II gadsimtā pirms mūsu ēras jūdaismā radās kustība, kas virzīja savus centienus pretoties helēņu ietekmei. Šīs kustības pārstāvjus sauca par “Hasidim” (dievbijīgi). 18. gadsimta pirmajā pusē Polijā radās jauns hasidisms. Par viņu tiks diskutēts.
Hasidicu kustības dibinātājs bija Izraēla ben Eliezers, Rabbi Baal Shem Tov (Besht), kurš dzīvoja Podolijā (mūsdienu Ukraina) 1698-1760. Bāls Šems (vārda ebreju valodā turētājs) ir kabalists, kurš, pateicoties zināšanām par slepeno dievišķo vārdu, var darīt brīnumus (piemēram, radīt un atdzīvināt golemus no māla, izdzīt dēmonus, novērst ugunsgrēkus un pogromus); tov heb. labi.
Hasidiešu leģenda vēsta, ka pravietis Eliyahu parādījās Izraēla tēvam un paredzēja liela dēla piedzimšanu. Jaunībā Izraēla saņem dažas vēstules no slavenā ebreju maga no Vīnes Ādama Baala Semas. Pēc 1734. gada Bāls Šems Tovs kļuva plaši pazīstams kā gudrais un dziednieks, kurš zina, kā pagatavot efektīvus talismanus un izdalīt garu. Leģendas vēsta, ka Bāls Šems Tovs sasauca sātanu un no tumsas prinča spēja saņemt slepeno Dieva vārdu.
Kopš 1740. gada Bāls Šems Tovs apmetās Medžibobožā (tagad ciems Ukrainas Hmelnytskas apgabalā). Šeit veidojas Besta mācības. Kabala kļūst par hasidisma pamatu, ko saprot nevis kā intelektuālās attīstības metodi vai instrukciju kopumu par operatīvo maģiju (lai arī daži maģiski elementi paliek), bet gan par morāles uzlabošanas rokasgrāmatu. Hasidimu lielais mērķis kļūst par savienību ar Dievu (dvekut), kuras pamatā ir reliģiska aizraušanās.
"Dvekut" stāvokļa sasniegšana nozīmēja pastāvīgu Dieva klātbūtni lietpratīgā dzīvē. Pateicoties Besht, savienība ar Dievu, kas daudzus gadsimtus palika visattīstītāko rabinu īpašumā, kļuva pieejama pat analfabētiem ebrejiem; Lai sasniegtu vienotību ar Dievu, mācīja Bāls Šems Tovs, pietiek ar pilnīgu padošanos kalpošanai Radītājam, izpildot viņa mitzvota pavēles.
Bāls Šems Tovs nomira 1760. gadā, kad viņam izdevās nodot šo teoriju saviem studentiem. Pēc Beshtas nāves hasidu kustību vadīja Dov-Ber (Magid, tas ir, sludinātājs no Mezherich, dzīvoja 1772. gada 1704. gadā). Viņš pārcēlās hasidisma centru uz Mežerihu (tagad Rivnes apgabals Ukrainā) un izgudroja Hasidicu emisāru iestādi, nosūtot teorētiski gudrus un enerģiskus cilvēkus uz apkārtējām pilsētām un ciemiem ar mērķi pieņemt darbā jaunus adeptus. Dov-Be, būdams zinātnes cilvēks, ievērojami bagātināja hasidisma mācīšanu, lai gan viņš pats ar savu roku neveidoja nekādus teorētiskus darbus, piemēram, Besht. 1781. gadā tika izdota Dov-Ber teicienu grāmata, kuru bija uzrakstījis viņa students un radinieks Solomons no Lutskas.
Pēc Dov-Ber nāves hasidu kustība sadalījās vairākās daļās: poļu (Rabbi Elimelech bar Eliezer-Lipa Weisblum from Lezhaisk), Volyn (Rabbi Levi Yitzhak bar Meir Derbaremdiker from Berdichev), Belarusian (Chabad, Rabbi Shneur Zalman bar dibinātājs) un Barbar. citi.
Rabi Elimelehs izstrādā tzaddik (taisnīga cilvēka) doktrīnu kā starpnieku starp vienkāršajiem cilvēkiem un Radītāju. Tzaddik svēta vieta, kur viņš dzīvo, viņš var dziedēt slimības un neauglību. Cilvēkiem ir jāatbalsta tzaddik finansiāli, lai tzaddik varētu veltīt savu dzīvi saziņai ar Radītāju. Tzaddik vieta tiek mantota caur vīriešu līniju.
Reklāmas video:
1772.-1793. Gadā Polija tika sadalīta starp Krieviju, Prūsiju un Austriju, kā rezultātā hasidžu centri tika iekļauti Krievijas impērijā. Kad Baltkrievijas zemes 1772. gadā tika pievienotas Krievijai, Šneurs Zalmans mudina Hasidimus nebaidīties no pārmaiņām. Pats rabīns Šneurs Zalmans dzīvoja Liozno pilsētā (mūsdienu Baltkrievijas Vitebskas apgabals), bet viņa dēls Dovs Berns pārcēlās uz Lubavičiem Smoļenskas apgabalā, kur izveidojās hasidiešu kustības Čabada (Ļubaviča hasidisms) centrs.
Izteikts Hasidimu pārstāvis bija Besht students Tzadik Menachem Nakhum Tversky (1730 1798). Menachems izveidoja Černobiļas hasidisma skolu. Beseta mazdēls Bratslavas rabīns Nachmans (1772-1810) kļuva par Bratslavas filiāles dibinātāju, kas bija plaši izplatīta Ukrainas Vinnitsa pilsētas reģionā. Neilgi pirms savas nāves rabīns Nachmans pārcēlās uz Umanu (tagad pilsēta Čerkasu reģionā). Mūsdienās vairāk nekā 20 tūkstoši Hasidimu katru gadu Rozas Hašanas svētku laikā apmeklē Bratslava rabīna kapu.
Hasidīmi ilgu laiku bija pretrunā ar ortodoksālajiem ebrejiem-mitnagdimiem (litvakiem), kuri izvirzīja priekšplānā Talmuda izpēti. Pakāpeniski hašimi arī sāka pētīt Talmudu un kļuva par vienu no pareizticīgo jūdaisma kustībām. Faktiski mūsdienās pastāv trīs pareizticīgo jūdaisma virzieni - jau nosaukti litvaki un hašimi, kā arī Abrahama Jichaka Koena Kuka (1865. gadā 1935. gadā) “adīti kippah” sekotāji.
Pirmais pasaules karš un oktobra revolūcija Krievijā spēcīgi ietekmēja Hasidimus. Daudzi no viņiem atstāja Krievijas robežas, bet palikušie lielākoties tika pielīdzināti pilsētas iedzīvotājiem. Lubavitch Hasidim vadītājs Rabbi Menachem Mendel Schneerson 1927. gadā pameta PSRS (apmetās Ņujorkā 1941. gadā), un viņš to izdarīja drīz (1935. gadā), Hasidic kustība tika pasludināta par kontrrevolucionāru.
1938. gadā Maskavas rabīns Hasid Shmaryahu Yehuda Leib Medalie tika arestēts kā teroristu organizācijas loceklis un nošauts. PSRS Hasidimi devās pazemē. Pašlaik Krievijā ir divi galvenie rabīni, no kuriem viens, Berls Lāzars, ir Ļubavitšera hasids.
Mūsdienu pasaulē Hasidimi, ieskaitot Čabadas kustības sekotājus, dzīvo slēgtās kopienās. Izraēlā Hasidimi kompakti dzīvo Jeruzalemes apgabalā Mea Shearim un Bnei Brak pilsētā. Laika posmā no 1881. līdz 1915. gadam apmēram divi miljoni ebreju pameta Krievijas impērijas teritoriju ASV, starp kuriem bija daudz haszidi. Ņujorkā pastāv liela Ziemeļamerikas Hasidimu kopiena. Izraēlas Hasidimi ir iesaistīti valsts politiskajā dzīvē.
Daži Izraēlas Hasidimi ir daļa no reliģisko un politisko kustību labā spārna un atbalsta ebreju apmetņu būvniecību Rietumkrastā un Gazas joslā. Tomēr ir arī hasidiešu kustība Neturei Karto (Arams. Pilsētas aizbildņi), kuras piekritēji iebilst pret cionismu un Izraēlas valsts pastāvēšanu, Izraēlas un arābu pasaules konfliktā ieņemot palestīniešu pusi.
Autors: Aleksandrs Permajakovs