Vietnes “Brain Pickings” veidotāja Marija Popova stāsta par slavenā rakstnieka Henrija Bestona nepelnīti aizmirstajām idejām.
Vietnes “Brain Pickings” veidotāja Marija Popova stāsta par slavenā rakstnieka Henrija Bestona nepelnīti aizmirstajām idejām.
Divreiz gadsimtā - ja jums paveicas - parādās rakstnieks, kurš mums atgādina par mūsu pasaules diženumu un slavu, ka mēs piederam Zemei, un viņa pieder mums, un saikne starp mums ir dziļas gudrības avots. 19. gadsimtā šāds rakstnieks bija Henrijs Deivids Treau, 20. gadsimta otrajā pusē - Annija Dilarda. Un starp viņiem Henrijs Bestons - apburošas prozas autors, būvējot tiltus starp cilvēci un dabu. Viņa izcilajā grāmatā “Ziemeļu sēta” ir aprakstīts dzīves gads Bestona fermā Meinas pilsētā 30. gadu beigās. Tās ir nemirstīgas pārdomas par dabas, cilvēces un tehnoloģijas attiecībām, kuras mūsdienās izklausās daudz svarīgākas un atbilstošākas nekā jebkad agrāk.
Bestons diskutē par to, kā mūsdienu dzīves mehanizētās ērtības atņem mums pamatīgas neērtības, kas mūs padara cilvēkus:
Bestons uzskata, ka šī pārmērīgā drošība ir saistīta ar faktu, ka mēs ķeramies pie tehnoloģijām obsesīvi kontrolējot kontroli. Divas desmitgades pirms Alans Vats izcēla nedrošības gudrību, Bestons rakstīja:
Gadu desmitus pirms leģendārā psihiatra Irvina Yaloma, kurš pamanīja, ka nenoteiktība ir vissvarīgākais elements mūsu jēgas meklējumos, Bestons runāja par plānu līniju starp auglīgiem zināšanu meklējumiem un mūsu dzīves galvenās mīklas stulbu iznīcināšanu: “Varbūt pārāk daudz prasīt ir daudz bīstamāka kļūda. nekā mums šķiet, sava veida inde cilvēka dvēselei."
Reklāmas video:
Bestons uzskata, ka starp mūsu instrumentiem un nodomiem pastāv sava veida savstarpīgums: kamēr mūsu tehnoloģijas ir mūsu nodomu auglis, tās, savukārt, ietekmē mūsu nodomus.
Bestons atgriežas bez prāta tehnoloģiju tirānijā:
Bestons nozīmē, ka tad, kad mēs kaut ko darām bez skaidra, redzama mērķa, mēs esam nokļuvuši vāveres būra produktivitātes ritenī. Gandarījums rada tikai tādu dzīvi, kas rodas, saprātīgi integrējot esību un darīšanu, un patiesa būtne prasa atjaunot attiecības ar dzīvo pasauli. Viņš to formulē šādi: "Darbs, kas brīvi tiek veikts ārpus sienām, darbs, kas ir neatņemama dzīves sastāvdaļa, darbs kopā ar draugiem - vai ir kaut kas labāks?"
Bestons žēlojas par “arvien dehumanizētāku un pat antihumānisku” mehanizāciju un beidzas ar domu, kas mūsdienās ir cieņpilni aktuāla: