Nelielā ielejā starp kalniem, kas ir paslēpta no visas pasaules, atrodas islāma svētums - Mekas pilsēta. Tieši viņam musulmaņu skatiens visā pasaulē pagriežas piecas reizes dienā.
Atšķirībā no citām austrumu pilsētām, Meku neaptvēra siena, bet kalni vienmēr ir kalpojuši kā dabisks žogs. Plašā Massai iela stiepjas pāri pilsētai, kurai lielās un mazās mājas daudzos līmeņos slīd no kalniem. Ielas vidū, pašā ielejas apakšā, ir laukums ar slaveno Haramas pelnu-šerifu mošeju, kas nozīmē “Dieva nams”. Musulmaņi ir pārliecināti, ka tieši šajā vietā atrodas Visuma centrs, jo tā nav pat zeme, debesu daļa, kas apgāzta uz zemes. Un pasaules pastāvēšanas pēdējā dienā viņa atgriezīsies debesīs.
Aizliegtās mošejas teritorija ir svēta vieta musulmaņiem visā pasaulē. Tas daudzkārt ir teikts Korāna otrajā nodaļā: “Un lai kur jūs iznāktu, pagrieziet seju pret mošeju; un lai kur jūs atrastos, pagrieziet savas sejas pret viņu."
Laukums izskatās kā tradicionāls austrumu pagalms, tikai ļoti liela izmēra. To ieskauj trīs un dažreiz četrās rindās ar marmora, granīta un parastā akmens kolonnām. Augšpusē kolonnas ir savienotas ar smailām arkām un ir pārklātas ar maziem baltiem kupoliem, un virs tām paceļas septiņi tievi minareti.
Bet kāpēc tieši Meku uzskata par qiblu - to pusi, uz kuru jāvirza musulmaņu lūgšana, un mihrab - svēto nišu mošejā, lai arī kur šī mošeja atrastos? Galu galā šķiet, ka lūgšana Dievam ir jāpaceļ debesīs.
Pat senie arābi pievērsa uzmanību Mekai, jo viņu pagānu dievi atradās arī Kaabā. Šis templis bija īsts dievu panteons un varēja apmierināt visus lūgumus. Tajā bija aptuveni 360 dažādu elku un dievbijīgu cilvēku skulpturāli attēli. Starp tiem ir arābu dievi Ilat, Uzza, Hubal un citi; Asyro-Babylonian Marduk, Assor, Sin, Samas un Astarte; Ebreju patriarhs Ābrahams un Jaunava Marija ar Kristus bērnu rokās.
Saskaņā ar arābu leģendu, kaabu kā altāri lūgšanai uzcēla tautas sencis Ādams. Ādams smagi cieta no tā, ka viņš zaudēja ne tikai paradīzi, bet arī templi, kurā viņš bija pieradis lūgties paradīzē. Tad Dievs apžēlojās, un tempļa kopija tika nolaista uz zemes.
Reklāmas video:
Lai Kaaba būtu vieglāk uzbūvējams, eņģelis Jabrails atnesa Ibrahimam (Ābrahāmam) plakanu akmeni, kas varēja karāties gaisā un kalpot kā sastatnes. Šis akmens joprojām atrodas Kaaba, un ticīgie uz tā var redzēt sava tēva pēdas.
Laukuma centrā ir liels trīspadsmit metru augsts akmens kubs ar plakanu jumtu. Šī ir Kaaba, kas kādreiz bija pagānu svētnīca, un tagad ir galvenais musulmaņu pasaules templis.
Kaabā nav logu, un ar sudraba loksnēm izklātas durvis ir paceltas no zemes līdz aptuveni 120 centimetru augstumam, tāpēc uz templi var nokļūt tikai ar koka kāpnēm, kuras speciāli velmē Hajj laikā.
No augšas, apmēram trīs ceturtdaļas no tā augstuma, Kaaba ir pārklāta ar kiswa - melnu zīda audumu, kas šūti no astoņiem gabaliem. Uz tā ir izšūti Korāna teicieni ar zelta un sudraba burtiem. Ilgu laiku šis jautājums tika gatavots Ēģiptē un
un tika nosūtīts uz Meku, un tikai vienai ģimenei ir tiesības to izšūt, kas to nodod no paaudzes paaudzē.
Valdnieks Kerb ibn Esed bija pirmais, kas īpašas godbijības veidā aizvēra Kaaba sienas. Zem Bagdādes kalifa Mamuna šis plīvurs tika izgatavots no viegla materiāla un tika mainīts trīs reizes gadā. Bet I 149. gadā ēģiptiešu kalifs Salih Ismail sāka izraidīt Kiswah no Ēģiptes no melnās vielas, un tas tika darīts tikai reizi gadā. Kopš tā laika šī paraža ir saglabājusies līdz mūsdienām.
Kaaba austrumu pusē ir Bab-e-sheyb vārti. Svētceļnieks, kurš ieiet šajos vārtos no labās malas, atrodas blakus Makam el-Ibrahim (Ibrahima vieta) - kioskā, kas izgatavots no biezas Chunzova režģa, kura iekšpusē dzelzs lādē, kas pārklāta ar zeltu, kas izšūts ar zeltu, ir tas pats akmens, kas Ibrahim kalpoja kā skatuves laikā Kaaba celtniecība. Pēc celtnieka pieprasījuma viņš varēja pacelties vai nokrist.
Kad saskaņā ar leģendu Kaaba celtniecība bija gandrīz pabeigta, Ibrahim bija vajadzīgs vēl kāds pamanāms akmens, lai uz sienas atzīmētu vietu, no kuras sākt rituālo gājienu ap templi. Paradīzē Ādams un eņģeļi, kurus mācīja pats Dievs, septiņas reizes devās apkārt templim, un Ibrahims vēlējās, lai elku pielūgšana būtu pareiza arī uz zemes. Toreiz eņģelis Jabrails atnesa viņam slaveno Hedgeru el-Eswadu - Melno akmeni.
Saskaņā ar vienu versiju tas bija Ādama sargeņģelis, kurš pagriezās pret akmeni pēc tam, kad ļāva savai palātai nonākt grēkā. Kad Melnais akmens tika nolaists no debesīm, tas bija žilbinoši balts un spīdēja tā, ka to varēja redzēt četru dienu ceļojumā uz Meku. Bet pamazām tas no cilvēku grēkiem satumsa un satumsa, līdz pilnībā kļuva melns.
Melnā akmens būtība joprojām nav zināma. Daži zinātnieki to uzskata par ļoti lielu meteorītu, citi pētnieki tajā saskata lielu nezināmu vulkānisko iežu gabalu, jo akmeņainā Arābija ir piepildīta ar daudziem izmirušiem vulkāniem.
Kad 1630. gadā Mohammeds atgriezās no Medīnas uz Meku, viņš visus pagānu elkus izmeta no Kaabas, bet ar cieņu godināja Melno akmeni ar saviem darbiniekiem. Bet vēl pirms Muhameds sludināja Mekā, viņi nolēma labot slikti noārdīto Kaabu. Kad bija nepieciešams pārcelt Melno akmeni uz jebkuru citu vietu, starp korejiešu ģimenēm izcēlās strīds par to, kurš no viņiem ir visvērtīgākais šai svētajai misijai. Un tad Mohammeds ļoti gudri atrisināja šo problēmu: viņš izklāja savu apmetni uz Kaaba grīdas, uzlika tam Melno akmeni, un tad visu cēlu ģimeņu vecākie pacēla apmetni ar akmeni.
"Saskaņā ar leģendu," rakstīja krievu štāba kapteinis Davletšins, "929. gadā Melnais akmens tika nogādāts Jemenā, bet 951. gadā tas tika atkal atgriezts Mekā." Tagad Melnais akmens, kas atrodas Kaabā virs zemes un nedaudz zem cilvēka augstuma, ir ievietots masīvā sudraba rāmī. Akmens redzamās daļas diametrs ir aptuveni 36 centimetri.
Ikvienam musulmanim vismaz reizi mūžā vajadzētu izpildīt Hadžu - apmeklēt Meku. Iepriekšējos gadsimtos tas nebija viegls, traucējošs, dažreiz pat bīstams bizness. Hadžs tika veikts, ja bija pietiekami daudz līdzekļu, lai apmeklētu Meku un apgādātu ģimeni līdz svētceļnieka atgriešanās brīdim. Ja ir visi nosacījumi, un Hajj netiek veikts, šariats draud pārkāpējam ar ļoti bargiem sodiem nākamajā pasaulē, un tie, kas neievēro šo pienākumu, tiek pielīdzināti neticīgajiem. Tieši pretēji, tiem, kas veica hajju, tiek apsolīta pilnīga grēku atbrīvošana, kas izdarīti pirms tā laika, un tiem, kas veica šo svētceļojumu, lepni valkāja savus baltos turbānus - hajj zīmi.
Agrāk ikvienam, kurš ieradās Mekā, bija jāatrod matvafs - ceļvedis, kurš svētceļniekam nodrošinās ne tikai naktsmājas un ēdienu, bet arī pārliecināsies, ka, veicot rituālus rituālus un lūgšanas, viņš nav pieļāvis kļūdas. Hadža procedūrā ir tik daudz smalkumu, ka vienam musulmanim (pat visdievīgākajam) ir grūti patstāvīgi tikt ar tiem galā.
Hadžs balstās uz tawafu - septiņkārtīgu apkārtmēru ap Kaaba. Šī gājiens simbolizē dievišķo kārtību, saskaņā ar kuru visas būtnes ir pakļautas vienam centram - Saules sistēmai, kuru iemieso Dievs. Caur Kaabu ejot, svētceļnieki dievbijīgi skūpstīja Melno akmeni, jo viņi dziļi tic, ka pēdējā tiesas dienā viņš runās un nosauks Allāha vārdā visu ticīgo vārdus, kuri viņu skūpstīja ar tīrām lūpām.
Vēl viens rituāls - "sai" - uzliek svētceļniekiem pienākumu septiņas reizes skriet (tur un atpakaļ) pa Mekas galveno ielu, kas ir vairāk nekā 400 metru gara. Sai ir sāpīgās Hadžāra izmešanas atkārtojums pāri karstajam tuksnesim, meklējot ūdeni.
Havajas astotajā dienā milzīgs gājiens tiek nosūtīts no Mekas uz Arafata kalnu, lai klausītos imama sprediķi un īpašas lūgšanas. Tuvojoties kalnam, visi svētceļnieki lūdzas un nemitīgi iesaucas: "Lyabbike!" ("Es jums paklausīšu!"). Ielejā, Arafata kalna pakājē, ticīgajiem jāpavada nakts, un tikai svētceļnieki, kas apmeklē šo kalnu, saņem “Hajj” titulu.
No grāmatas: "Sērija" 100 lieliski ": simts lielu dārgumu". JONĪNU CERĪBA