Iepriekš publicētā rakstā: "Vēsturiska informācija par vārda" ukraiņi "izcelsmi un lietošanu." Es jo īpaši izvirzīju hipotēzi par vārda "ukraiņi" sākotnējo Maskavas (lielkrievu) izcelsmi un tā turpmāko izplatību Mazās Krievijas teritorijā. Avoti, no kuriem daži iepriekš nav ieviesti zinātniskajā apritē, ļauj mums atbalstīt pieņēmumu, kas izdarīts ar jauniem datiem.
Poļi, kā jau tika atzīmēts, zem "ukraiņiem" pirmajā pusē - 16. gadsimta vidū. saprata katoļu paaudzi Ukrainā. Tomēr muižnieka S. Belska (1609) dienasgrāmatā patriekti uz Krievijas un Lietuvas robežas tiek dēvēti arī šādi: “Tajā pašā dienā tika dots zināt, ka mūsu ukraiņi, sapulcējušies un pievienojušies noteiktam skaitam kalpu, veica uzbrukumu un daudz cilvēku ieveda gūstā. Šajā dienā Pannas gubernatoram Oršanskim tika pavēlēts rakstīt Smoļenskai: viņam bija jānosoda iebrukums Smoļenskas robežās, paziņojot, ka to ir izdarījuši apzināti ukraiņi bez Viņa Karaliskās Majestātes un Hetmana zināšanām, un apsolīt par to tikai gandarījumu. (Beļskis dienasgrāmatu glabāja latīņu valodā. Diemžēl es zinu tikai šī dokumenta tulkojumu krievu valodā.) Attiecībā uz pareizticīgo iedzīvotājiem jēdziens “ukrainis” tika izmantots tikai kā personīgais segvārds: 1640. gadāSokāls Kholmshas reģionā tiek minēts kā noteikts pareizticīgo filistrs Ignāts Ukrainats. Ir arī vērts atzīmēt, ka M. Maksimoviča (1834) publicētajās tautasdziesmu publikācijās tika pieminēti "Vkraintsy" (Zaporožjes kazaki), kas piedalījās S. Nalivaiko sacelšanās (1594-1595), kas radīja neticamu versiju šāda pašvārda parādīšanās jau 16. gadsimta beigās. Pati Maksimoviča interpretācija un tās attīstība jau tika atzīmēta iepriekš. Viņa students NI Kostomarovs, kā tika teikts, pat uzskatīja vārda "ukraiņi" klātbūtni veco mazo krievu dziesmu publicētajos tekstos par vienu no viņu viltojuma pazīmēm.kāpēc jau 16. gadsimta beigās bija neticama šāda pašvārda parādīšanās versija. Pati Maksimoviča interpretācija un tās attīstība jau tika atzīmēta iepriekš. Viņa students NI Kostomarovs, kā tika teikts, pat uzskatīja vārda "ukraiņi" klātbūtni veco mazo krievu dziesmu publicētajos tekstos par vienu no viņu viltojuma pazīmēm.kāpēc jau 16. gadsimta beigās bija neticama šāda pašvārda parādīšanās versija. Pati Maksimoviča interpretācija un tās attīstība jau tika atzīmēta iepriekš. Viņa students NI Kostomarovs, kā tika teikts, pat uzskatīja vārda "ukraiņi" klātbūtni veco mazo krievu dziesmu publicētajos tekstos par vienu no viņu viltojuma pazīmēm.
Vārda "ukraiņi" poļu valodas lietojums attiecībā uz paaudzi diezgan labi saskan ar toreizējo vārda "Ukraina" izpratni Polijas un Lietuvas Sadraudzībā. Līdz 1630. gadu otrajai pusei. šādi tika apzīmēta pierobeža veselajā izpratnē, tāpēc skaidrojumus parasti sniedza "ka Ukraina", "Ukraina Kijeva" utt. Tikai kopš Pavļjuka (1637-1638) sacelšanās kazaku "Ukraina", kas kļuva par nepārtrauktu poļu satraukuma avotu, sāka saprast. parastā lietvārdā, bet pareizajā nozīmē. Šī vērtība beidzot tika nostiprināta tikai ar Khmelnytsky reģiona sākumu. 1648. gadā franču inženieris Polijas dienestā G. de Boplans izveidoja pirmo vispārējo Ukrainas karti ar nosaukumu “Tuksneša līdzenuma vispārējā karte, ko parasti sauc par Ukrainu” (“Delineatio Generalis Camporum Desertorum vulgo Ukraine”). 1651. gadāBoplāns publicēja eseju "Polijas Karalistes zemju apraksts, kas stiepjas no Maskavijas robežām līdz Transilvānijas robežām" ("Description des contrees du Royaume de Pologne, contenues depuis les confins de la Moscowie, insques aux limites de la Transilvanie"). Bet jau 1660. gadā tika publicēts otrais izdevums, kura nosaukums bija "Ukrainas vai vairāku Polijas karalistes provinču apraksts". ("Apraksts d'Ukranie, qui sont plusieurs provinces du Royaume de Pologne, contenues."). Boplāns veltījumā Polijas karalim runāja par aprakstu "šī lielā pierobeža - Ukraina, kas atrodas starp Maskavu un Transilvāniju".tika izdots otrais izdevums, kam bija jauns nosaukums "Ukrainas vai vairāku Polijas karalistes provinču apraksts, stiepjas". ("Apraksts d'Ukranie, qui sont plusieurs provinces du Royaume de Pologne, contenues."). Boplāns veltījumā Polijas karalim runāja par aprakstu "šī lielā pierobeža - Ukraina, kas atrodas starp Maskavu un Transilvāniju".tika izdots otrais izdevums, kam bija jauns nosaukums "Ukrainas vai vairāku Polijas karalistes provinču apraksts, stiepjas". ("Apraksts d'Ukranie, qui sont plusieurs provinces du Royaume de Pologne, contenues."). Boplāns veltījumā Polijas karalim runāja par aprakstu "šī lielā pierobeža - Ukraina, kas atrodas starp Maskavu un Transilvāniju".
Attiecībā uz Rzecz Pospolita pareizticīgo iedzīvotājiem viņi arī lietoja vārdu "Ukraina" (lai apzīmētu pierobežu), bet no 16. gadsimta beigām. garīdznieku aprindās, pēc tam kazaki, izplatās jēdziens “mazā Krievija” (“mazā Krievija”). Kā zināms, šis termins grieķu ietekmē parādījās jau 14. gadsimtā. (ne vēlāk kā 1335. gadā), bet pēc Brestas-Litovskas savienības noslēgšanas 1596. gadā tā tika atdzīvināta un kļuva par antivienību cīņas simbolu. XVI gadsimta beigās. (ne vēlāk kā 1598. gadā) to jau aktīvi izmantoja galisiešu izcelsmes Athos mūks Džons Višenskis: “Dievbijīgajam lordam Vasilijam, Ostrogas princesei, un visiem Mazo Krievijas pareizticīgo kristiešiem - gan garīgajiem, gan svetskim - no augstākā līdz galīgajam, žēlastības, žēlsirdības, Svētā Jāņa gara miers un prieks, mūks no Višnas no Svētā Athos kalna ir prom no Līdas zemes,citiem vārdiem sakot, Mazā Krievija, cik ļauni cilvēki jums uzbruka”. "Mazās Krievijas" jēdziens, atšķirībā no "Ukrainas", attiecās gan uz Dņepras reģionu, gan uz Galisijas zemi. Jeruzālemes patriarhs Teofāns, kurš 1620. gada 17. maijā atjaunoja pareizticīgo hierarhiju Ukrainā pēc Brestas savienības, vēstulē uzrunāja "visu pareizticības starojumu, tāpat kā Mazajā Krievijā, daudz labāk nekā Kijevas iedzīvotājus". Pareizticīgo bīskaps Przemysl, izraidīts no See Isaiah Kopinsky, 1622. gada 4. decembrī rakstīja Maskavas un visas Krievijas patriarham Filaret: “Vissvētākajam un Vissvētākajam Cyrus Filaretam pēc Dieva žēlastības, Viņa žēlastības Lielās un Mazās Krievijas patriarha un līdz pēdējam lielajam okey. Mēs, šajā dienā jaunā iesvētīšana, esam līdzīgi mums, Viņa Svētības patriarhs Teofāns Jerosalim, iesvētām ezis un jūsu pareizticīgo zeme būtu; nevis imāmi, kur likt galvu, visi ir šeit, Ukrainā,Kijevas robežās mēs esam sajaukti no visur notiekošajām vajāšanām, no visur, kur vajadzīga, no visur, kur ir nepatikšanas, nevis no imamiem, kur viņiem ir nepieciešams aizvest. Jūsu visu svētību hierarhiskā žēlsirdība, Jesaja Kopinskis, bīskaps un Mazās Krievijas ekspedīcija, spiegs un svētceļnieks, ar varenu roku. " Ir vērts atzīmēt, ka bīskaps īpaši izskaidroja "Ukrainas" ("Kijevas robežas robežās") jēdzienu, atšķirībā no "mazās Krievijas" jēdziena.
Hetmans P. Sagaidačnijs divās vēstulēs valdniekam Zigmundam III (datēts ar 15. februāri un 1622. gada marta beigām) pieminēja “Rus”, “Mūsu mazā Krievija Ukraina” un protestēja pret apvienības “Ukrainā, mūsu spēcīgajā senču dzimtenē”, uzspiešanu. Tādējādi šajā gadījumā var novērot pāreju vārda "Ukraina" lietošanā no kopīga lietvārda uz savu. Neskatoties uz to, Polijas un Lietuvas Sadraudzības pareizticīgo iedzīvotāju lietojumā dominēja variants “Mazā Krievija”. Hetmans B. Khmelnitsky savā Belotserkovskiy universālā 1648. gadā rakstīja: “Jums visiem, visiem mazajiem krieviem, mēs par to informējam, kam dievbijīgā ticība ir dārga, sākot ar poļiem un beidzot ar Uni; kam jūs mīlat mūsu dzimtenes, Ukrainas mazās Krievijas, integritāti. " Kā redzam, jau šajā laikā parādās arī Sadraudzības tautas dumpīgo pareizticīgo iedzīvotāju oficiālais pašvārds - “Mazie krievi”. Kā ukraiņus, kā jau tika atzīmēts, toreiz sauca tikai par katoļu patriotiem, kurus mazie krievi aktīvi izraidīja no Ukrainas Mazās Krievijas.
Tagad pievērsīsimies maskavieša Rus terminoloģijai. Vārda "ukraiņi" agrīna lietošana Krievijā pierobežas muižnieku (gan krievu, gan pospolynyh) nozīmē saņem arī papildu apstiprinājumu. Čerkasu (Zaporožjes kazaku) sarakstos, kurus krievi sagrābuši 1619. gadā, tiek pieminēts “Oļeska Zaharijevs, ukrainis no Lukomlas” (Lukoml ir šobrīd nederīga pilsēta, kas atrodas uz Sula upes mūsdienu Poltavas apgabala Oržitskas rajonā). Jāatzīmē, ka tikai sarakstos viņu sauc par “ukraiņu”; un viņš tika atbrīvots agrāk nekā citi. Rakstā pieminētais 1622. gada krievu avotā pieminētais "Ondrejs Lušinskis no Volinas, ukrainis" ir tas pats vārdu lietojuma piemērs.
Agrākie piemēri tam, kā termins "ukrainis" tiek izmantots kā Ukrainas - mazās Krievijas (kazaku) iedzīvotāju apzīmējums, ir atrodami, kā jau minēts, no 1660. gadu beigām. - teritorijās, kas kļuva par Krievijas sastāvdaļu un tika atbrīvotas no katoļu dievības. Tomēr Padovas universitātes 1660. gada studentu sarakstos, pēc vēsturnieka G. Nudga teiktā, tiek minēts Luckas katedrāles vikārs (katedrāles rektors) Jāzeps Daņiils Dziks, kurš savu izcelsmi norādīja šādi: “ukraiņu, Kijevas rajons” (tas ir, rajons, vojevodiste). Diemžēl vēsturnieks šim ierakstam nesniedz oriģinālo latīņu valodu. Tajā pašā laikā Nudga norāda, ka parasti studenti - imigranti no Krievijas rietumiem un dienvidiem, kuri Eiropas universitātēs studējuši kopš XIV gadsimta vidus, savu izcelsmi norādīja šādi: "Ruthen", "Rusyn", "Roksolan", "Rusynyak"; no XVII-XVIII gadsimtu mijas.līdz ar iepriekšējiem parādījās arī apzīmējums “kazaks”.
Dzik gadījums ir diezgan ievērojams. ID Dzik bija pareizticīgo garīdznieku augšteces pārstāvis un, iespējams, paaudzes pamatiedzīvotājs. Pareizticīgo Kijevas-Mohyla akadēmijas rektors 1655–1657 un 1662–1665. bija viņa radinieks (?) par. Meletius (Dzik). Kijevu tajā laikā kontrolēja Krievijas varas iestādes, bet Lutsku jau 1660. gadā atdeva Polijas pakļautībā, kas pavēra iespēju I. D. Dzikam doties uz Paduvu (kopumā Hmeļņicka apgabala laikā mazo krievu studentu skaits Eiropā ievērojami samazinājās). Viņš neizmantoja parasto versiju ("ruthen"), bet lietoja terminu, kuru lietoja gan poļi, gan krievi, bet ar atšķirīgu nozīmi. Ir ārkārtīgi apšaubāmi, ka ar vārdu “ukrainis” Dzik domāja sevi kā Mazo krievu tautas pārstāvi, jo, cik zināms, šim vārdam nebija šādas nozīmes;ja Dzik vēlētos sevi saukt par “ukraiņu” savas piederības kazakiem izpratnē, tas nozīmētu, ka viņš sevi pasludināja par dumpīgās Ukrainas pārstāvi, kurai katoļu universitātē bija ārkārtīgi grūti (Paduja piederēja Venēcijas Republikai, kas šajā savienībā bija ar pāvesta Romu) kara laikā ar turkiem). Dzik gandrīz neizmantoja terminu poļu izpratnē, jo tādā gadījumā būtu loģiskāk vienkārši sevi dēvēt par polu. Visticamāk, viņš krievu valodā lietoja vārdu "ukraiņu", un tāpēc viņš paskaidroja, no kuras konkrētās robežas tas nāk - no Kijevas apgabala (sal. Iepriekš minētie krievu varianti "ukraiņu no Lukoml", "no ukraiņu Volyn"). Šajā gadījumā šis ir pirmais zināmais piemērs tam, kā dzimtā Ukraina izmanto šo krievu vārdu. Ieraksta latīņu oriģināls varētu beidzot noskaidrot situāciju saistībā ar šo lietojumu.
Reklāmas video:
Arī, pēc Nudga teiktā, Kēnigsbergas universitātes sarakstos 1762. un 1770. gadā. tiek pieminēti "ukraiņi" Jakovs Koroškevičs un Jakovs Denisovs. Šīs universitātes 1763. gada sarakstā tiek nozīmēts arī "krievu-ukraiņu" Ivans Novitsky. Ņemot vērā tā laika vārdu lietojumu, var diezgan pārliecinoši apgalvot, ka visi trīs bija slobozhanieši un viens vai divi no viņiem iestājās universitātē, kad to kontrolēja krievu okupācijas varas iestādes (1758-1763).
Vārda "ukraiņi" ("ukraiņi") aktīvā lietošana slobozāniešiem bija raksturīga arī vēlāk - 1830.-1840. Tomēr to izmantoja arī kā īpašu mazo krievu iedzīvotāju etnogrāfisko grupu - kazaku pēcnācējus, kuri dzīvoja gar Dņepru tās vidienē (galvenokārt mūsdienu Poltavas reģionā). Šādu vārdu lietojumu no mazajiem krieviem ir ķērušies M. Maksimovičs, P. Kulish, kā arī rakstnieks K. Topolya, kuri jo īpaši apgalvoja, ka "ukraiņi" dzīvo ne tikai Slobozhanščinā, bet arī gar Dņepru zem Kijevas (Cherkassy, Kanev). atšķiras maz, bet vairāk poētiski. Svarīgi atzīmēt, ka tajās pašās aprindās tika izmantots arī jēdziens "Kraintsy" (slovēņi), kam ir tuva nozīme un pamatotība,ka nākotnē - kopš “Kirila un Metodija brālības” laikiem - cita starpā pamudināja romantiski domājošos zinātnisko un literāro aprindu vārdu “ukraiņi” dot etnonīma nozīmei.
Kā jūs zināt, slovēņi ir cilvēki, kas dzīvo uz vienas no daudzajām slāvu robežām - ukraiņiem. Tajā pašā izdevuma "Lasījumi krievu vēstures un senlietu imperatora sabiedrībā", kur tika publicēts A. Rigelmana manuskripts par Mazo Krieviju, kas bija tik nozīmīgs mūsu tēmai, tika publicēts arī Y. Venelin darbs "Baltijas jūras rajona iedzīvotāji". Tajā jo īpaši tika apgalvots, ka robežu slāvu zemes starp Oderu un Elbu jau sen sauca slāvi "Ukraina", no kuras parādījās vācu nosaukumi "Marchia Ucrana", "Marchionatus Ukranensis", "Ucker-Mark".
Citiem vārdiem sakot, etniskā pašvārda “ukraiņi” (kā arī “Kraintsy”) parādīšanos var uzskatīt par ārkārtīgi apšaubāmu, savukārt priekšvārda “Rusyn” (piemēram, “slovēņu”) pastāvīgu saglabāšanu priekšpilsētas iedzīvotājiem, realizējot viņu attiecības ar nozīmīgāku kopumu. (Krievu vai slāvu) ir diezgan dabiski. Šajā ziņā arī tāda pašnosaukuma kā "mazie krievi" parādīšanās B. Hmeļņicka vadībā izskatās diezgan loģiska.
"Ukraiņi" kā etnonīms ir politizēto vēsturnieku un rakstnieku poētiskās fantāzijas auglis 19. gadsimta vidū.
Autors: F. Gaida. No grāmatas “Krievu kolekcija: Krievijas vēstures izpēte”, XIV sējums. M.
