Tautas stāstos (stāstos par reālu atgadījumu) bieži tiek minēti gadījumi ar ļaunajiem gariem Rosstānā. Arhaiskais vārds "aug" nozīmē ceļu krustojumu, ceļu krustojumu.
Pēc folkloristes Pomerantseva teiktā: "Tikšanās notiek tur pusnaktī." Maksimovs ziņo: "Krustceļš ir iecienīta ļaunu garu vieta." Viens no folklorista Zinovjeva informatoriem brīdināja: "Jūs nevarat iet gulēt Rosstānā!" Un tad viņš atnesa briesmīgu atgadījumu no savas bēdīgās prakses pavadīt nakti krustojumos.
Citā Sibīrijas bylich ir teikts: "Ja jūs apgulties uz Rosstānas ceļiem, viņš tevi izsitīs, neļaus tev gulēt."
Brīnumu tēma meža vai stepju ceļu krustojumos ir viena no populārākajām bylich folkloras tēmām.
Rosstānā, ja jūs ticat populārajam baumam, jūs, domājams, varat uzlabot savu drebošo veselību citā labā dienā. Saskaņā ar tautas uzskatiem, krustcelēs - ļauno garu dzīvesvietā - mūsdienu izpratnē ir noteikts īpašs enerģijas fons.
"Dažreiz piesaista vēl viena izaugsme pusnaktī." Tulkojot šo paziņojumu mūsdienu valodā, viņa nakts vidū kaut ko izstaro, “piesaistot”.
Tieši no šī noslēpumainā "spēka", kas naktī iznāk no krustceļiem, var, teiksim, bylichs, gūt labumu sev: "uzlādēt" ar šo "spēku".
Reklāmas video:
Afanasjevs ziņo par krievu zemniekiem, kas cieš no nakts akluma, kuri pusnaktī izgāja izaugt un apsēdās tur cerībā redzēt.
Gadsimtu gaitā krievu zemnieki vairākkārt ir mēģinājuši identificēt, atklāt sava veida sistēmu Rosstānas “dziedināšanas darbā”. Diemžēl sistēma netika atklāta; līdz šai dienai tas nav atrasts. Rosstāna "strādā" pēc ruletes principa.
Dažreiz viņa izārstē nakts aklumu acs mirklī. Vai vēl viens piemērs - sievietes neauglība naktī, kad notika pirmā vizīte "ielūguma krustcelēs". Un gadās, ka konkrētas slimības izārstēšana notiek tikai pēc desmitās vai pat simt desmitās Rosstānas vizītes.
Bet biežāk “sēdēšana uz Rosstani” nebeidzas ar neko - tie neietekmē sēdošo labsajūtu. Vai tāpēc, ka ne visiem ir pacietība nākt šeit naktī pēc nakts, nedēļu pēc nedēļas, mēnesi pēc mēneša, cerot, ka viena no naktīm pēkšņi uzaugs un “strādās”?
Maksimovs aprakstīja veidu, kā jokot par ļaunu garu ņirgāšanos. "Viss, kas jums jādara, ir iet ārā ar Lieldienu olu krustcelēs un pusnaktī olu ripināt pa ceļu."
Velni no zemes nobīstas un izlec. Viņi sāks rakstīt. Klusēdami stāviet vietā un vērojiet viņu krampjus; velni tevi nepamanīs, ripinājuši olu, ja nepakustēsi.
Maksimovam ir arī cits apraksts par lauku jaunatnes kontaktu eksperimentiem Rosstānā. Vecgada vakarā puiši un meitenes pulcējas krustcelēs zīlēšanai. “Viņi apsēžas,” raksta Maksimovs, “šeit aplī, izklāsti sevi aplī, apsedz sevi ar baltu linu galdautu un uzklausa satrauktās ziemas nakts klusumu”.
Šis zīlēšanas veids krievu bylichki jau sen tiek apzīmēts ar terminu “klausieties, lai augtu”. Zēni un meitenes - šeit ir vēl viena veca idioma - "ej klausīties".
Laikā no gadsimta līdz gadsimtam krievu tautas vidū valda uzskats, ka Rosstānā - it īpaši, ja tas "piesaista"! - jūs varat dzirdēt balsi, kas nāk tieši no zemes. Šī balss stāstīs zīlniekam par savu nākotni. Visa zīlēšanas būtība Rosstānā patiesībā sakņojas mēģinājumos iegūt futuroloģisku informāciju.
Pastāv ļoti dažādas zīlēšanas metodes. Starp tiem ir arī tie, no kuriem mati stāv uz gala. Piemēram, ziņojumi par zīlēšanu ar "guļošā krusta" metodi pusnaktī meža ceļu krustojumā aplī, kas ieskicēts ar koka nūju. Nu, mēģiniet visu nakti gulēt uz mitras zemes nakts tumsā dziļā mežā, katru minūti gaidot, ka notiks kaut kas neparasts …
Starp citu, “melošana ar krustu” nav tikai melošana, bet arī procedūra, kuras laikā vajadzētu “izsaukt nešķīsto”. Vēstures precedenti ir zināmi, kad tur no rīta tika atrasti miruši cilvēki, kuri devās nakti pavadīt Rosstānā ar “guļus pie krusta” metodi.
Aplūkot stāstus par “guļot pie krusta” kā dīkstāves prāta izgudrojumu, cilvēku fantāzijas, ir skatīties garām galvenajam - tajos - šādu stāstu atskaites signālu pārsteidzošajai līdzībai, kas stāstīti lauku apvidos praktiski visā Krievijā, sākot no Baltās jūras līdz Tālajiem Austrumiem.
Apstākļi, kad nonāk saskarē ar izaugsmi, ir atšķirīgi. Kontakta būtība, tā tehnoloģija ir vienāda. Un šeit ir svarīga detaļa. Katru reizi stāstā tiek uzsvērts: “Tas bija ar mani. Tas bija tur un tad,”tas ir, atkarība no reālās dzīves šeit, manuprāt, ir elementāra tieša.
Tāpēc stāstos tika iespiesta īstā ikdienas pieredze.