No Sergeja Morozova jaunās grāmatas “Civilizācija. Automašīnas. Speciālisti.
Tas nenozīmē, ka mūsdienu krievu autori bieži izvirza lielas tēmas. Šajā gadījumā pats grāmatas nosaukums: “Civilizācija. Automašīnas. Speciālisti”apgalvo lielisku vēsturisko un kultūras stilu.
Grāmata patiesībā ir par civilizāciju. Par to, kā viņa piedzimst, kā viņa dzīvo, un, pats galvenais, par to, kā viņa nomirst. Pēc Morozova teiktā, lielākās daļas mūsdienu civilizāciju esamība ir vai nu mirst, vai arī pēcnāves neesamība. Civilizācijas nomirt process tiek attēlots kā trīs atsevišķas sadaļas: vēsturiskā un kultūras (pirmajās nodaļās), tehnobioloģiskā (pamattekstā), biosociālā (nodaļā "Insektoīdi"). Galvenais uzsvars tiek likts uz dzīves sociālās organizācijas mehānismiem: to, kā cilvēki uzvedas un organizējas dažādos vēsturiskos laikos. Tajā pašā laikā tiek vilktas paralēles ar kukaiņu sociālās dzīves organizāciju. Piemēram, jo vecāka kļūst kultūras civilizācija, jo kukaiņu komponents tajā kļūst visās dzīves sfērās un jo mazāk brīvības.
Sergejs Borisovičs Morozovs dzimis Maskavā 1970. gadā. Neatkarīgs pētnieks, rakstnieks, vēsturnieks. Grāmatu "Sazvērestība pret Krievijas tautām šodien" (1999), "Sekss un rangs" (2011) autore. Sociobioloģisko jēdzienu "korporatīvā klana sistēma", "cīņu tautu pasaule", "evolūcijas šoseja", "refleksīds" radītājs. Populārzinātnisko rakstu un materiālu, ieskaitot sazvērestības teorijas, autore. Morozova darbi ir interesanti, jo tie atrodas zinātnisko lauku krustpunktos: vēsturē un bioloģijā, socioloģijā un filozofijā, politoloģijā un evolūcijas psiholoģijā.
Civilizācija. Automašīnas. Speciālisti”ir sava veida slēpta grāmata. Publicējis Akadempost, bet izplatīts galvenokārt caur pastkasti [email protected].
***
Civilizācija pārvēršas stropā. Un katrs elements, katrs planētas cilvēks, katra grupa veic tai uzticēto funkciju.
Kas vada stropu? Ne tikai viena programma. Programmu materiālie nesēji ir ietverti konkrētiem cilvēkiem kā smadzeņu daļas, iedzimtas un caur kultūru sašūtas. Kad visas programmas mijiedarbojas, tās kļūst ierobežotas, un tās ierobežo viena otru.
Reklāmas video:
Stropu vada daudzas programmas, programmu kolekcija. Tie nav saistīti, tie ir sastopami atsevišķos kukaiņos. Šķiet, ka šī algoritmisko programmu kolekcija, kas ierobežo viena otru, ir saskaņota programma. Bet tas tā nav - pēc analoģijas ar to, kā dzīvnieki neatrada mātes instinktu - tika atrasti daudzi atsevišķi instinkti.
Katrs cilvēks ir savā ziņā saprātīgs, taču viņu ierobežo citi cilvēki. Pašiem ierobežojumiem ir struktūra, un to rezultātā cilvēks pārstāj būt saprātīgs un iesaistās nepamatotās darbībās. Pēc analoģijas bite tādā pašā veidā būvē sešstūrainas šūnveida šūnas - un tikai šādas šūnveida savienojas tīklā. Daudzo veikto darbību rezultātā rodas mašīna, kas šūnām piešķir noteiktu formu. Tieši tādā pašā veidā mašīnā rodas cilvēki, un šī mašīna veic tādas pašas darbības, piemēram, tā palielina ekonomisko efektivitāti tādā pašā veidā - palielinot cilvēku specializāciju. Un cilvēku specializācija palielinās, samazinot cilvēku universalizāciju.
Anthills arī karo, tāpat kā tautas. Bet tāda joprojām ir kukaiņu dzīve. Skudru pūķi karo, bet viņi nezina, ka karo.
Skudru karalienes nepasaka skudrām, kas tām būtu jādara. Karalienes skudra, tāpat kā jebkura cita skudra, arī nezina, kas vispār notiek ar skudru pūzni. Skudras dara to, kas viņos rakstīts no dzimšanas brīža, dažkārt pielāgojot savas darbības saistībā ar signālu apmaiņu, kuru sistēma viņos ir iestrādāta arī no dzimšanas brīža. Piemēram, pārtikas vilkšana ir svarīgāka nekā nūjas vilkšana. Nepietiekams ēdiens nozīmē nūjas nūju. Jo vēlāk cilvēce, jo līdzīgāka tai ir skudru pūznis, arī vadības ziņā. Valdnieki, iespējams, vairs nedos pavēles saviem padotajiem - padotie rīkosies atbilstoši uzkrātajai inercei, un ar to pietiks kādu laiku, lai izdzīvotu. Un pastāvīga izdzīvošana nav iespējama.
Skudru karalienes nevalda. To ir grūti iedomāties, bet patiesībā cilvēks nevar stāvēt pie spēcīgu cilvēku galvas. Un kukainis nevar. Neviens nestāv pie spēcīgu cilvēku galvas, jo viņiem nav iespējams stāvēt pie galvas. Un sarunāties ar izkliedēto varu ir kritiski grūti.
Ja jūs piešķirat cilvēkam brīvību, tad viņš sāks parādīt cilvēka īpašības - viņš caur šo brīvību sāks sevi realizēt. Šī ieviešana ir pretrunā ar insektoidālo principu - visiem jābūt funkcionāliem un patērē tikai to, kas ir tikpat funkcionāls (un viendimensionāls). Pašrealizācija, sevis kā cilvēka pasludināšana var viņu novest pie pārākuma. Tas ir pretrunā arī ar insekticitātes principu - viss ir iedzimts, ieskaitot pārākumu. Turklāt pārākums un hierarhija kopumā var būt tikai vienā sistēmā, vienā dimensijā.
Jēdziens "vajadzība" patiešām var pastāvēt tikai cilvēku sabiedrībā, bet sabiedrībā pēc cilvēka - kā atavisms (ekonomiska vajadzība-bezjēdzība). Kukaiņiem nav neviena, kas pateiktu “vajag”. Un nav "kāpēc tas ir vajadzīgs". Kukaiņiem nav priekšstata par izpildījuma nepieciešamību, taču ir veiktspēja.
No indivīda uz grupu samazinās uzdevuma izpratnes līmenis. Runa nav par pareizu problēmas izpratni, bet par ideju par to, šīs idejas skaidrību. Skudra nes nūju pie skudru pūznes, un tā pilda savu uzdevumu. Un skudru pūznis nezina savu uzdevumu. Cilvēks zina, ka viņam jāstrādā un jāveido ģimene. Bet, jo lielāka grupa, jo neskaidrāks uzdevums kļūst līdz cilvēcei, kurai vispār nav nekādu uzdevumu, līdz alternatīvas cilvēces parādīšanās pat teorētiski. Skudra vienmēr nes nūju skudru pūznim. Ja pirmajā skudru pūtītes dzīves posmā tas ir pareizi attiecībā uz skudru pūzni, tad otrajā tas ir nepareizi, jo skudru pūznis, kas ir pārsniedzis parasto lielumu, sāk mirst no tā lieluma nelīdzsvarotības. Studentam ir skaidrs priekšstats par to, kāpēc viņš studē;un izglītības sistēmai ir ārkārtīgi neskaidras idejas par to, kā tā sagatavo studentu.
Kukaiņš var izskatīties kā cilvēks. Tas ir insektoīds: kukainis, kas izskatās kā cilvēks. Ir tāds šausmu filmu virziens. Civilizācijās to uzskata par normu. Vēlāk civilizācijas pilnībā sastāv no insektoīdiem.
Lai civilizāciju veidotu insektoīdi, cilvēki ir jāizved. Iznīcināt nav, jo to joprojām dara cilvēki, bet visracionālāk un saprātīgāk ir izspiest no gaismas. Viņi sāk ar zemākām sociālajām klasēm, kad viņus aizved - viņi pieaicina viesstrādniekus, un tad viņi liek cilvēkiem dzīvot ārpus pasaules.
Cilvēku huligānisms notiek ne tikai no varas pārstāvju kompensācijas motīviem - tas ir rupjš, kaut arī deģenerēts, bet cilvēcisks raksturs. Laika gaitā arvien vairāk iebiedēšanas nenāk no cilvēka dabas, bet gan no kukaiņu rakstura. Ods, kas rosās naktī, nezina, ka tas ņirgājas par cilvēku. Tādā pašā veidā insektāriji to nezina. Un insektoīdi laika gaitā kļūst arvien tālāk un tālāk no cilvēkiem, un izpratnes paliek arvien mazāk.
Insektoīdi un insektoīdi rada pilnīgi ārprātīgu, valdzinošu ļaunumu, kas aizvien izplatītāks un pieaug vēlajā civilizācijā. Kāpēc un kāpēc? Viņiem nav "kāpēc" un "kāpēc", viņiem ir tas, ka tas nāk no inerces procesiem, kas iepriekš tika definēti kā programmas. Arvien biežāk, kad tiek meklēti iebiedējošu cilvēku vainīgie, šie vainīgie netiek atrasti - izrādās, vai nu visi, vai arī neviens ļaunuma priekšmets izkliedējas, tuvojoties viņam. Tas tiešām darbojas un dod rīkojumus cilvēka un bišu saimes sistēmai. Un viņa pavēlēs, ja pret viņu neiebildīs cilvēki ar cilvēcīgu morāli.
Cilvēka spēks mēģina sevi parādīt kā nemirstīgu sistēmu, kā lielu kukaiņu, vientuļu cilvēku, kuram nav laba un ļauna, ir tikai funkcionējošs. Valdība sevi pasniedz kā baznīcu, kas, spriežot pēc dogmas, nepieļauj kļūdas kā baznīca, taču neizslēdz iespēju, ka kļūdas var pieļaut jebkurš valdības un baznīcas ierēdnis. Bet rezultātā tas joprojām izrādās - vara ir pāri labam un ļaunam, un tā sevi ir nostādījusi pāri šīm robežām. Un labā un ļaunā transcendences, kā jūs zināt, nav vērstas uz labu, bet gan uz ļaunu, kur beidzas cilvēka ļaunums un sākas necilvēcīgs. Un kur sākas Bosch kukaiņi.
Tātad cīņa pret cilvēku, iznīcinot visu cilvēku, ir neizbēgama.
Kukaiņi / insektāriji uzbrūk nepierasti, atšķirībā no. Talantīgākos bērnus vecāki pārvērš patoloģiskā neirotikā ļoti agrā vecumā. Civilizācija beidz dažus atlikušos.
Kad apkārt ir tikai kukaiņi, nav neviena, kas runātu vai klausītos. Kukaiņiem nav kultūras - literatūra, dzeja, filozofija un tamlīdzīgi.
Lielākais informācijas daudzums, kā izrādās, nesniedz nekādu informāciju, bet ir tikai buzz. Īpaši tas attiecas uz informāciju, kas tiek klausīta fonā. Kukaiņu buzz - bet nav nekādas, un nav notikumu.
Cīņa postmodernismā ir cīņa par brīvību pret dzīves insektizāciju, kas ir brīvības neesamība. Un cīņa par brīvību ir cīņa pret cilvēku.
Cilvēks var būvēt cilvēku tikai bezsamaņā. Mēģinājums uzbūvēt cilvēku apzināti novedīs pie konflikta starp cilvēka dabu un antihumāno, neskarto uzdevumu. Pretējā gadījumā cilvēks tiek būvēts mainītā apziņas stāvoklī, kad cilvēks tiek izslēgts un tiek ieslēgts kukainis. Kukaiņš nevar saprast cilvēku, pat ja tas ir invalīds.
Tā kā konkrētā brīdī kukaiņā nav neviena cilvēka, un tad viņš vairs nebūs.
Civilizācija pieder insektoīdiem. Viņi darbojas civilizācijā un veic savas funkcijas. Un viņi nesaprot cilvēkus.
Cilvēki cilvēces pat nemaz neiedomājas, cik viņu ir maz. Vai arī viņiem šķiet, ka viņi ir pilnīgi unikāli, vientuļi, un nav skaidrs, kas viņiem apkārt skraida. Kopumā ir skaidrs, kurš. Insektoīdi un cilvēki, kas līdzīgi insektoīdiem.
Civilizācijā nav izsmelts kaut kas abstrakts, piemēram, kultūra, bet gan viss cilvēciskais, sākot ar vissarežģītāko un beidzot ar bioloģiju.
Tikai cilvēku var pamanīt aizstājošais kukainis. Piemēram, viņš vēlas sazināties cilvēciskā veidā - un kukaiņi ir visapkārt, pārvietojas ar antenām, viņi vienkārši nesaprot cilvēcīgi. Un insektoīds nepamanīs šīs izmaiņas; viņam tas ir dabiski, viņš ir dzimis šajā kukaiņā, veidojies un dzīvo.
Izpildītājam - rakstniekam, māksliniekam, ikvienam kā izpildītājam - nepieciešami klausītāji. Publika ir viņa, izpildītāja, vide. Izdzīvošana ir atkarīga no vides - cik labi tā atbilst videi. Un, ja vispār nav vides, tad izdzīvošana nedarbosies.
Attīstot ideju “problēma nav tāda, kāda viņi ir. Un to, ka mēs neesam, "varat piebilst:" problēma nav tajā, ka ir insektoīdi, problēma ir tā, ka neviens cits nav redzams, izņemot viņus."
No cilvēka puses ir redzama personas neesamība citā, nevis kukaiņa klātbūtne. Izpratne par "šie ir insektoīdi" samierinās ar realitāti un paver iespējas turpmākiem lēmumiem.
“Bet šķiet, ka cilvēki kaut kā izdzīvo” - tas ir galvenais arguments, no kura izriet, ka kopumā viss ir pareizi, gan ceļš, gan patiesība utt. Patiesībā civilizēti cilvēki neizdzīvo. Viņi deģenerējas un izmirst. Civilizācijas aizstāj citi cilvēki, kurus civilizācijas ietekmē minimāli. Un process tiek nepārtraukti atkārtots. Šī ir gaļas maļamā mašīna, kas pastāvīgi gaida nākamo cilvēku mīkstumu partiju. Malto gaļu nevar pagriezt atpakaļ.
Un tas ir neatgriezeniskuma princips: no dzīvajiem jūs varat padarīt mirušos, bet ne otrādi; jūs varat padarīt dzīvnieku no cilvēka, bet ne otrādi; jūs varat padarīt mašīnu ārpus sabiedrības, bet ne otrādi. Dažreiz šķiet, ka varat; šo ilūziju izraisa aizvietošana, kas tiek veikta atdzimšanas atjaunošanai. Deģenerēto aristokrātiju aizstāj dzīvā buržuāzija, un šķiet, ka tauta ir atdzīvojusies. Bet tas nav dzīvot no mirušajiem, nevesels no slimiem; tautā ir notikusi nomaiņa; ja visas akvārija zivis nomira un tur tika palaistas jaunas, to diez vai var saukt par atjaunošanos (pēc Gumileva domām). Sociālās sistēmas, dzīves sistēmas kopumā netiek reformētas. Viņi mirst, un viņu vietā stājas jauni.
Atlases rezultāts - kādi cilvēki būs - ir atkarīgs arī no vides, kurā cilvēki atrodas, no kuras puses viņi skatās. Civilizācija ir vide, nedabiska vide, aizvietojot dabisko vidi, notiek dabiskās dabas degradācijas un deģenerācijas process, aizstājot to ar mākslīgu un nedabisku. Pēdējais parasti ir vāji dzīvotspējīgs, un tikai pēc tam tas notiek. Tad tas kļūst pilnīgi neperspektīvs.
Sociālistiskās, mandarīnu un insektiskās sistēmas sludina labklājību visiem. Vai vēlāk - vismaz patērētāja minimums visiem. Un kopumā kļūst populāra ideja, ka šajos laikos “parastais cilvēks” var “vienkārši dzīvot”. Bet jo ilgāk, jo vairāk viss deģenerējas, jo vairāk viss sabojājas, jo vairāk sistēma kļūst antihumāna, jo tālāk - jo vairāk vārdu par labklājību un jo vairāk nabadzības. Insektoīdās sistēmās nabadzība lielākajai daļai iedzīvotāju atņem ekonomisko brīvību. Ieskaitot pamatbrīvības pirkt lielāko daļu preču. Nepietiek ar pašu dzīvi, un vidējais līmenis ir samazināts sāpīga vairošanās. Lielākā daļa bērnu ir slimi, un ar katru paaudzi viņi arvien vairāk slimo. Lai piedzimtu veseli bērni, ir nepieciešama veselīga cilvēka vide. Tas var šķist acīmredzams, bet insektoīdiem nav jēdziena “acīmredzams” cilvēku sugās.
Kad cilvēkam nav brīvības, viņš nevarēs sevi izteikt. Ko saka insektiskā ideoloģija: un tas ir lieliski, jums nav nepieciešams sevi izteikt, jums jābūt neredzamam zobam, kurš dara to, kas viņam noteikts - no dzimšanas brīža. Šī pieeja iznīcina cilvēku. Tāpēc insektoīdās sistēmas dzīvo tikai cilvēkiem, kas mantoti no iepriekšējām sistēmām. Kad šie cilvēki beidzas, beidzas arī insektoidālā sistēma.
Cilvēka dzīvība var būt insektiska ļoti īsu laiku, tā var būt tikai dzīve uz nācijas vai civilizācijas līķa un tikai tik ilgi, kamēr līķi apēd insektoriķi.