Orbītas apsekojumi apstiprināja arheologu pieņēmumus par slavenā Ēģiptes Sfinksa pāra atrašanās vietu. Zinātnieki lēš, ka bez galvas statuja nogrima smiltīs aptuveni piecu metru dziļumā. Tuvākajā laikā pētnieki sola Ēģiptē izravēt sfinksa draudzeni. Otrā sfinksa pastāvēšanas teorijas galvenais ideologs bija Ēģiptes arheologs, pētnieks un faraonu Basama Rūdāna al Šama laikmeta mākslas eksperts.
Pēc viņa domām, "ja mēs ņemam vērā seno ēģiptiešu domāšanas veidu, kuri stingri ievēroja simetrijas principu, tad vientuļās sfinksa figūras klātbūtne Gīzā šķiet ļoti dīvaina". Arheologs apgalvo, ka paralēli tagad slavenajai Lielā sfinksa vientuļajai statujai, ko sauc arī par “baiļu tēvu” un kas tika izveidota apmēram pirms 4,5 tūkstošiem gadu faraona Khafre (Khafren) valdīšanas laikā, vajadzētu būt līdzīga izmēra (apmēram 73 m garš un aptuveni 20 m). augstumā) un sfinksas sievietes, tā saucamās "baiļu mātes", statujas forma.
Šai hipotēzei ir vairāki argumenti.
Pirmkārt, pētnieks norāda, ka "Baiļu tēvs" sargā mieru no Sfinksa tempļa, kas atrodas tā pakājē. Bet paralēli Sfinksa templim ir vēl viens templis, ko sauc par templi ielejā. Ja jūs sekojat simetrijas principam, tas būtu arī jāsargā ar sfinksu.
Otrkārt, zemes virsma apgabalā, kur domājams atrasties “Baiļu māte”, ir vairākus metrus augstāka nekā vieta, kur atrodas Lielais Sfinksa. "Ir loģiski pieņemt, ka statuja ir vienkārši paslēpta no mūsu acīm smilšu biezumā," saka Ash-Shamaa.
Papildus šiem diviem ne visai striktajiem argumentiem ir arī svarīgāki pierādījumi par pieminekļa esamību, kas gūti no vēstures avotiem. Viens no tiem ir granīta šķēle, kas atrodas starp Lielā Sfinksa priekšējām ķepām un stāsta par pirmo statujas restaurāciju, kas, domājams, tika veikta tūkstoš gadus pēc tam, kad to izveidoja faraons Thutmose IV. “Stieņa augšējā daļā ir divas sfinksa statujas, nevis viena, kā tas būtu loģiski pieņemt. Turklāt tekstā ir hieroglifs kaut kā iznīcināšanai vai neatgriezeniskai nozaudēšanai. Visticamāk, mēs runājam par sfinksu, kas attēlots kreisajā pusē uz stelles, kura galvu vainago metāla kronis,”saka Ašis-Šamaa.
Pēc arheologa domām, tieši šis vainags izraisīja pieminekļa iznīcināšanu un aizmirstību. Otrs vēsturiskais avots, kas runā par kādreiz pastāvošo statuju un tās iznīcināšanu, ir kaļķakmens tabletes teksts, kas tika atrasts izrakumos netālu no piramīdām (tagad glabājas Ēģiptes Nacionālajā muzejā).
“Runa šajā rakstītajā piemineklī ir tāda, ka zibens atsitās pret sfinksa statuju un iznīcināja to. Otrā, tagad pazudušā, sfinksa galva tika izrotāta ar vainagu, kas izgatavots no metāla, ko, starp citu, apstiprina attēls uz rāmja. Zibens, kas triecās vainagā, satricināja statujas galvu. Tas sabruka uz priekšējām ķepām un sabojāja tās,”sacīja Ēģiptes arheologs. Pēc viņa teiktā, senie ēģiptieši nolēma neatjaunot statuju, kuru iznīcinājusi “debesu griba” viņu māņticīgo baiļu dēļ no debesu soda.
Reklāmas video:
Pēdējie pētnieka argumenti bija nesen no Amerikas kosmosa satelīta uzņemtie attēli. Tikai paredzamajā statujas vietā, ko sauc par al-Shamaa, tas ir, paralēli Lielajam Sfinksam un aiz tempļa ielejā, fotogrāfijās skaidri redzams, ka augsnē ir noteikts kaļķakmens ķermenis, kuru acīmredzami apstrādājis cilvēks.
Pētnieks ir pārliecināts, ka statuja atrodas samērā sekli zem smiltīm, apmēram piecu metru attālumā. “Es ticu, ka kādreiz“Baiļu māte”ieraudzīs dienas gaismu un ar pateicību atklās pasaulei jaunus pārsteidzošus faktus no noslēpumainas un tālas Senās Ēģiptes vēstures,” saka Ašis-Šamaa.
Piecu diezgan iespaidīgu argumentu klātbūtne patiešām atstāj cerību, ka otrais sfinkss tiks atrasts. Bet tas, vai viņš būs sieviete, joprojām ir tikai minējums. Tomēr visbiežāk Ēģiptes mākslā saskaņā ar pieņemto kanonu sfinksas tika attēlotas kā vīriešu kārtas radības (un pats ēģiptiešu vārds sfinksam ir vīrišķīgs, pretēji pieņemtajam grieķu analogam). Turklāt nekas no zināmajiem avotiem neliecina, ka iznīcinātajai statujai būtu bijušas kādas sievišķības pazīmes.