Ir zināms, ka papildus mantiskajam (ti, "dalīšanas") mērķim tarot kartēm ir arī dažas citas funkcijas. Tie, kas nopietni uzsāka šīs tēmas izpēti, nonāca pie līdzīgiem secinājumiem.
Tātad franču tarot skolā tika izstrādāta doktrīna par vecākā arcana savienojumu ar ebreju alfabēta burtiem un attiecīgi ar kabalu, numeroloģiju un citām okultiskajām zinātnēm, kas iekļautas alķīmisko viduslaiku tradīciju korpusā. Faktiski visas šīs tendences pārstāvju aktivitātes var samazināt līdz darbībai divos virzienos:
No vienas puses, tas ir mēģinājums atdzīvināt alķīmijas tradīcijas, kas izmira renesanses laikmetā.
Un, no otras puses, ezotērisko zināšanu propaganda un popularizēšana inteliģences vidū.
Šī pieeja tika tālāk attīstīta Anglijā, sabiedrības "Zelta rītausma" zarnās. Šeit, pamatojoties uz tarot struktūru, tika izstrādāta sava iesākumu sistēma okultiskajās tradīcijās, ko izstrādāja šī pavēle. Turklāt tika uzskatīts, ka šī sistēma ir seno ēģiptiešu noslēpumu rekonstrukcija. Mēs atzīmējam, ka, neraugoties uz plašajām sabiedrības izglītošanas aktivitātēm “Seno zināšanu” jomā, tās pamatā bija kārtība, kas bija slēgta organizācija, kuras locekļi piederēja Anglijas sabiedrības elitei.
Reklāmas video:
Jāatzīst arī krievu okultisma pārstāvju, proti, Vladimira Šmakova un citu akadēmijas locekļu, lielais ieguldījums. Savos rakstos viņi norādīja uz tarot karšu saistību ar astroloģiju (darbs "Okuplisma enciklopēdija") un ļoti nopietni mēģināja atklāt tarot kartēs izteikto sistēmas filozofisko koncepciju (V. Šmakova grāmata "the great arcana tarot". Tomēr no tā izriet Jāatzīmē, ka uz visiem šiem domājamajiem karšu lasījumiem ir attēlots tā laikmets un valstis, kurās paši dzīvojuši viņu pētnieki. Citiem vārdiem sakot, iepriekšminētās pieejas ir nedaudz grēcīgas sava veida vēsturiskajam “subjektīvismam”. Īpaši apšaubāmi ir to autoru izteikumi, kuri tieši secina karšu izcelsmi no Ēģipte.
Tātad ir acīmredzami jāpiešķir šīs teorijas ticamībai, daudzos avotos tiek pieminēta leģenda, kas vēsta, ka tālā laikmetā Ēģiptē ieradās iebrucēju bari - barbari. Ēģiptes priesteri saskārās ar gandrīz neatrisināmu problēmu: kā saglabāt uzkrātās zināšanas, kā tās izkropļot nākotnes cilvēkiem?
Viena no priesteriem piedāvātais risinājums bija ģeniāli vienkāršs. Balstoties uz galvenajiem parauglaukumiem, par kuru drošību Ēģiptes gudrie tik ļoti uztraucās, tika izveidoti attēli, kas slēpj slēptu nozīmi, kurus varēs atjaunot ikviens, kurš uzsāka slepeno zināšanu pamatus. Turklāt, pamatojoties uz šiem attēliem, tika izstrādāta azartspēle, kuru vēlāk iemācīja iekarotājiem. Un tagad, to nezinot, barbari kļuva par seno noslēpumu glabātājiem un izplatītājiem. Tātad netikums kļuva par gudrības un labuma kalpotāju.
Jāatzīmē, ka, ja šāds mēģinājums patiešām tika veikts laikposmā, kas atrodas tik tālu no mums, diez vai būtu vērts cerēt, ka kartes kaut kādā veidā būtu saglabājušas to sākotnējās kontūras, it īpaši, ja mēs atceramies, cik daudz pārveidojumu tās ir veikušas pēdējo divsimt gadu laikā. Turklāt cilvēki, kuri veica izmaiņas, to izdarīja ar vislabākajiem nodomiem, vēloties tikai atjaunot Tarot karšu sākotnējos kontūras. Un ko mēs varam teikt par nezinošajiem barbariem, ja mēs ņemam vērā katra jaunā klāja izgatavošanas grūtības laikmetā, kad drukāšana bija tikai fantastisks sapnis.
Turklāt pēdējie Ēģiptes priesteri saskārās ar daudz grūtāku uzdevumu - kā saglabāt kaut ko no sava mantojuma kristietības parādīšanās laikmetā.
Un viņi acīmredzot šo problēmu atrisināja. Nav nejaušība, ka koptu pareizticīgo baznīca (koptu valoda ir arābu valodas transkripcija no grieķu vārda “Aiguptios”, kas nozīmē “ēģiptiešu”), kas parādījās Ēģiptes teritorijā, kopā ar Etiopijas baznīcu ir viena no vecākajām, un Ēģiptes tēvu mācības ir kristīgās doktrīnas mistiskākā daļa. Ņemiet vērā, ka mūsu pareizticība ir daudz parādā Ēģiptes baznīcas pārstāvju misionārajai darbībai.
Tātad pati hermitisma koncepcija nekad nav iesakņojusies.
Nopietni katolicismā tas tika aizgūts no Ēģiptes. Šāda svēta vieta katram pareizticīgo ticētajam kā Optina Ermitāža, tās vārdā ir Ēģiptes tuksnešu nospiedums, kur apmetās un lūdza lūgšanas mūki vientuļnieki.
Lai pieskartos mantojumam, ko mums atstājis šis varenais patieso gudro un patieso mistiku zvaigznājs, krievvalodīgajam lasītājam ir tikai jāiepazīstas ar tādu darbu kā Filozofija, kas apraksta viņu pieredzi, kā arī jāizlasa “Ēģiptes tēvu teicieni”.
Bez šaubām, tik izsmalcināta askētiskās pilnības un garīgas pašattīstības tradīcija nevarēja rasties no nulles, it īpaši, ja mēs uzskatām, ka no Kristus pirmā sprediķa brīža līdz pirmo kristīgo kopienu parādīšanās Ēģiptē pagājuši nedaudz vairāk nekā divdesmit gadi.
Mēs arī atzīmējam, ka koptu baznīca ilgstoši vajāja musulmaņus, kuri 641. gadā iekaroja Ēģipti. Īpaši šīs vajāšanas pastiprinājās krusta karu laikā un krustnešu Jeruzalemes valstībā. Neskatoties uz to, kristietība Ēģiptē izdzīvoja un ir izdzīvojusi līdz mūsdienām, saglabājot visas tās īpašās iezīmes, kas padara to par atšķirīgu un neatkarīgu baznīcu.
Atgriežoties pie teorijas par tarotu karšu ēģiptiešu izcelsmi, mēs atzīmējam, ka Aleksandrijas bibliotēka, kas savos milzīgajos fondos glabāja senču gudrības bagātības, pastāvēja līdz mūsu ēras 3. gadsimta beigām un acīmredzot gāja bojā dabas katastrofas laikā, kas iznīcināja pašu Aleksandrijas pilsētu. Un, kaut arī ugunsgrēks, kas izcēlās pilsētas vētras laikā 1. gadsimta beigās pirms mūsu ēras, ko veica Gaius Julius Caesar karaspēks, iznīcināja daļu no saviem līdzekļiem, tajā laikā tās vēsturē visi zaudētie ritējumi tika pilnībā atjaunoti.
Tāpēc ir pamats uzskatīt, ka tarot karšu izskats nav parādā Ēģiptes iebrucējiem. Un mūsu minētajai leģendai nav īsta vēsturiska pamata.
No otras puses, mums ir diezgan precīzs laika atskaites punkts - XIV gadsimta vidus. Tas ir datums, kurā rakstiskajos Eiropas avotos pirmo reizi tiek pieminētas tarot kartes. Cilvēkam, kurš vismaz nedaudz zina viduslaiku vēsturi, šis periods ir saistīts ar vēl vienu nozīmīgu vēsturisko notikumu, kas satricināja visu Eiropu - Templiešu ordeņa sakāvi 1305-1312, kas ir visspēcīgākā bruņinieku-mūku apvienība Eiropā.
Lai saprastu notikušā mērogu, mēs atzīmējam, ka templieši bija viens no ietekmīgākajiem spēkiem Eiropā militārajā, politiskajā, finanšu, ekonomikas un reliģiskajā jomā. Kaujās uz svēto zemi un krusta kariem viņi apslēpa sevi ar neizsīkstošu slavu. Lielā mērā pateicoties viņu smalkajai politiskajai spēlei, Jeruzalemes Karaliste pastāvēja vairāk nekā 150 gadus, un to ieskauj divas lielas musulmaņu lielvaras, kuras katra atsevišķi, reizēm, viegli varēja tikt galā ar pagāniem.
Templateriem esam parādā Eiropas finanšu sistēmas izveidošanu, kā arī tirdzniecības attīstību ar Austrumiem. Viņi arī deva lielu ieguldījumu amatniecības un lauksaimniecības attīstībā, jo amatnieki un zemnieki, kas kalpoja ordenim, tika atbrīvoti ne tikai no parastajiem daudzajiem laicīgajiem nodokļiem, bet arī no baznīcas nodokļiem, ieskaitot no desmitās puses, maksājot tikai ar pavēli noteikto nodevu. kas bija daudz mazāk nekā iepriekš uzskaitītās maksas.
Daudziem vienīgais glābiņš no baznīcas vajāšanām un laicīgajām intrigām bija pievienošanās ordenim, kur jaunos brāļus sagaidīja no visas sirds, un pats Tempļa apmetnis bija uzticama aizsardzība pret jebkādām apsūdzībām pret viņiem.
Templieši daudz darīja, lai Eiropā novērstu karus. Viņi bieži iesaistījās starpniecībā politiskos un dinastijas konfliktos. Viņus ļoti ieinteresēja visu kristiešu valstu apvienošana, un tie bija Romas troņa lojālais atbalsts. Pakļāvoties tieši tikai pašam pāvestam, templieši bieži iebilda pret vardarbību, ko bīskapi izdarījuši savās diecēzēs, it īpaši, ja šie pārkāpumi bija vērsti pret viņiem. Faktiski viņi bija vienīgais spēks, kas nopietni ierobežoja bīskapu varu viņu (bīskapu) jomā.
Templieši neaptraipīja sevi, piedaloties karadarbībā pret albigeniešiem, viņu atteikumu motivējot ar to, ka viens no ordeņa locekļu solījumiem bija aizliegums iesaistīties cīņā ar kristiešiem. Tā paša iemesla dēļ templieši nepiedalījās uzbrukumā, apkaunojot Eiropas bruņniecības godu un Bizantijas sagrābšanu - savulaik varenās Romas impērijas pēdējo cietoksni, kad tā vietā, lai uzbruktu viņu musulmaņu ienaidniekiem, senākā kristiešu pilsēta tika iznīcināta un izlaupīta.
Pateicoties viņu kontaktiem ar tālaiku Tuvo Austrumu civilizāciju, templieši paveica daudz Eiropas kultūras attīstībā. Kopumā ir grūti atrast tā laikmeta sociālās dzīves sfēru, kurā templieši sevi neizrādītu vislabākajā veidā.
Viņiem, protams, nebija sveši trūkumi, kas raksturīgi tā laikmeta cilvēkiem, viņi pieļāva nopietnas politiskas un militāras kļūdas, bet vai tie visi bija vairāk nekā izmantoti? Templieši iegādājās asins izliešanu kaujas laukā.
Turpmākam stāstījumam būs noderīgi īsi aprakstīt ordeņa izcelsmes pakāpi un tā iekšējo struktūru.
Pēc tam, kad krustnešu karaspēks Gotfrīda no Boulognes un viņa brāļa Baudouina (baldouin) vadībā 1099. gada jūlijā ieņēma Jeruzalemi, kas bija svēta trīs lielo konfesiju pārstāvjiem - jūdaisma, kristietības un islāma - jaunās valsts - karaļvalsts zvaigznei. Jeruzaleme. To vadīja Gotfrīds no Boulognes, kurš sākumā nepieņēma karaļa titulu un sauca sevi tikai par "Svētā kapa aizstāvi". Bet jau 1100. gadā viņa brālis, kurš mantoja austrumu valstību (cits nosaukums - Jeruzaleme vai krustnešu latīņu karaliste), paņēma vainagu un valdīja kā īsts karalis - ar visu savu raksturīgo drosmi un gudrību. Smalks politiķis Baldvins Es daudz darīju, lai viņa štatā piesaistītu jaunus subjektus no visas Eiropas.
Bet jaunā valsts joprojām bija pārāk vāja. Cita starpā ļoti trūka karavīru, kas varētu nodrošināt normālu un nepārtrauktu valsts mašīnas darbību. Tādējādi svētceļnieku un pārvietoto personu straume, kas plūst no visurienes, nesa jaunu problēmu - vajadzību nodrošināt drošību uz valsts ceļiem.
1118. gadā noteikts šampanieša bruņinieks Hugo de Payenne ar nelielu domubiedru grupu veltīja sevi svētceļnieku kalpošanai un viņu aizsardzībai ceļā uz svētvietām.
Bet sniegsim fragmentu no kardināla Žaka de Vitrija sastādītās hronikas, kas pati par sevi runā:
Daži bruņinieki, Dieva iemīļoti un kalpodami, pameta pasauli un veltīja sevi Kristum. Ar svinīgiem solījumiem, kas izdarīti pirms Jeruzalemes patriarha, viņi apņēmās aizsargāt svētceļniekus no laupītājiem un zagļiem, sargāt ceļus un kalpot Tā Kunga bruņniecībai. Viņi novēroja nabadzību, šķīstību un paklausību, ievērojot parasto kanonu likumu. Viņu galvā sēdēja divi godājamie vīrieši - Hjū de Payenne un Geoffroy de Saint-Omer. Sākumā bija tikai deviņi no tiem, kas pieņēma tik svētu lēmumu, un deviņus gadus viņi kalpoja pasaulīgās drēbēs un ģērbušies tajā, ko ticīgie viņiem deva kā almu. Ķēniņš Baldvins II, viņa bruņinieki un kungs patriarhs bija piepildīti ar līdzjūtību pret šiem cildeniem cilvēkiem, kuri visu atstāja Kristus dēļ un piešķīra viņiem kādu mantu un labumus,lai palīdzētu viņiem viņu vajadzībās un glābtu to cilvēku dvēseles, kuri dod. Un tā kā viņiem nebija baznīcas vai mājokļa, kas viņiem piederētu, ķēniņš tos apmetās savās palātās, netālu no Tā Kunga tempļa. Abats un tempļa kanoni viņiem nodrošināja zemi savas kalpošanas vajadzībām netālu no palātām: tāpēc tos vēlāk sauca par “templiešiem” - “tempļiem”.
1128. gada vasarā, dzīvojot kopā un pēc viņu aicinājuma deviņus gadus nabadzībā, pateicoties pāvesta Honorija un Jeruzalemes patriarha Stefana gādībai, viņi iegādājās hartu, un viņiem tika uzliktas baltas drēbes. “Vēlāk, pāvesta Jevgeņija laikā, viņi uzšuva uz drēbēm sarkanu krustu, izmantojot baltu kā nevainības emblēmu un sarkanu kā moceklību.