Iņ jaņ ir filozofisks un reliģisks princips, kas izskaidro divu pretēju, bet papildinošu spēku esamību, kas ir nepieciešami Visumā: iņ, kas saistīti ar sievišķo - tumsu, pasivitāti un zemi; un jaņ - saistīts ar vīrišķīgu, gaišu, aktīvu un debesīm. Saskaņā ar šo filozofiju, lai uzturētu universālu līdzsvaru, ir nepieciešamas abas enerģijas.
Principa grafisks attēlojums
Iņ un jaņ spēku grafiskais attēlojums ķīniešu valodā ir pazīstams kā taijitu, un tā ir diagramma, ko attēlo aplis, kas atdalīts ar vienmērīgu līniju. Simbolam ir divas krāsas: melna un balta. Vienu no pirmajām šādām diagrammām izveidoja Lai Zhide (1525-1604), taoistu praktizētāja no Mingas dinastijas.
Iņ un Jangs simbols ir tā sauktais ", kas pirmo reizi minēts grāmatā" Diferenciācija mutāciju diagrammās ", kas tika uzrakstīta Čing dinastijas laikā (1644.-1912.).).
Šajā diagrammā pretējie spēki ir zivs formas (viens melns, kas apzīmē yin, bet otrs balts, kas apzīmē yang). Katrā no tām ir pretējas krāsas punkts, kas simbolizē pretējā spēka klātbūtni.
Reklāmas video:
Koncepcijas rašanās
Šis jēdziens nāca no Jiņ-Jangas skolas, kas ir viena no tā saucamajām "100 domu skolām", filozofisku un garīgu kustību virkne, kas Ķīnā parādījās laikā no 770. līdz 221. gadam. BC. C.
Vēlāk taoisms, ķīniešu izcelsmes filozofiskā un reliģiskā doktrīna, kas radās tajā pašā laika posmā, absorbēja Iņ-Jangas skolas principus, apgalvojot, ka visam, kas eksistē, ir eksistencei nepieciešamais analogs. Nav tādas lietas kā nemainīgs, statisks, bet viss pastāvīgi mainās, bezgalīgā plūsmā, harmoniski un līdzsvarā ar iņ un jaņ spēkiem.
Lai gan nav vienprātības par šo terminu izcelsmi. Vecākie līdz šim atrastie ieraksti liecina, ka jau Šang dinastijā (1776. gadā pirms mūsu ēras - 1122. gadā pirms mūsu ēras) bija grafiski attēloti divi pretēji un viens otru papildinoši spēki. interpretējams kā jēdziena priekšgājējs, kas vēlāk atradīsies taoismā.
Iņ un Jangas principi
Saskaņā ar taoismu, Iņ un Jangs atbilst noteiktiem universāliem principiem:
- Iņ un Jangs ir pretstati: tomēr tie nav absolūti, jo šai filozofijai viss, kas pastāv, ir relatīvs.
- Yin iekšpusē ir yin, tāpat kā yin iekšpusē ir yang: tas papildina iepriekšējo principu, apgalvojot, ka katrā no tiem ir pretējs, pat ja tas ir mazākais, tāpēc tie nav absolūti.
- Abi spēki rada un patērē viens otru: iņ enerģijas palielināšanās nozīmē jaņ enerģijas samazināšanos, taču to neuzskata par disbalansu, bet gan par dzīves procesa daļu.
- Tos var bezgalīgi sadalīt un pārveidot: jaņ enerģiju var sadalīt, lai izveidotu iņ un jaņ enerģiju (un otrādi). Tādā pašā veidā vienu no spēkiem var pārveidot par pretēju.
Iņ un Jangs ir savstarpēji atkarīgi: lai pastāvētu, katram no šiem spēkiem ir vajadzīgs otrs.