Par to, ka ir arī citas pasaules, cilvēcei ziņoja jau attīstības sākumposmā. Grieķu mitoloģijā Hades pastāvēja - mirušo valstība, un dievi dzīvoja kaut kur debesīs Olimpa kalna reģionā. Indijas reliģijās daudziem dieviem notika dažādas pasaules, un dvēseles reinkarnācija bija vispārpieņemta ideja. Kristietībā pastāv Debesu valstība taisnīgajiem un elle grēciniekiem. Mūsu laikā oficiālā zinātne ir vērsusies arī pie nepieciešamības atzīt blakus esošo pasauļu esamību. Lai gan jāatzīmē, ka izcili pagātnes zinātnieki nekad neuzstāja uz mūsu fiziskās pasaules unikalitāti.
• E. Zviedrborgs bija viens no pirmajiem, kurš sniedza ļoti detalizētu un sistemātisku citas pasaules aprakstu.
“Es uzrakstīju atsevišķu grāmatu par gara pasauli ar nosaukumu Debesis un elle; tas apraksta daudz kas pieder tai pasaulei. Tā kā katrs cilvēks nāk nāvei šajā pasaulē pēc nāves, es aprakstīju arī tur esošo cilvēku stāvokli. Ikviens zina vai var zināt, ka cilvēks turpina dzīvot pēc nāves, jo viņš ir dzimis no cilvēka, radīts pēc Dieva tēla un tāpēc, ka Tas Kungs to māca Savā Vārdā. Bet līdz šim neviens nezināja, kāda ir šī turpmākā dzīve.
Tagad viņi tic, ka cilvēks kļūst par dvēseli, kuras jēdziens neatšķiras no ētera vai gaisa jēdziena, tas ir, ka tas ir kaut kas līdzīgs mirstoša cilvēka pēdējai izelpai un nes cilvēka dzīvības principu; bet tajā pašā laikā cilvēkam tiek liegta redze, kas bija viņa acu priekšā, dzirde, kas bija ar ausīm, un runa, kas bija ar viņa muti. Un tomēr cilvēks pēc nāves. tādā pašā mērā viņš ir cilvēks kā iepriekš, un pat tādā mērā, ka nepamana, ka ir pārgājis citā pasaulē. Viņš var redzēt, dzirdēt un runāt tāpat kā vecajā pasaulē. Viņš spēj staigāt, skriet un sēdēt kā vecajā pasaulē. Viņš atgulties, gulēt un mosties tāpat kā iepriekš. Viņš ēd un dzer tāpat kā iepriekš. Tāpat kā vecajā pasaulē, viņš var piedzīvot precētās dzīves priekus. Vārdu sakot, viņš visādā ziņā ir cilvēks. Tāpēc tas ir acīmredzamska nāve nav dzīves beigas, bet tās turpinājums, tas ir, tikai pāreja …
Atšķirība starp cilvēkiem dabiskajā un garīgajā pasaulē slēpjas faktā, ka garīgajā pasaulē cilvēki atrodas būtiskā ķermenī, bet dabiskajā pasaulē - fiziskā ķermenī, kurā tomēr ir ievērojams ķermenis; un ievērojami cilvēki var redzēt viens otru, kā arī materiālus. Bet ievērojams cilvēks nevar redzēt materiālu, kā arī materiālu - būtisku, jo pastāv atšķirība starp materiālu un būtisko. Šo atšķirību ir iespējams aprakstīt, bet ne divos vārdos.
No tā, ko esmu redzējis gadu gaitā, es jums varu pateikt sekojošo. Garīgajā pasaulē, tāpat kā dabiskajā, ir zemes, ir līdzenumi un ielejas, kalni un pakalni, avoti un upes. Ir parki, dārzi, birzis un meži. Ir pilsētas ar pilīm un mājām. Tur ir rokraksti un grāmatas. Ir valdības biroji un uzņēmējdarbība. Ir zelts un sudrabs, un dārgakmeņi. Vārdu sakot, viss, kas ir dabiskajā pasaulē, ir tur, bet debesīs to visu izceļas ar nesalīdzināmi lielu pilnību "(E. Švedborga," Patiesā kristiešu reliģija ").
Ir arī daudz pierādījumu no cilvēkiem, kuri piedzīvojuši klīnisku nāvi. Protams, viņu individuālā pieredze ir atšķirīga, taču arī viņiem ir daudz kopīga. To mēģina izskaidrot ar smadzeņu halucinācijām, taču tas absolūti nedarbojas. Gadījumi, kad smadzenes nedarbojās, un pacients redzēja un atcerējās apkārt notiekošo, pilnībā atmet versiju ar halucinācijām. Lai gan nevar izslēgt, ka dažus no attēliem var iedvesmot būtnes ar augstāku intelektu.
• Amerikāņu pētnieks Roberts Monro (1915–1995) atstāja savu aprakstu par dažādiem ārējās pasaules slāņiem. Piecdesmitajos gados viņš bija veiksmīgs uzņēmējs ar savu radio kompāniju. “1956. gadā uzņēmums sāka pētīt skaņas viļņu ietekmi uz cilvēka apziņu, ieskaitot iespēju mācīties guļot. Monro lielāko daļu pārbaudījumu veica pats. 1958. gads - viena eksperimenta laikā viņš piedzīvoja stāvokli, kurā apziņa tika atdalīta no fiziskā ķermeņa. Monro uz šo stāvokli dažos avotos, ko sauca par "astrālo projekciju", attiecināja uz terminu VTP (ārpus ķermeņa pieredzes), kas vēlāk kļuva par tradicionālu literatūrā.
Reklāmas video:
Pēc tam iegūtā pieredze pilnībā mainīja Roberta A. Monro turpmāko dzīvi un viņa profesionālās darbības virzienu. Veicot veiksmīgu apraides biznesu, Monro sāka eksperimentēt ar savu prātu. Viņš aprakstīja savu agrīno pieredzi ar žurnālistikas precizitāti un 1971. gadā publicēja savu pirmo grāmatu par ECP, Ceļojot ārpus ķermeņa. Viņa pieredzes apraksts ne tikai ārpus viņa ķermeņa, bet arī telpa, laiks, cilvēka dzīve nomierināja daudzus cilvēkus, kuri iepriekš bija pieredzējuši šāda veida pieredzi. Grāmata piesaistīja arī zinātnisko pētnieku, medicīnas speciālistu un daudzu citu uzmanību."
Monro, kuru ieskauj aizvien lielāka palīgu grupa, sāka strādāt pie metožu izstrādes, lai kontrolētu un stimulētu jaunu apziņas stāvokļu rašanos laboratorijā. 1974. gads - tika dibināts Monro institūts, kurā šodien tiek veikti pētījumi cilvēka apziņas spēju paplašināšanas jomā, organizēti semināri, darbnīcas un apmācības kursi. Gadu gaitā Monro institūts, kuru dibinājis un vadījis pats Roberts Monro, ir veicis daudzus ārpus ķermeņa pieredzes pētījumus. Eksperimentos piedalījās gan rūpīgi atlasīti brīvprātīgie, gan pati Monro.
Balstoties uz daudziem ziņojumiem, kas apkopoti no ceļotāju stāstiem, viņi sniedza noteiktu priekšstatu par pasauli, kurā bija iegremdēti subjekti. Roberts Monro savā grāmatā “Tālie ceļojumi” stāsta par gredzeniem, kas ieskauj mūsu planētu. Nefiziskās esamības gredzeni ir enerģijas slāņi, kurus apdzīvo cilvēku dvēseles, kuras iepriekš iemiesojās materiālajā zemes pasaulē. Pēc tam, kad esam atstājuši savu fizisko ķermeni, mēs atrodamies vienā no šiem slāņiem.
• Krievu rakstnieks un dzejnieks Daniils Andrejevs (1906–1959) savos darbos sniedza ļoti pilnīgu blakusesošo pasauļu ainu. Viņa dzīves gadi iekrita vienā no grūtākajiem periodiem Krievijas vēsturē - diviem pasaules kariem, revolūcijai un pilsoņu karam, pēckara badam un postījumiem. Masu represijas ne tikai prasīja miljoniem nevainīgu cilvēku dzīvību, bet arī radīja pastāvīgu baiļu atmosfēru tiem, kuri palika pilnā apjomā. 1947. gadā par viņa romāna manuskriptu tika arestēts ne tikai pats D. Andrejevs, bet arī viņa radinieki un draugi. Viņam tika piespriests nāvessods - 25 gadi cietumā, jo tajā laikā nāvessods tika atcelts.
Šeit ir fragments no viņa sievas A. A. Andreeva memuāriem: “Tie, kuriem pasaule nav izsmelta ar redzamo un taustāmo (vismaz loģiski pierādāmu), kuriem cita realitāte ir ne mazāk realitāte kā apkārtējais materiāls, ticēs bez pierādījumiem. Ja mūsu pasaule nav vienīgā, bet ir arī citas pasaules, tas nozīmē, ka starp tām ir iespējama savstarpēja iespiešanās - kas ir jāpierāda? Tie, kuriem Visums ir ierobežots ar redzamu, dzirdamu un taustāmu, neticēs.
Es runāju par mirkļiem Daniila Leonidoviča dzīvē, kad cita pasaule spēcīgi uzsprāga pasaulē “šī”. Cietumā šie izrāvieni kļuva bieži, un laika gaitā viņa priekšā parādījās Visuma sistēma un kategorisks pieprasījums: veltīt savu poētisko dāvanu vēstījumam par šo sistēmu. Dažreiz šāda veida stāvoklis viņu apmeklēja sapnī, dažreiz uz miega robežas, dažreiz patiesībā. Sapņā viņu aizveda uz citām pasaulēm (no tā, ko viņš saprata un man stāstīja) Ļermontovs, Dostojevskis un Bloks - tādas, kādas tās ir tagad. Tā dzimuši viņa trīs galvenie darbi: “Pasaules roze”, “Krievu dievi”, “Dzelzs noslēpums”. Viņi visi ir par vienu un to pašu: par Visuma struktūru un par Laba un Ļauna cīņu, kas caurvij šo struktūru …
Filmā The Rose of the World viņš iepazīstina ar jēdzienu “kurjers” - mākslinieks, kurš savā darbā realizē saikni starp pasaulēm. Tāds viņš bija.
Vasilijs Vasiļjevičs Parins, padomju akadēmiķis, fiziologs, ateists, kurš kļuva ļoti draudzīgs ar Daniilu cietumā, man ar izbrīnu stāstīja: “Rodas iespaids, ka viņš neraksta“komponēšanas”izpratnē, bet tik tikko seko līdzi tam, kas piepilda viņu.” …
Daniels nevarēja palīdzēt rakstīt. Viņš man teica, ka divi gadi frontē viņam bija grūtāki nekā 10 gadi cietumā. Nevis no bailēm no nāves - nāve cietumā bija diezgan reāla un varēja izrādīties sāpīgāka nekā karā -, bet gan radošuma neiespējamības dēļ.
Sākumā viņš rakstīja kamerā pēc nejaušām papīra atgriezumiem. Ar “šmonu” šīs lapas tika aizvestas. Viņš atkal rakstīja. Rakstiskā materiāla saglabāšanā piedalījās visa kamera, ieskaitot "kara noziedzniekus", vāciešus un japāņus, kuri, nezinot valodu, nezināja, ko viņi palīdz slēpt, - tā bija ieslodzīto solidaritāte ".
Filmā “Pasaules roze” Daniils Andrejevs par objektīvu realitāti uzskata mūsu pasaules daudzslāņu slāni: “Visuma daudzslāņu koncepcija ir pasaules rozes jēdziena centrā. Šajā gadījumā katrs slānis tiek saprasts kā tāda materiāla pasaule, kuras materialitāte atšķiras no citām vai nu telpiskā, vai laika koordinātu skaita ziņā. Piemēram, netālu no mums līdzāspastāv blakus esošie slāņi, kuru Telpu mēra ar tām pašām trim koordinātām, bet kuru laikam nav viena, kā mūsu, bet gan vairākas dimensijas.
Tas nozīmē, ka šādos slāņos laiks plūst vairākās dažādu ātrumu paralēlās plūsmās. Notikums šādā slānī notiek sinhroni visās tā laika dimensijās, bet notikuma centrs atrodas vienā vai divos no tiem. Protams, to nav viegli iedomāties. Lai arī šāda slāņa iedzīvotāji darbojas galvenokārt vienā vai divās laika dimensijās, tie pastāv visos un apzinās tos visus. Šī esības sinhronitāte rada īpašu, mums nepazīstamu dzīves pilnības sajūtu."
Šeit ir tās atrašanās vietas apraksts vienā no šiem slāņiem.
“Es dažreiz esmu sastapis cilvēkus, kuriem bija šāda veida dziļas atmiņas atvērtība, bet neviens no viņiem neuzdrošinājās par to runāt gandrīz ar nevienu; nevienam pat nebija neskaidru domu par mēģinājumiem rakstiski tvert šīs atmiņas. Iemesls tam bija pārliecība, ka šādas atzīšanās var izraisīt tikai izsmieklu, un dabiskais garīgais kauns, kas saceļas pret svešinieku un svešinieku pasniegšanu tiesai par to, kas ir intīms, neaizskarams un vienlaikus neapstiprināms.
Ļoti ilgu laiku es izskatīju šo lietu, un tagad es veicu līdzīgu mēģinājumu bez mazākā prieka. Bet, tā kā absolūti visam, par ko es runāju šajā grāmatā, ir tikpat nepamatots avots, es neredzu vairs iemeslu klusēt par dziļas atmiņas izrāvieniem; vai nu bija nepieciešams grāmatu neuzsākt vispār, vai arī, kad jau sākām, par spīti bailēm parunāt par visu. Turklāt mani stiprina cerība, ka lasītāji, kuri man neuzticas, ir pametuši pēc pirmajām nodaļām un ka tikai ļoti labi izturējušies cilvēki sekos manai prezentācijai.
Mana pēdējā nāve notika apmēram pirms trīs simtiem gadu valstī, kas ved citu, ļoti senu un spēcīgu metakultūru. Visu šo dzīvi kopš bērnības mani mocīja ilgas pēc šīs vecās dzimtenes; Varbūt tas ir tik dedzīgi un dziļi, jo es šajā valstī esmu dzīvojis nevis vienu dzīvi, bet gan divas, un tajā pašā laikā diezgan intensīvi. Bet, atstājot Enrofu (mūsu fizisko trīsdimensiju pasauli) pirms 300 gadiem, pirmo reizi visā ceļojumā caur Šadanakāru (visu blakus esošo pasauli, kas savienotas ar Zemi, kopumā) es biju brīvs no nepieciešamības izpirkt pēcnāves nolaišanos to slāņu dziļumos, kur cietēji ir savstarpēji saistīti - dažreiz gadsimtiem, pat tūkstošgadēm ilgi, - karmiskie mezgli, kurus tie ir sasaistījuši dzīves laikā.
Pirmoreiz man izdevās un varēju atsaistīt mezglus atpakaļ Enrofā, samaksājot par neveiksmēm un kļūdām, ko jaunībā izdarīju ar ilgstošām mokām un rūgtu zaudējumu. Un pirmo reizi es mirstu ar vieglu sirdi, lai gan saskaņā ar šīs valsts reliģiskajiem uzskatiem man vajadzēja sagaidīt patiesi briesmīgu pēcdzīvojumu. Bet es jau zināju, ka, izslēdzot no kastām un četrdesmit gadus dzīvojot starp pariešiem, es visu esmu atpirkusi. Nāve bija viegla un cerību pilna.
Tā bija pravietiska cerība: tas nemaldina. Līdz šai dienai es neko nevarēju atcerēties par pirmajām stundām, pat par vairākām savas jaunās esības dienām. Bet, no otras puses, es atceros vairākas tā jaunā slāņa atrašanās vietas, kurā es ilgi pēc tam pastāvēju.
Kopējais visām metakultūrām šis slānis tomēr ir ļoti daudzveidīgs: senajā, tropiskajā, milzīgajā metakultūrā, kas divreiz apņēma manu zemes dzīvi, tā bija līdzīga tai, kāda bija Enrofā, bet mīkstāka - bez savas nežēlības un krāšņuma galējībām, bez vardarbīgas tropiskās dušas un tuksnešu destruktīvs sausums. Es atceros, kā neparasti spēcīgu un svinīgu formu balti torņiem līdzīgi mākoņi stāvēja gandrīz nekustīgi virs horizonta, paceļoties līdz debesu vidum: naktis un dienas mainījās, un milzu izstarojošie torņi visi stāvēja virs zemes, tik tikko mainot kontūras. Bet pašas debesis nebija ne zilas, ne zilas, bet dziļi zaļas. Un tur saule bija skaistāka nekā mūsējā: tā spēlēja ar dažādām krāsām, lēnām un vienmērīgi aizstājot tās, un tagad es nevaru izskaidrot, kāpēc šī gaismas avota krāsa nenoteica krāsas, kuras tā apgaismo: ainava palika gandrīz tāda pati,un tajā dominēja zaļas, baltas un zelta krāsas.
Bija upes un ezeri; tur bija okeāns, kaut arī es nekad to neredzēju: vienu vai divas reizes es biju tikai jūras krastā. Bija kalni, meži un atklātas vietas, kas atgādināja stepju. Bet šo zonu veģetācija bija gandrīz caurspīdīga un tikpat viegla kā Enrofas ziemeļu valstu meži ir vēlu pavasarī, kad tie tikai sāk ģērbties ar zaļumiem. Kalnu grēdas un pat pati augsne šķita tikpat viegla, caurspīdīga: it kā tas viss būtu šo elementu ēteriskā miesa, kuru fizisko miesu mēs tik labi zinām Enrofā.
Bet ne putni, ne zivis, ne dzīvnieki nezina šo slāni: cilvēki bija tā vienīgie iedzīvotāji. Es saku - cilvēki, ar to saprotot nevis tādus, kādi mēs esam Enrofā, bet tādus, kādi mēs esam pēc nāves pirmajā apgaismības pasaulē. Visbeidzot, es varētu būt pārliecināts, ka mierinājums, ko mēs smeļamies no vecajām reliģijām, domājot par tikšanos ar tuviniekiem, nav leģenda vai maldināšana - ja vien tas, ko mēs darījām savas dzīves laikā, mūs nelika drūmajos izpirkšanas slāņos.
Daži mani radinieki satika mani, un prieks par saziņu ar viņiem kļuva par visu manu dzīves periodu saturu šajā slānī. Tas ir ļoti sens, kādreiz tajā dzīvoja eņģeļu pārcilvēcība, un to sauc par Olirna: šis mūzikas vārds man šķiet veiksmīgs atradums tiem, kas tam deva savu vārdu. Komunikācija ar mīļajiem nesaturēja duļķainību, rūgtumu, sīkas raizes vai pārpratumus, kas šeit to aptumšo: tā bija ideāla komunikācija, daļēji ar runas palīdzību, bet vairāk klusumā, kas šeit pazīstama tikai tad, ja komunicējam ar dažiem, ar kuriem esam īpaši dziļi saistīti. mīlestība, un īpaši dziļas minūtes.
Mēs tikām atbrīvoti no bažām par eksistenci, kurām Enrof bija tik milzīga nozīme. Mājokļa nepieciešamību kompensēja maigais klimats. Liekas, ka dažu citu metakultūru Olirny gadījumā tā nav pilnīgi taisnība, bet es to precīzi neatceros. Skaistā veģetācija nodrošināja pārtiku, avoti un strauti kalpoja par dzērieniem, kas pēc garšas, kā es atceros, bija atšķirīgi.
Apģērbu, pareizāk sakot, tik skaistu, dzīvīgu, miglaini gaišu, ko mēs cenšamies Enrofā aizstāt ar izstrādājumiem, kas izgatavoti no vilnas, zīda vai lina, izgatavoja mūsu ķermenis pats: ar to ēterisko ķermeni, kuru mēs gandrīz nekad šeit nezinām par sevi, bet kurš mūsu dzīves laikā mums kļūst tikpat acīmredzams un šķiet tikpat svarīgs kā fiziskais. Apgaismības pasaulēs un Enrofā bez viņa nav iespējama neviena dzīve.
Un tomēr pirmo reizi Olirnā mani saindēja, ilgojoties pēc tiem, kas palika Enrofā. Palika bērni un mazbērni, draugi un veca sieviete-sieva - tā visvērtīgākā būtne man, kuras dēļ es pārkāpu kastu likumu un kļuvu neaizskarams. Saziņas pārtraukšana ar viņiem izraisīja pastāvīgu satraukumu par viņu likteni; Drīz es varēju iemācīties redzēt viņu neskaidros veidus, klīstot pa sarežģītajiem Enrofa ceļiem. Un kādu laiku vēlāk es jau tikos ar savu sievu, kas bija jauna, kā viņa reiz bija, bet skaistāka: viņas ceļš Enrofā beigsies vairākus gadus vēlāk nekā mans, un tagad mūsu tikšanās prieku nekas neaizēnoja.
Viens pēc otra tika atklāti jauni uztveres orgāni: nevis tie redzes un dzirdes orgāni, kas ēteriskajā ķermenī pilnībā sakrīt ar atbilstošajiem fiziskā ķermeņa orgāniem - nē! šie redzes un dzirdes orgāni darbojās no manas uzturēšanās Olirnā pirmajām minūtēm, un tieši caur viņiem es uztvēru Olirnu; bet tas, ko mēs saucam par garīgu redzi, garīgu dzirdi un dziļu atmiņu; to, ko lielākie gudrie cenšas atklāt Enrofā; kas tur ir atklāts tikai dažos no daudziem miljoniem; tas, kas Olirnā tiek atklāts pakāpeniski visiem. Garīgais redzējums un dzirde šķērso barjeras starp daudziem slāņiem; To cilvēku dzīvi, kurus es atstāju uz zemes, es uztvēru tieši caur viņiem - joprojām nepieklājīgi, bet tomēr uztvertus”.
Pēc Andrejeva teiktā, cilvēkam papildus fiziskajam ķermenim ir arī vairāki citi ķermeņi.
“Starp daudzajiem Šadanara slāņiem ir daudzdimensionāla pasaule, kurā mīt cilvēku monādas - nedalāmas un nemirstīgas garīgas vienības, cilvēku augstākas sevis … Radošs darbs, kas ved uz Visuma apgaismošanu, ir katras monādas uzdevums, izņemot dēmoniskos; cilvēku vidū nav dēmonisku monadu. Cilvēka monādas veic šo darbu zemākajās pasaulēs, ņemot vērā viņu apgaismojošo radošumu, veidojot tur materiālus tērpus un caur šiem tērpiem ietekmē attiecīgo slāņu vidi.
Pirmkārt, monāde izveido plauktu no piecu dimensiju telpu materiālisma, pēc tam - astrālo ķermeni no četrdimensiju telpu materialitātes. Abas šīs drēbes mūsu izpratnē bieži tiek apvienotas ar vārdu “dvēsele” … Ne jau pati monāde, kas paliek piecdimensiju Irolnā, bet tieši Šels ir “es”, kas sāk savu ceļojumu caur zemākajiem slāņiem. Shelt ir izveidojusi pati monāde; lielais elementārs, Māte Zeme, piedalās astrālā ķermeņa izveidē. Viņa piedalās visu Šadanakāra radību - cilvēku, eņģeļu, dēmonu, dzīvnieku, elementāru, dēmonu un pat lielu hierarhiju - astrālo ķermeņu veidošanā, kad pēdējie nolaižas tajos slāņos, kur astrālais ķermenis ir vajadzīgs. Šis korpuss ir plaukta augstākais instruments. Tas koncentrē garīgās redzes, dzirdes, ožas, dziļas atmiņas spējas, spēju lidot, spēju sazināties ar sinklītiem,daimoniem, elementāriem, eņģeļiem, spējai izjust kosmiskās panorāmas un perspektīvas.
Turklāt Zemes māte, ko apaugļo Saules gars, iemiesošajai monādei rada ēterisku ķermeni: bez tā nav iespējama dzīvība trīs un četru dimensiju pasaulē. Kad Shelt ar visiem tās piederumiem, ieskaitot ēterisko, atstāj Enrof ārējo, īslaicīgo, pēdējo no tā traukiem - fizisko ķermeni, Enrof paliek tikai līķis. Fizisko ķermeni mums rada eņģeļu hierarhijas - tās pašas rada matēriju - un lielais cilvēces elements - Lilita - tā, kas no šīs trīsdimensiju materialitātes veido ģimenes ķēdi. Pašas monādes ietekme šajā aktā caur plauktu slēpjas faktā, ka tā piešķir noteikto ģints individualitātes saikni.
Tādējādi beidzas nolaišanās process; sākas kāpšanas process. Fizisko ķermeni monāde var saņemt vienreiz vai, atkal un atkal, daudzas reizes. Ēters tiek radīts no jauna tikai tad, ja nēsātājs, nonākot pakļaušanas bauslības likumā, bija spiests iet ceļu cauri lielu ciešanu lokiem."
“Plaši izplatīts ir maldīgs uzskats, ka jebkurš reliģiskais pasaules uzskats ir naidīgs pret dzīvi, aizstājot visas mūsu pasaules vērtības ar citu pasauļu vērtībām. Šāds vispārinājums nav likumīgāks par, piemēram, apgalvojumu, ka glezniecības māksla aiziet no pasaules, kas izdarīts, pamatojoties uz to, ka daļēji tā bija viduslaiku glezna. Noteiktas fāzes reliģiskais kredo ir naidīgs pret dzīvi, un tikai tad tā galējās izpausmes. Tā pati attieksme pret pasauli, par kuru es runāju, nenovirza no pasaules, bet māca mīlēt to ar dedzīgu un neieinteresētu mīlestību. Tas neiebilst pret “citām pasaulēm” šai pasaulei, bet uztver tās visas kā krāšņu veselumu, piemēram, kaklarotu uz Dievišķās krūtīm.
Vai mums kristāllampiņa patīk mazāk, jo tā ir caurspīdīga? Vai mēs mīlēsim savu pasauli mazāk, jo citi tajā spīd? Cilvēkam, kurš jūtas šādā veidā, šī dzīve ir laba, un nāve var nebūt ienaidnieks, bet gan labs padomdevējs, ja dzīve ar cieņu dzīvo uz zemes, nosaka pāreju uz citām - ne mazākām, bet vēl intensīvākām, bagātīgākām un skaistākām pasaules formām”(D. Andrejevs, "Pasaules roze").
Y. Nazarenko