Ceremonijas, kas saistītas ar bērna piedzimšanu un nosaukšanu viņam ar vārdu, ir senas un pamatoti pagāniskas. Bet pārsteidzoši, mēs turpinām viņiem sekot, pat īsti nesaprotot to būtību. Acīmredzot asins balss, kaut arī vāja un sagrozīta, liek sevi manīt. Un pamazām mūs vada.
Katrs no mums vismaz vienu reizi, bet tika uzaicināts "mazgāt kājas" jaundzimušajam radiniekam, bet tikai daži uzdeva jautājumu: kāpēc patiesībā tam vajadzētu būt kājām? Un kāpēc tēvs to dara?
Tomēr šī paraža tika novērota neskaitāmas simtiem gadu un pat gadu tūkstošu garumā, sākot no tiem aizvēsturiskajiem laikiem, kad pat slāvi kā tādi vēl neeksistēja, bet pastāvēja slāvu-balto-ģermāņu kopiena.
Apmēram pirms pieciem līdz sešiem tūkstošiem gadu, bronzas laikmetā, mēs bijām vieni lieli cilvēki, viņiem bija līdzīgas paražas un runājām vienā valodā. Tieši tad vīrietis sāka uzņemties pirmās lomas sabiedrībā. Ne tikai getter, bet arī karotājs. Ja jums ir paveicies, cilts vadītājs. Bet viņa ģimenē viņš noteikti ir galvenais. Un dzimis bērns - kas viņš ir?
Kurjers no šīs pasaules
Mums tagad šķiet, ka nevajadzētu būt jautājumiem - pirmkārt, cilvēkam, kāda dēlam un mazdēlam. Citiem vārdiem sakot, bērns tāds, kāds tas ir. Bet tad tika uzskatīts, ka bērns nāk no citas pasaules. Burtiski - no citas pasaules. Un tīri teorētiski viņš vispār nevarēja būt cilvēks, bet gan ļauns vilkacis, maiņas vīrs. Starp citu, sievietes neiroze ir zināma, kad histērikā strādājoša sieviete atsaka mazulim: "Viņš nav mans, viņu nomainīja!"
Tātad šī neiroze tiek reģistrēta daudzu tautu sieviešu vidū, bet galvenokārt starp tām, kuras runā ģermāņu, slāvu un baltu valodās. Viņiem sena asins balss izsauc: “Esiet piesardzīgs! Kad jūs dzemdējat, gari jums plūst! Viņi jūs ļoti vēlas - viņi var aizstāt jūsu bērnu!"
Reklāmas video:
Un katrā ziņā, ierodoties šeit, pie mums, bērns pārkāpa robežu starp mūsu pazīstamo pasauli un zemāko dzīvesvietu - nesaprotamām svešām radībām, kuras tikai gaida, lai nodarītu ļaunumu. Šīs pašas neticības varēja sekot mazulim, burtiski sekot viņa pēdās vai arī bērns varētu viņus nest sev līdzi uz papēžiem, jo mēs no ielas atnesam mājās netīrumus un netīrumus.
Kopumā bija absolūti nepieciešams mazgāt bērna kājas. Un kurš gan var labāk rīkoties, ja ne ģimenes priekšnieks? Tēvs. Galu galā viņš, pirmkārt, ir karavīrs, viņš vienmēr ir sargs un sargā robežu, un nav svarīgi, vai tas iet gar zemi, gar jūru vai starp pasaulēm …
PĒC ŠĀDIEM
Šajā rituālā bija vēl viens semantiskais slānis, ne mazāk nozīmīgs kā smalko ēterisko robežu aizsardzība. Tiklīdz vīrietis kļuva par galveno lietu ģimenē, attiecības tagad tika uzskatītas par vīriešu paternitātes līniju. Līdztekus radniecībai iegūtie īpašumi, tēva nodibinātās draudzīgās attiecības un pat strīdi un nesaskaņas pagāja gluži dabiski.
Īsāk sakot, tas, ko mēs tagad saucam par vienu ietilpīgu vārdu, ir mantojums, ne mazāk domājot par vārda sākotnējo nozīmi. Lai gan šeit jums nav pārāk daudz jādomā: nozīme ir uz virsmas. Mantinieks ir tas, kurš seko pēdās. Ej burtiski - pēdas. Un tēvs, mazgādams jaundzimušā pēdas, vispirms apliecināja un liecināja visu sapulcējušos radinieku priekšā - te viņš ir, mans mantinieks. Mūsu veida pilntiesīgs biedrs.
Dažos Senās Krievijas apgabalos, piemēram, Novgorodas apgabalā, mazuļa pēdu mazgāšanas rituāls tika nedaudz papildināts. Tēvs noņēma labo zābaku vai lūksnes kurpīti un uzlika to uz bērna labās kājas, tādējādi vēlreiz atgādinot visiem, kuru pēdās bērns sekos. Starp citu, Zviedrijas, Norvēģijas un Dānijas algotņi, kas apdzīvoja Krievijas ziemeļu zemes, nebija pārsteigti par šādu ceremoniju. Šīs ģermāņu tautas praktizē kaut ko ļoti līdzīgu savā dzimtenē.
Viņu rituālu sauca par ettleiding, tas ir, burtiski - "ievads ģintī". No vērša ādas, vienmēr labajā pusē, tika uzšūtas speciālas kurpes, kurās vispirms iekāpa vecākais, pēc tam klanā ievestais, pēc tam visi pārējie daudzbērnu ģimenes vīri. Slāvu un ģermāņu rituāli ir līdzīgi, jo brāļi ir līdzīgi. Nav brīnums: mēs kādreiz bijām tādi brāļi.
Tas ir tas, par ko vajadzētu padomāt tām pārāk stingrajām sievām, kuras ir pārliecinātas, ka vēlme "mazgāt mazuļa pēdas" ir slēpts iemesls vairāk nekā bagātīgām libācijām. Noslēgumā jebkuru svarīgu ceremoniju vienmēr pavadīja piedzēries. It kā kā garantija, ka šī cilvēka dzīve būs bagāta.
Nomirsti un celies
Bet jaundzimušais slāvs tika atzīts par reālu cilvēku. Tēvs mazgāja kājas, padarīja viņu par mantinieku un ieveda ģimenē. Liekas, ka ir pienācis laiks dot bērnam vārdu, vai ne?
Savādi, ka nē. Pirms nosaukšanas par tādu bija jāpaiet, un tas bija ievērojams. Un šeit mums ir jāatceras vēl viena lieta, ar kuru mēs visi vienā vai otrā veidā esam saskārušies. Ja esat aizmirsis - jautājiet mātei vai vecmāmiņai, viņi jums to atgādinās un parādīs diezgan skaidri. Viņi atkal demonstrēs burtiski - ierausies pie borta, izņems no konfekšu spieķu kasti vai noņems dzelteno aploksni no fotoalbuma. Un no turienes - nogrieztu mīksto matu slēdzene. Un, ja jums veicas, viņi parādīs arī rūpīgi saglabātu apakšveļu.
Un atkal rodas tie paši jautājumi. Kam paredzētas šīs bērnu drēbes? Un mati? Fakts ir tāds, ka tajās dienās zīdaiņu mirstība bija vienkārši satriecoša: parasti izdzīvoja divi vai trīs no desmit bērniem. Tātad līdz piecu vai sešu gadu vecumam bērnus nevajadzēja nosaukt. Tika uzskatīts, ka, tiklīdz viņi tiek ievesti klanā, tad par viņiem ir jārūpējas visa klana senčiem, kurus mēs tagad saucam par senčiem.
Tad viņus sauca par Schuras vai Churas. Tieši viņi šajos kritiskajos gados aizsargāja slāvu bērnus. Un līdz šai dienai tieši šajā vecumā mēs iemācāmies saukt senčus pēc palīdzības - atcerieties bērnu rotaļu burvestības, piemēram, “piesardzieties man!”, Kas burtiski nozīmē: “vectēv, glāb un sargā!”
Bet jau sasniedzot piecu gadu vecumu, kad galvenās briesmas bija pārgājušas, viņi veica vienu no vissvarīgākajiem rituāliem, apvienojumā ar vārda nosaukšanu. Proti: tonsure, tas ir, pirmā matu griešana, par kuru ir saglabājusies hronikas liecība. Piemēram, šādi: “Sudenā pilsētā tur nokļuva lielkņazs Vsevolods, Georgijeva dēls, Vladimira Monomakh mazdēls, viņa dēls Džordžs; tajā pašā dienā viņi viņu nolika zirgā, un bija liels prieks."
Nogriezti mati tika sadalīti četrās daļās. Pirmais tika upurēts ugunij, otrais - ūdenim, trešais - apglabāts zemē. Tādā veidā tika veiktas simboliskas bēres. Galu galā, kas aug? Viss ir ļoti vienkārši: bērns mirst, un viņa vietā piedzimst zēns. Un tā kā tika uzskatīts, ka dzīvības spēks ir koncentrēts matos, bija pietiekami tos nogriezt un aprakt, lai gari parādītu: “Viņš nomira! Viņi viņu nodedzināja, noslīka, apglabāja zemi mātes sierā!"
Un tika turēta pēdējā, ceturtā matu šķipsna. Viņi izgatavoja īpašas kabatas no ādas vai bērza mizas, iebāza tur matus un ielika būdiņas sarkanajā stūrī - tur, kur glabāja senču mājas skulptūras. Tikai viņi ar savu vareno senču spēku varēja aizsargāt dzīvībai svarīgās enerģijas tvertni, neļaut burvim noņemt matus un kaitēt personai.
SLEPENIS UN ĪPAŠS NOSAUKUMS
Tad viņi sāka kritizēt vārdu. Un pats interesantākais - ne viens. Pirmais vārds tika skaļi paziņots, lai ikviens varētu redzēt un dzirdēt. Un otrais, slepenais vārds, tika pateikts personai, ko sauca ausī, čukstā. Šis vārds bija zināms tikai burvim, kurš izpildīja ceremoniju, kurš pats saņēma vārdu un savus vecākus. Nebija nekā tāda jautājuma, kā to izskaidrot pirmajai satiktai personai. Pat interese par vārdu tika uzskatīta par ārkārtīgi nepieklājīgu.
Pēc tam bija vēl viens svarīgs jautājums.
Jaunieceltā persona bija jāmaina atkarībā no dzimuma. Pirms šīs ceremonijas bērni tika uzskatīti ne tikai par bezvārdiem, bet arī par it kā bezdzimuma - gan zēni, gan meitenes valkāja kreklus, kas visiem bija vienādi. Un līdzās nosaukumam vajadzēja būt drēbēm un kaut kādam aprīkojumam. Zēniem - bikses un ieroči, meitenēm - svārki un vārpsta. Veciem krekliem bija paredzēts tāds pats liktenis kā grieztajiem matiem - tos slēpt un saglabāt. Šeit ir apakšbikses, ko glābis mātes un vecmāmiņas.
Bet joprojām bija slepens vārds. To varēja pateikt tikai vīram, sievai vai īpaši uzticamai personai. Jo vārds ir tava dvēsele. Viņu pazīstot, jūs varat apburt cilvēku, ļaut viņam saslimt un pat mirt. Šī ideja tika satricināta tikai pēc Rusas kristībām. Joprojām bija divi vārdi - viņu pašu, slāvu un kristību. Un otro noslēpumu turēt nebija jēgas. Tas tika uzskatīts par tik spēcīgu, ka tas varēja izglābt viņam veltītu cilvēku bez jebkādiem trikiem.
PĒC CENTURIEM
Bet viņi ilgu laiku it kā no inerces izvairījās no kristību vārdu izmantošanas. Kas atceras svēto princi Baziliju vai noslepkavotos svētos prinčus Romānu un Dāvidu? Neviens. Jo viņi atceras princi Vladimiru Sarkano Sauli un nevainīgos prinčus Borisu un Gļebu. Un tas, kā viņi tika kristīti, dažreiz netiek norādīts. Pat 600 gadus pēc Krievijas kristīšanas vienkāršāki cilvēki, nevis prinči, bet gan muižnieki, arī izvairījās no kristību vārdu izmantošanas.
Pat visnežēlīgākais Ivana Briesmīgā oprichnik Grigorijs Velsky turēja savu "slepeno" vārdu Mal, dodot priekšroku slāvu vārdam - Malyuta. Tas ir, viņš bija tā paša Drevļjanska prinča vārdamāsa, kuru princese Olga nogalināja, atriebjoties par savu vīru. Bet starp Malyuta un Mal - gandrīz astoņus gadsimtus …