īstas izcelsmes, t.i. viņu atrada apbedījumos pirms spāņu valodas. Wakeros viņu vienkārši ignorēja. Učuja atzinās Dennisam, ka izgatavojis akmeņus pārdošanai kā suvenīrus, bet ne vairāk kā 5-6 gabalus mēnesī, jo darbs ir ļoti darbietilpīgs. Viņa veiktās atdarinājumi ievērojami atšķīrās no īstajiem akmeņiem gan gravēšanas tehnikā, gan attēlos. Piemēram, Uchuya varēja attēlot lidmašīnu vai autobusu blakus dinozauram un bieži uz akmens cirsta savus iniciāļus. Turklāt Basilio Uchuya atzina, ka viņš bija piedāvājis iegravētos akmeņus doktoram Kabrerai, taču visi tie bija īstas izcelsmes, t.i. viņu atrada apbedījumos pirms spāņu valodas. Wakeros viņu vienkārši ignorēja. Učuja atzinās Dennisam, ka izgatavojis akmeņus pārdošanai kā suvenīrus, bet ne vairāk kā 5-6 gabalus mēnesī, jo darbs ir ļoti darbietilpīgs. Viņa veiktās atdarinājumi ievērojami atšķīrās no īstajiem akmeņiem gan gravēšanas tehnikā, gan attēlos. Piemēram, Uchuya varēja attēlot lidmašīnu vai autobusu blakus dinozauram un bieži uz akmens cirsta savus iniciāļus. Turklāt Basilio Uchuya atzina, ka viņš bija piedāvājis iegravētos akmeņus doktoram Kabrerai, taču visi tie bija īstas izcelsmes, t.i. viņu atrada apbedījumos pirms spāņu valodas.un pēc attēliem. Piemēram, Uchuya varēja attēlot lidmašīnu vai autobusu blakus dinozauram un bieži uz akmens cirsta savus iniciāļus. Turklāt Basilio Uchuya atzina, ka viņš bija piedāvājis iegravētos akmeņus doktoram Kabrerai, taču visi tie bija īstas izcelsmes, t.i. viņu atrada apbedījumos pirms spāņu valodas.un pēc attēliem. Piemēram, Uchuya varēja attēlot lidmašīnu vai autobusu blakus dinozauram un bieži uz akmens cirsta savus iniciāļus. Turklāt Basilio Uchuya atzina, ka viņš bija piedāvājis iegravētos akmeņus doktoram Kabrerai, taču visi tie bija īstas izcelsmes, t.i. viņu atrada apbedījumos pirms spāņu valodas.
Tomēr ne pats doktors Kabrera, ne citi pētnieki nenoliedza viltus Ica akmeņu klātbūtni. Bet imitācijas tirgū parādījās tikai 60. gadu beigās, kad ap Ica akmeņiem sākās hipe, un tie kļuva zināmi plašai sabiedrībai. Es uzskatu, ka pēc Ica akmeņu oficiālas "problēmas slēgšanas" viltošana tika pārtraukta (es pie šī jautājuma atgriezīšos vēlāk).
Jautājumā par "falsifizeriem". Šo frāzi kā galveno es izmantošu visā grāmatā, lai pievērstu lasītāja uzmanību tām detaļām vai faktiem, kas nekādā ziņā neiederas oficiālajā versijā par Ica akmeņu mūsdienu izcelsmi. Tātad Mundial žurnālisti, detalizēti aprakstot viltojumu izgatavošanas procesu, pilnībā palaida garām tik pārsteidzošu faktu kā vairāku simtu akmeņu klātbūtne Kabreras kolekcijā, kuru izmēri ir desmitiem reižu lielāki nekā rakstā aprakstītie mazie akmeņi. Un jebkurš akmens grebējs, es ticu, sacīs, ka pat ar moderno tehnoloģiju palīdzību metra diametra granīta laukakmens pārklāšana ar māksliniecisku gravējumu nekādā ziņā nav parasts darbs, īpaši māksliniekam amatierim. Bet iepriekš minētie viltoto izstrādājumu ražotāji bija vienkārši Peru zemnieki, nevis profesionāli akmens cirtēji.
Tādējādi 1975. gadā tika sodīti Ica akmeņi. Un to nedarīja senās Amerikas vēstures eksperti, nevis mākslas kritiķi. Speciālisti vienkārši attālinājās no šīs problēmas. Spriedumu plašsaziņas līdzekļi pieņēma, izmantojot standarta metodes un saskaņā ar principu "tas nevar būt, jo tas nekad nevar būt". Revolucionārs atklājums zemes zinātņu jomā un dzīvā dzīve uz tā nenotika. Mūsu izpratne par cilvēces evolūciju nav mainījusies. Tomēr "revolucionāras situācijas" apspiešanu dažādās zinātnes atzarās var saukt par absolūti tipisku parādību mūsu civilizācijas vēsturē pagājušā pusotra gadsimta laikā. Jautājumi par to, kāpēc tā notiek, kādas metodes tiek sasniegtas un kas no tā gūst labumu, ir ārpus šīs grāmatas darbības jomas un ārpus manas kompetences.tāpēc es uz tiem nekavēšos.
Ica akmeņu oficiālā neatzīšana neapturēja Havjeru Kabreru. Gadu vēlāk, 1976. gada aprīlī, viņš publicēja grāmatu “Icas iegravēto akmeņu vēstījums”, kurā viņš vispārīgi aprakstīja kolekciju par galvenajām tēmām un īsi pastāstīja par tās veidošanās vēsturi. Lielāko daļu grāmatas viņš veltīja savas aizvēsturiskās cilvēces koncepcijas attīstībai, kuras turpinājumā es pakavēšos. Vēlāk viņa grāmata tika pārdrukāta vēl 11 reizes spāņu, portugāļu un angļu valodā. Diemžēl visi atkārtotie izdevumi tika izdoti mazos izdevumos, un tiem bija pievienotas tās pašas vecās neapmierinošās kvalitātes fotogrāfijas. Un divdesmit gadu laikā, cik es zinu, citi pētnieki gandrīz nav publicējuši nevienu darbu par šo tēmu. Vienīgais izņēmums bija spāņu pētnieka un senās vēstures noslēpumu popularizētāja Huana Benica grāmata.1975. gadā viņš publicēja savas iepazīšanās ar Ica akmeņu kolekciju rezultātus ar nosaukumu “Tur bija cita cilvēce”.
Pagājušā gadsimta 90. gados Ērihs fon Danikens izdeva grāmatu “Ziņas un signāli no Visuma”. Tajā viņš lielu daļu laika veltīja Dr. Kabreras kolekcijas aprakstīšanai. 2003. gadā japāņu autors publicēja savu grāmatu par Iki akmeņiem. Deniss Svifts 2006. gadā uz sava rēķina izdeva grāmatu "Ica akmeņu un Nazca līniju noslēpums", kurā viņš apkopoja daudzo gadu pētījumu rezultātus par senās Peru noslēpumiem. Diemžēl viņa grāmatā trūkst arī ilustratīvu materiālu (mazāk nekā 50 fotoattēlu, no kuriem tikai puse attēlo Ica akmeņus), kas nesniedz atbilstošu priekšstatu par Dr. Kabreras fenomenālās kolekcijas mērogu. Tomēr ievērojams ir šāds fakts. Deniss Svifts savā grāmatā citē Nazca kultūras apbedījuma fotogrāfiju, kurā blakus mūmijai atrasts akmens ar iegravētu attēlu (6. foto). Attēla priekšmets ir cilvēks ar dinozauru (iespējams, kubiku) no Sauropod apakšpasūtījuma. Līdzīgi stāsti ir diezgan izplatīti Dr Cabrera kolekcijā. Šo apbedījumu nejauši pakļāva kāds vietējais zemnieks 2001. gadā, kad viņš izraka savu lauku uz pašas Nazkas plato robežas (25 km uz dienvidiem no tāda paša nosaukuma pilsētas). Apbedīšanai uzaicinātie vietējie arheologi datēja šo kompleksu ar laiku no 400. līdz 700. gadam, atsaucoties uz Nazkas kultūru. Ļoti svarīgi ir tas, ka šis akmens tika atrasts uz vietas, netraucētā apbedījumā. Apbedīšanai uzaicinātie vietējie arheologi datēja šo kompleksu laikposmā no 400. līdz 700. gadam, atsaucoties uz Nazkas kultūru. Ļoti svarīgi ir tas, ka šis akmens tika atrasts uz vietas, netraucētā apbedījumā. Apbedīšanai uzaicinātie vietējie arheologi datēja šo kompleksu laikposmā no 400. līdz 700. gadam, atsaucoties uz Nazkas kultūru. Ļoti svarīgi ir tas, ka šis akmens tika atrasts uz vietas, netraucētā apbedījumā.
6. foto
Sākot no 80. un 90. gadiem, dažādos periodiskos periodos visā pasaulē sāka parādīties atsevišķi raksti par Ica akmeņiem. Vairākas dokumentālās filmas ir filmētas par Amerikas, Lielbritānijas, Japānas televīzijas kompāniju dr. Cabrera kolekciju. Tātad viens no amerikāņu uzņēmumiem sērijā "Cilvēces noslēpumainā izcelsme" 1997. gadā izlaida divas filmas ar vispārējo nosaukumu "Art of the Jurassic". Viena daļa bija veltīta Ica akmeņiem, otra - kolekcijai no Acambaro (par ko tiks runāts arī šajā grāmatā). Neraugoties uz intriģējošo nosaukumu, filmas būtība bija saistīta ar faktu, ka abas kolekcijas ir mākslinieciski mūsdienu amatniecība.
Mūsu valstī bija publikācijas, kas veltītas Ica akmeņiem. Viens no vispilnīgākajiem rakstiem tika publicēts padomju akadēmiskajā žurnālā Latin America (Nr. 1, 1976). Dažus mēnešus vēlāk žurnālā "Science and Life" parādījās rakstu sērija, kurā savus viedokļus izteica Peru un Latīņamerikas senās vēstures un arheoloģijas vadošie eksperti Y. Zubritsky, V. Bašilovs, V. Gulyaev. Lielākā daļa speciālistu, izņemot Y. Z. Zubritsky, bija skeptiski noskaņoti. Šīs publikācijas sekoja 1975. gada "hype" pēdās, un pēc tam Ica akmeņi uz ilgu laiku tika praktiski aizmirsti. Tikai 90. gados dažās krievu grāmatās, kas bija veltītas senās cilvēces vēstures noslēpumiem, atkal parādījās īsi Ikas noslēpumaino akmeņu pieminējumi. 1991. gadā Yu. A iznāca neliels grāmatas izdevums. Zubritsky "Neandertāliešu civilizācija". Balstoties uz to, ka cilvēka ķermeņa proporcijas Ica akmeņu ikonogrāfiskajā kompleksā atšķiras no mūsdienu (it īpaši lielā galvas izmēra), autore izvirzīja hipotēzi, ka šos akmeņus ir radījusi senā neandertāliešu civilizācija. Jebkurā gadījumā Y. A. Zubritsky uzskatīja Ica akmeņu kompleksu par īstu un attiecināja to uz ļoti dziļu senatni.
Pēdējā šai problēmai veltītā grāmata tika publicēta 2007. gadā Barselonā (Spānijā) ar nosaukumu “Patiesība par Ica akmeņiem”. Es gribētu pakavēties pie tā sīkāk. Grāmatu sarakstījuši divi spāņu pētnieki - Marija del Karmena un Fēlikss Mariskāls. Trešā Peru ceļojuma laikā 2002. gada septembrī viņi tikās ar to pašu Basilio Uchuya. Viņš bija jau apmēram septiņdesmit gadus vecs un joprojām dzīvoja Okukahe ciematā. Kā jau minēts, pats ciems un tā saucamā Okukahe arheoloģiskā izrakumu vieta atrodas uz dienvidiem no Icas, gandrīz pusceļā starp Icas un Nazkas pilsētām. Učuju ģimene ir lielākā ciematā un tur dzīvojusi daudzus gadu desmitus. Un, kaut arī grāmata par to tieši nerunā, no vairākiem mājieniem var droši uzskatīt, ka Uchuya ir iedzimtu huqueros klans. Mariju un Fēliksu Basilio iepazīstināja viņu Peru draugs, pateicoties kuram spāņi spēja ātri nodibināt kontaktus, kas deva auglīgus rezultātus. Pēc nedēļas ciešas sadraudzības (ko papildināja vietējais pisco liķieris) Uchuya pastāstīja stāstu, kas līdzīgs tam, ko viņš stāstīja Denisam Sviftam. Basilio patiešām izgatavoja gravētus akmeņus un viņam pat bija mākslinieka diploms. Bet tajā pašā laikā viņš gadu desmitiem ilgi nodarbojās ar nesankcionētiem izrakumiem un atrada daudzus iegravētus akmeņus, tostarp dinozauru attēlus, medicīnas un astronomiskās ainas utt. Pats Basilio, pēc viņa teiktā, ir pārliecināts, ka senatnē cilvēki un dinozauri pastāvēja līdzās šajā teritorijā. Pēc nedēļas ciešas sadraudzības (ko papildināja vietējais pisco liķieris) Uchuya pastāstīja stāstu, kas līdzīgs tam, ko viņš stāstīja Denisam Sviftam. Basilio darināja gravētus akmeņus un viņam pat bija mākslinieka diploms. Bet tajā pašā laikā viņš gadu desmitiem ilgi nodarbojās ar nesankcionētiem izrakumiem un atrada daudz iegravētu akmeņu, tostarp dinozauru attēlus, medicīnas un astronomiskās ainas utt. Pats Basilio, pēc viņa teiktā, ir pārliecināts, ka senatnē cilvēki un dinozauri pastāvēja līdzās šajā teritorijā. Pēc nedēļas ciešas sadraudzības (ko papildināja vietējais pisco liķieris) Uchuya pastāstīja stāstu, kas līdzīgs tam, ko viņš stāstīja Denisam Sviftam. Basilio darināja gravētus akmeņus un viņam pat bija mākslinieka diploms. Bet tajā pašā laikā viņš gadu desmitiem ilgi nodarbojās ar nesankcionētiem izrakumiem un atrada daudz iegravētu akmeņu, tostarp dinozauru attēlus, medicīnas un astronomiskās ainas utt. Pats Basilio, pēc viņa teiktā, ir pārliecināts, ka senatnē cilvēki un dinozauri pastāvēja līdzās šajā teritorijā. Bet tajā pašā laikā viņš gadu desmitiem ilgi nodarbojās ar nesankcionētiem izrakumiem un atrada daudz iegravētu akmeņu, tostarp dinozauru attēlus, medicīnas un astronomiskās ainas utt. Pats Basilio, pēc viņa teiktā, ir pārliecināts, ka senatnē cilvēki un dinozauri pastāvēja līdzās šajā teritorijā. Bet tajā pašā laikā viņš gadu desmitiem ilgi nodarbojās ar nesankcionētiem izrakumiem un atrada daudz iegravētu akmeņu, tostarp dinozauru attēlus, medicīnas un astronomiskās ainas utt. Pats Basilio, pēc viņa teiktā, ir pārliecināts, ka senatnē cilvēki un dinozauri pastāvēja līdzās šajā teritorijā.
Turklāt pēc kontakta nodibināšanas Uchuya organizēja izrakumus Spānijas viesiem netālu no Okukahe apmetnes. Var pieņemt, ka vietu, kuru viņš izvēlējās La Peña kalna pakājē, viņš bija labi izpētījis. Vairāku dienu izrakumu laikā, kurus veica divi Basilio dēli un divi citi jaunie palīgi, viņi atrada piecus iegravētus akmeņus. Diemžēl visi atradumi notika apbedījumu vietas teritorijā, kas, acīmredzot, jau sen bija izlaupīta. Tāpēc akmeņi tika atrasti nevis apbedījumos, bet traucētos slāņos, iespējams, iepriekšējo izrakumu izgāztuvēs. Bet viens no akmeņiem tika atrasts iznīcinātajā apbedījumu sienā. Un tas bija ietīts senā auduma gabalā, daļēji pat saglabāts zīmējums. Šajā akmenī bija ļoti stilizēts lidmašīnas attēls (7. foto). Dr Cabrera kolekcijā ir desmitiem akmeņu ar līdzīgiem attēliem (tie tiks apskatīti turpmāk). Citā akmenī tika attēlota ķirurģiskas operācijas aina (8. foto).
7. foto
8. foto
Audums, kurā bija iesaiņots iegravētais akmens, Maria del Carmen un Mariscal tika nogādāts Spānijā un nosūtīts pārbaudei uz Fizikālās ķīmijas institūta "Rocasolano" ģeohronoloģijas laboratoriju Madridē. Izmantojot audu parauga radiokarbona analīzes metodi, tika iegūti datumi 617 - 775 AD, t.i. līdz Nazkas kultūras pagrimumam.
Šajā grāmatā ir vēl viens ievērības cienīgs fakts. Marija un Fēlikss vērsās pie Icas reģionālā muzeja vadības ar lūgumu viņiem parādīt iegravētos akmeņus, kas tiek glabāti muzeja krātuvē. Uz ko viņi saņēma naivu atbildi, ka šobrīd tas nav iespējams, jo direkcijai (!) Nav muzeja noliktavu atslēgas …
Dr Cabrera praktiski pārstāja pildīt savu kolekciju pēc 1975. gada. Viņš veltīja savu mājā jau uzkrāto akmeņu izpētei. Kabrera uzņēma pētniekus un žurnālistus, kuri ieradās pie viņa, lai visos iespējamos veidos iepazītos ar kolekciju, un viņš pats veica ekskursijas pa mājas muzeju tūristu grupām. Kabrera savā mūžā nekad nav pārdevis nevienu akmeni no kolekcijas, kas nepārprotami liecina, ka viņam šajā jomā nav nekādu komerciālu interešu.
1980. gadā Spānijas karaliene Sofija de Burbona, iepazīstoties ar H. Benitsas grāmatu “Tur bija cita cilvēce”, vērsās pie tās autores ar lūgumu iegūt viņai šādu akmeni. H. Benits sazinājās ar dr. Cabrera un iesniedza viņam karalienes lūgumu. Protams, Kabrera pasniedza Viņai Majestāti ar vienu no izcilākajiem gabaliem no savas kolekcijas. Tas bija milzīgs akmens (vairāk nekā 1 metrs diametrā un svars aptuveni 500 kg), uz kura tika attēloti cilvēki, humanoīdu monstri un dinozauri. 1980. gada maijā to transportēja uz Madridi un uzstādīja karaļa pilī (9. foto).
Turklāt Dr Cabrera atkārtoti ziedoja savus akmeņus dažādiem cilvēkiem, kuri bija gatavi veikt viņu pārbaudi. Dr Cabrera deva Denisam Sviftam apmēram duci akmeņu pētījumiem dažādās neatkarīgās laboratorijās. Es arī zinu, ka Kabrera daudzus gadus strādā pie jaunas grāmatas par Ikas akmeņiem, taču viņam nekad nebija laika to publicēt. Pēc Havjera Kabreras nāves kolekciju mantoja viņa meitas, no kurām jaunākā - Eugenija - kļuva par muzeja vadītāju. Tomēr viņa neturpināja tēva pētniecisko darbu. Bet kopā ar draugiem un vairākiem radiniekiem Evgenia Cabrera nodibināja Ica Stones asociāciju. Asociācijas galvenais uzdevums bija iegūt līdzekļus jaunas muzeja ēkas celtniecībai Dr. Kabreras kolekcijai. Kabreras ģimenei pieder zemes gabals muzeja celtniecībai, kas atrodas apmēram 10 km attālumā no Ikas. Ir izstrādāts jaunā muzeja arhitektūras projekts. Bet diemžēl līdz šai dienai galvenais uzdevums nav izpildīts, joprojām nav līdzekļu muzeja celtniecībai. Tomēr es uzskatu, ka šāda situācijas attīstība gandrīz nevienu nepārsteigs.
Turpinājums: 2. daļa.
Autors: ANDREY ZHUKOV