Fotoattēlā: Sirte tiek atcerēta tikai valriekstu kaulu figūriņu formā.
“Dažās vietās starp miruša koka un sūnu stumbriem trepes stāvēja taisni, lai dievi varētu nolaisties uz zemes cilvēkiem. Bet atmiņai šķita, ka šīs kāpnes ir virzītas no mazās Sirtea pazemes dziļumiem: acīmredzot viņi jutās tik briesmīgi, dzīvojot nejūtīgā kalnā, ka aizbēga no dziļumiem uz debesīm”© Aleksejs Ivanovs“Parmas sirds”
Saskaņā ar leģendu, šie noslēpumaini cilvēki kādreiz dzīvoja Rietumsibīrijas un Urālu tundrā. Tālo Ziemeļu iedzīvotāji viņus sauca par sirtiju (vai sikhirtu) un piedēvēja viņiem daudz dīvainu īpašību.
Sīrija bija maza auguma, ar gaišām, taisnām acīm un dzīvoja augstos smilšainos pakalnos. Saskaņā ar leģendām, pirms došanās pazemē neskaidru iemeslu dēļ, Sirtha dzīvoja uz zemes, bet izvairījās no tikšanās ar cilvēkiem. Dīvainas radības nokļuva tundras virsmā naktī vai miglā. Viņi valkāja skaistas drēbes ar metāla kuloniem, viņi bieži iepazīstināja cilvēkus ar metāla izstrādājumiem, jo viņi bija brīnišķīgi kalēji un juvelieri.
Kas tad ir šīs noslēpumainās Sirteas? Ir zināms, ka samojieši (vai samojiešu tautas) - nēģeri un citas tautas - salīdzinoši nesen apmetās uz Ziemeļu Ledus okeāna krastiem (no 11. līdz 18. gadsimtam), kas šeit dzīvoja pirms viņiem?
Enciklopēdijā "Pasaules tautu mīti" tiek pieminēti noslēpumaini "mazi cilvēki". Samojedu mitoloģija ir mazu augumu antropomorfiska būtne, kas dzīvo pazemē. Pazemes pasaulē viņiem pieder mamutu ("zemes briežu") ganāmpulki, kas dodas uz virsmu, izvairoties no tikšanās ar cilvēkiem. Pastāv pieņēmums, ka Sirtes attēls atspoguļo nenetu atmiņas par tundras pirmsiestādiskajiem iedzīvotājiem.
Un šeit ir vēl viens interesants Sirtes apraksts, kuru pētnieki ierakstījuši Nakhodkā, pamatojoties uz vietējām leģendām. “Sirtea ir cilvēki ar ļoti īsu augumu, bet izturīgi un spēcīgi, kas dzīvoja pirms tūkstoš gadiem. Visās, kas atšķīrās no nēģeriem: viņi neturēja pieradinātus ziemeļbriežus, medīja briežus - “mežoņus”, valkāja dažādas drēbes: piemēram, mazo yagushki (atklātu sieviešu apģērbu, kas izgatavots no ziemeļbriežu ādas), piemēram, nēģeriem, nebija, viņi bija ģērbušies ūdru ādās (nedzirdīga māte). virsdrēbes).
Reiz parādījās liels ūdens, kas pārpludināja visas Jamāla zemās vietas. Paaugstinātu pakalnu pamatne - "sede" (saskaņā ar citu versiju Sirte "devās uz kalniem", jo ar "īstu cilvēku" parādīšanos - neeneti - vecā zeme apgriezās otrādi) kļuva par Sirtes mājokļiem. Kļūstot par pazemes iemītniekiem, sirta baidījās iziet dienasgaismā, no kuras viņu acis plūda. Viņi sāka dienu uzskatīt par nakti, bet nakti kā par dienu, jo tikai naktī viņi varēja iziet no kalniem, un pat tad, kad tuvumā viss ir kluss un cilvēku nav.
Reklāmas video:
Mūsdienās ir palicis maz sirtu, un arvien mazāk viņi nonāk virspusē. Zem zemes viņi ved suņus un ganās mamutus ("Es esmu koris"). Tikai šamanis var noteikt, kurā austā ir sirtija, un kurā ne."
Pēc ekspertu domām, Syrtya ir īsta tauta, ko apstiprināja arheoloģiskie izrakumi un ceļotāju piezīmes. Sirtes domājamo biotopu vietās arheologi atrod ārkārtas izgatavošanas dzelzs un bronzas priekšmetus, kas pēc viņu datiem izgatavoti ne agrāk kā pirmās tūkstošgades vidū.
Nesen Jamalas ziemeļbriežu selekcionārs Mee Okotetto atklāja sena cilvēka - Sirta - vietu. Jamalu pussalas ziemeļu daļā viņš atrada bultu galviņas, metāla harpūnu un cirvi, kā arī keramiku.
Pieredzējis tundras iemītnieks uzskata, ka šie priekšmeti var piederēt tikai medniekam-zvejniekam, jo atklāšanas vietas nav piemērotas briežu noganīšanai. Bet saskaņā ar leģendu sirtieši bija ne tikai kalēji, bet arī izcili tirgotāji, mednieki.
Viņi saka, ka sirtiju var satikt pat šodien. Šeit ir apbrīnojams stāsts, ko rakstnieks Grigorijs Temkins dzirdēja no vecāka gadagājuma Nenets sievietes 1987. gadā.
“… Un vecmāmiņai bija astoņdesmit gadu. Viņa vairs nemūžam, ziemu pavada ciematā, mājā, bet maijā kopā ar savu jaunāko māsu Pāvelu - pašu vecmāmiņu, vecāko, Gaļinas vārds - Gaļina Nikolajevna Vjačeyskaja - nonāk tundrā un nozvejo zivis gandrīz līdz sasalšanas vietai. Viņi sev tur ierīko čomu aiz bedraina kalna, viņiem ir maza laiva uz katra ezera, mazi tīkliņi - lielas vecmāmiņas uz to nespēj, kaut arī joprojām ir spēcīgas, taču viss nav tas, kas iepriekš.
Tomēr dažreiz tiek ievests daudz zivju: līdaka, sorogs, jo vecmāmiņas ir pamanījušas: uz viena ezera zivis pazūd no tīkliem. Tas ir noķerts visur, bet tas ir tukšs, acīs ir tikai zvīņas. Mēs nolēmām nakti sargāt, izspiegot zagli. Drosmīgās vecmāmiņas! Viņi atkal nolika tīklu, paslēpās pundurā bērzā krastā, sēdēja. Un naktis ir gaišas, jūs varat redzēt visu … Cik ilgi viņi gaidīja, īsi - viņi dzird, kā kāds čukst, piemēram: „Uh-hoo-hoo! Yu-yu-yuh … Tas ir plāns, piemēram, bērns raud. Māsa Pāvel, viņa nobijās, iesim, čukstot, no šejienes. Un Gaļina cīnās: nē, viņa saka, mēs redzēsim.
Mēs kādu laiku tur sēdējām, gaidījām - un gaidījām. Tas bija kā sniegs no kalna. Bet bija vasara, un bija sniegs. Un mākonis līdz ezeram kļūst arvien tuvāk, tuvāk … Tad tas gāja uz ūdens, apstājās virs tīkla, vecmāmiņas - un iesaldēja. Tas nav mākonis, bet gan cilvēks. Mazi, tāpat kā bērns, arī mati ir balti, bet tie iet pāri un atkal, un pati zivs lec no tīkla maisiņā pret to.
Vecmāmiņas krūmos nav nedz dzīvas, nedz mirušas, viņi baidās kustēties, bet zemnieks ir izvēlējies zivi, un viņš skatās uz pavadoņiem! Es zināju, ka bija skaidrs, ka viņi šeit slēpjas. Viņš pakratīja pirkstu šādi: viņi saka: mans ezers un zivis. Un viņš bija prom. Un virs šīs vietas starp ezeru un debesīm no gaismas stāvēja stabs, it kā kāds būtu ieslēdzis laternu.
Vecmāmiņas saprata - un ātrāk no šī ezera, kamēr viņi bija droši. Viņi bija ļoti nobijušies. Tomēr vairs tur neej. Gaļina atcerējās, kā vecmāmiņa viņai bija teikusi: viņi vienmēr dzīvoja šajos pakalnos. Kas viņi ir"? Jā sirtya, kurš vēl. Velns nav velns, cilvēks nav cilvēks; dienas laikā slēpjas pazemē, naktīs staigā, dodas medībās. Agrāk, kā veci cilvēki teica, tundrā bija daudz viņu …"