1902. gada 13. janvārī vācu zinātnieks Frederiks Delitzsch nolasīja savu sensacionālo lekciju ar nosaukumu “Babilona un Bībele” Vācijas Austrumu biedrībai. Viņš paziņoja, ka lielākā daļa 1. Mozus grāmatas teksta ir aizgūta no babiloniešu mitoloģijas un Babilonijas gūstā to pārskatījuši nezināmi ebreju autori. Toreiz zinātniskajās aprindās radās dominējošais viedoklis, ka 1. Mozus grāmatā aprakstītais Radīšanas stāsts ir Enuma Ēlija babiloniešu darba adaptācija.
Episkais dzejolis Enum Elish, kuru bieži kļūdaini uzskata par babiloniešu radīšanas stāstu, ir uzrakstīts uz 7 planšetēm (1.-3. Attēls parāda 3 planšetdatorus), kas bija daļa no karaļa Ašurbanipāla bibliotēkas Ninevē. Lai gan mūsdienās ir savākts gandrīz viss dzejolis, V tabula (3. att.) Joprojām ir saglabājusies tikai daļēji, kas apgrūtina visa teksta interpretāciju un izpratni.
Attēls: 1. Enuma Elish, III tablete.
Īss vēstures apraksts
Apsu, saldūdens dievība, saplūda ar Tiamat, sāls okeāna dievību, un šīs "savienības" rezultātā tika izveidoti daudzi dievi, personificējot dažādus dabas aspektus. Tomēr skaļie dievi sāka kairināt Apsu, un viņš plānoja tos iznīcināt, bet pats viņu nogalināja gudrības dievs Ea (l. 68–69). Savukārt Ea izveidoja Marduku (4. att.). Tiamati, dusmīgi par vīra nāvi, rada monstrus, lai cīnītos ar Marduku. Marduks, kurš nebaidījās no Tiamati, pulcina pārējos dievus uz svētkiem, kur viņi nolemj viņu nosūtīt cīņai ar Tiamatu. Sākas lieliska cīņa, kurā Marduks uzvar, nogalinot Tiamat. Viņš ar zobenu šķēlē cauri Tiamat un atdala visu viņas ķermeni. Viņš veido debesis no augšējās puses un zemi no apakšējās puses. Haoss dod iespēju kārtībai: veidojas saule, mēness, zvaigznes; parādās kalendārs.
Attēls: 2. Enuma Elish, IV tablete.
Visbeidzot, notikuma vietā ierodas Tiamat virspavēlnieks Kingu. Marduks runā ar Ea par viņa vēlmi radīt cilvēku, kurš kalpos dieviem, lai viņi varētu atpūsties. Marduks uzrunā Igigi (debesu dievus) un Anunnaki (pazemes dievus), un Igigi atbild, ka kopš Kingu sāka karu, viņš ir jāsoda. Marduks iznīcina Kingu, ņem viņa asinis, sajauc to ar zemi un rada cilvēku. Tad Anunnaki veido Babilonu un Esagila - galveno Babilonijas templi. Visbeidzot, VII tablete uzskaita 50 Marduka vārdus babiloniešu dievību diženuma augošā secībā:
Reklāmas video:
Jums var šķist dīvaini, ja kāds varētu vilkt paralēlu starp Radīšanu Genesis un šo brutālo un asiņaino stāstu, ja vien viņi apzināti vēlējās meklēt līdzības starp tiem. Protams, visa tēma par konfrontāciju starp dieviem nav atrodama 1. Mozus grāmatā un attiecas uz politeismu. Daži kritiķi ir lūkojušies uz Jesajas 51: 9–10 un Psalma 73:14, lai atbalstītu šo ideju, bet viņi izstāsta vēsturiskos notikumus Exodus attēlos! Piemēram, mēs savā kultūrā redzam vienu un to pašu: daži mēnešu nosaukumi tiek ņemti no romiešu dievu vārdiem, bet nedēļas dienas - no Skandināvijas dievībām, bet neviens nedomā, ka mēs ticam šīm dievībām vai viņu mītiskajiem stāstiem.
Visa tēma par konfrontāciju starp dieviem nav atrodama 1. Mozus grāmatā un attiecas uz politeismu.
Enuma Eila pētījums
Pirmkārt, šis darbs ir politisks dokuments, kas izskaidro, kāpēc Babilona ir vissvarīgākā pilsēta pasaulē ar savu galveno dievību Marduku atšķirībā no Anu, Ea un visām citām dievībām. Faktiski epika ir daļa no Akitu Jaungada festivāla ceremonijas, kas apstiprināja nākamā gada valdīšanu. 1. Mozus grāmatai nav šāda mērķa, un kritiķu vai laicīgo zinātnieku apgalvojumi par pretējo nav nekas vairāk kā apaļa spriešana.
Attēls: 3. Enuma Elish, V tablete.
Otrkārt, šis eposs ir vairāk teogonija, nevis kosmogonija. Viņš izskaidro dievu, nevis Visuma izcelsmi. Telpas veidošana ir tikai mazs papildinājums darbam. Tādējādi tabletes I - V stāsta par dievu parādīšanos un viņu sīvajām cīņām, un tikai maza sadaļa IV tabulas beigās (2. att.) Stāsta par Visuma izcelsmi. Pasaules radīšanas vēstures galvenā daļa ir aprakstīta VI tabulā, kurā aprakstīta cilvēka izcelsme un dažādu tempļu veidošanās. Starp citu, Stefānija Delli apgalvo, ka oriģinālais stāsts vispār neaprakstīja radīšanu - šī daļa tika pievienota vēlāk. Šāda teorija varētu izskaidrot Enuma Elish nekonsekvenci kopumā un palīdzēt izprast radīšanas stāstu izcelsmi senajā pasaulē.
Treškārt, Enuma Elisā pasaule un cilvēks ir dievišķās būtības emanācija (aizplūšana), t.i. tie ir izgatavoti no dievu lietām. Nav atšķirības starp Radītāju un radīšanu. Turklāt Marduks drīzāk ir šuvēja, nevis īsts radītājs. Radīšanas jēdziens no neko šķita ārpus babiloniešu izpratnes.
Ceturtkārt, Enuma Elish neko nesaka par nedēļas dienām (vai citiem periodiem). Šajā ziņā tabletēm nav nekādas jēgas. Tieši šī (un daudzu citu) iemeslu dēļ 1. Mozus grāmata ir unikāls un neatkārtojams senais teksts.
Visbeidzot, ir svarīgi noteikt "izcelsmes literatūras" hronoloģiju senajos Tuvajos Austrumos. KA Kitchen apgalvo, ka šis darbs pieder 2. tūkstošgades pirmajai pusei pirms mūsu ēras, nevis vēlākiem Tuvo Austrumu vēstures periodiem.
Viņš atzīmē:
Un, kaut arī es nepieņemu II tūkstošgades tradicionālo hronoloģiju, pretējā gadījumā es viņam piekrītu: II tūkstošgades sākums pirms mūsu ēras. (iespējams, agrāk, bet ne vēlāk) - tas ir periods, kad parādījās Mezopotāmijas un ebreju literatūra par izcelsmi.
Senā Grieķija: Hesioda teogonija
Šis darbs stāsta par grieķu dievu izcelsmi un par Zeva valdīšanu pār visiem citiem dieviem un visu kosmosu. Šajā stāstā Urāns un viņa sieva Gaia mēģina radīt dievus, bet Kronuss uzbrūk tēvam. Urāna asinis tiek izlietas uz zemes, un no tās veidojas dievi. Vairāk dievu parādās, kad Kronis nogriež tēva reproduktīvo orgānu un izmet to jūrā. Starp Kronu un Titānu sākas karš, kas ilgst 10 gadus. Beidzot Zevs iekaro telpu. No alianses ar Gaju viņš dzemdē bērnus, no kuriem Zevs galu galā kļūst par vissvarīgāko.
Agrīnie kristieši zināja par šiem mītiem un cīnījās ar viņiem pēc iespējas labāk.
Agrīnie kristieši zināja par šiem mītiem un cīnījās ar viņiem pēc iespējas labāk. Toygonijas galvenā ideja, tāpat kā Enuma Elish gadījumā, ir dievu iekšējais konflikts. Tomēr līdztekus kara tēmai starp Enuma Elišu un Teogoniju mēs varam novilkt arī vairākas citas paralēles:
- Mardukam un Zevam ir daudz kopīga, it īpaši, kad Zevs kļūst par galveno kosmosa dievu.
- Krona ir ļoti līdzīgs Kingam, it īpaši, kad viņš cīnās ar Urānu un kļūst par Visuma saimnieku.
- Tāpat paralēlu var vilkt starp Enija Eliusa Tiamātu un Gaea, kurš pagrieza savus Titāna bērnus pret viņu tēvu.
Skandināvu mitoloģija
Skandināvu mitoloģijā ir mīts, kas papildus aukstā ziemeļu klimata iezīmju aprakstīšanai ir pārsteidzoši līdzīgs Enuma Eliša sižetam:
Pašā sākumā atradās milzīga strūklaka - Hvergelmir. Tajā esošais ūdens galu galā iesaldēja un pārvērtās par ledu, bet, kad ledus sāka kust, Ymir piedzima no tā pilieniem. Viņš dziļi aizmiga, un no viņa sviedriem izveidojās dēls un meita. No šiem dieviem radās daudzi citi dievi. Viens no viņiem ir Odins, kurš kļuva par dūzu dievu galvu.
Ymir un viņa ļauni dēli sāka cīnīties ar visiem dieviem, bet pēc sīvas Tempešas kaujas galu galā uzvarēja pirmais no dievu asas. Kad Ymir nomira, citi dievi ievietoja savu ķermeni dzirnavās un samaļ to. Akmeņi tika iekrāsoti ar asinīm, un zemes miesa pagriezās pret zemi. No viņa kauliem izveidojās klintis un kalni, un viņa ledainās asinis kļuva par jūras ūdeņiem.
Visbeidzot, pēc tam, kad dievi bija pabeiguši zemes izveidi, viņi paņēma Ymir galvaskausu un izveidoja debesis. Saule un zvaigznes bija veidojušās no dienvidu dieva Muspellsheim, kurš tukšās debesīs izšāva uguns bultiņas. Tad, lai atšķirtu dienas laiku un gadu, dievi izveidoja savu kārtību un kustību.
Šajā mītā jūs varat redzēt vairākas līdzības ar Enuma Elish, pat vairāk nekā Hesiods. Es teikšu tikai par diviem:
- Tiamat, sāļo okeāna ūdeņu dieviete, dzemdina daudzas citas dievības, tāpat kā Hvergelmir, strūklaka ir dažādu dievu avots un izcelsme.
- Stāsts par radīšanu no Jimiras mirušā ķermeņa ir ļoti līdzīgs Gingu liktenim no Enuma Eliša - līdzība ir tik pārsteidzoša, ka varētu būt aizdomas par babiloniešu literatūras “literāro aizņēmumu”. Tomēr to nav vērts darīt, jo, cik es zinu, neviens par to nopietni nedomā. Visi ir vienisprātis par Skandināvijas mitoloģijas unikalitāti. Un, protams, neviens netic, ka 1. Genesis ir balstīts uz Skandināvijas mītu.
Secinājums
Šis senās mitoloģijas pārskats nav paredzēts tikai kā kultūras antropoloģijas stunda - mēs gribējām parādīt kaut ko tādu, ko nevar redzēt, vienkārši salīdzinot Enuma Elish un Genesis. Dažādu datu izpēte galu galā palīdz atklāt skaidru principu: neatkarīgi no tā, kurai kultūrai pieder pagānu politeistiskā mitoloģija, tā seko ierastajam ceļam - izglītībai seksuālās saplūšanas ceļā, dievu konfliktam, dievu un zemes būtības nepārtrauktībai un viena dieva pārākumam pār daudziem. citi.
Attēls: 4. Marduks.
Atšķirībā no visiem mītiskajiem stāstiem, 1. Mozus grāmata sākas ar vienu patieso Dievu, kurš ir mūžīgs un bija pašā sākumā. 1. Mozus grāmatā Radītājs ir skaidri nodalīts no savas radīšanas. Tās teksts ir uzrakstīts tīrā un cildenā tonī - tas nav sabojāts ar rupju mitoloģiju, bet pasludina izcilu Dievu. Visa pagānu mitoloģija faktiski ir uzrakstīta vienā žanrā, kamēr Genesis ir pavisam citā līgā.
Aptauja palīdz atklāt vienu vienkāršu, bet izplatītu maldināšanu: ja pirmais darbs ir līdzīgs otrajam, tad tāpēc tas tika aizgūts no šī otrā darba. Nekas tāds! Šai līdzībai var būt vairāki iespējamie izskaidrojumi, un tikai viens no tiem ir literārā aizņemšanās. Tomēr šī maldināšana dominē salīdzinošajā mitoloģijā un reliģiju izpētē - pētnieki mēģina atrast līdzības starp Genesis un kristietību kopumā un pagānu literatūru. Ir pienācis laiks pārtraukt šo nezinātnisko loģiku!
Visbeidzot, radīšanas stāstu sajaukšanai ar stāstiem par dievu veidošanos un konfliktiem starp tiem (kā apgalvo Delli) ir noteikts izskaidrojums. 1. Mozus grāmatas atzīšana par patiesu un faktisku radīšanas stāstu izskaidro, kā izkropļotās jaunrades versijas tika patstāvīgi iesūcas dažādās senajās etniskajās grupās un pēc tam kļuva par daļu no apkaunojošajiem politeistiskajiem mītiem.
Lai kā arī būtu, Genesis paliek tīrs un nevainojams Radīšanas stāsts.
Autore Murray Adamthwaite