Kara māksla māca, ka uzvaras atslēga ir ienaidnieka pazīšana. Diezgan dabiski, jo šīs pasaules gudrie vienmēr ir centušies izprast sava zvērināta ienaidnieka - stulbuma - būtību. To izdarīt, kā izrādījās, nav viegls uzdevums: veikls un slidens, viņa izslīd no viscietīgākajām rokām un nevēlas atdot savus noslēpumus. Lai pareizi anatomizētu šo mānīgo radību, ar stingru roku ir nepieciešams veikt kārtīgu griezumu ar skalpeli no pretējā gala, tas ir, no prāta puses. Tikai izpētot pašu mehānismu, kura dēļ tas ir lietojuma trūkums, mēs varam atklāt stulbuma raksturu.
Domas pamatā ir pārsteidzoša līdzība ar pārtikas asimilācijas procesu. Kad tas atrodas mūsu ķermenī, tas tiek sadalīts līdz mazākajiem ķieģeļiem, pēc kura mūsu ķermenis iegūto materiālu izmanto savos būvniecības un atjaunošanas projektos. Tāpat cilvēka prāts, uztverot informāciju, dekonstruē to veidojošos elementus un izseko iekšējiem savienojumiem starp tiem - veic analīzi. Tajā pašā laikā smadzenes rada jaunus savienojumus gan starp saņemtajiem informācijas blokiem, gan apvienojot tos ar jau esošo informāciju, veidojot jaunas zināšanas - notiek sintēze. Pēc tam to atkal analizē plašākas datu sistēmas kontekstā, tiek pārbaudīts, cik lielā mērā tā vienojas ar viņiem, pēc tam to var izmest vai, gluži pretēji, uz laiku pieņemt.
Tāpēc prāta pielietojums ir nepārtraukts ugunīgs analītisko un sintētisko procesu tango, un tāpēc prāta mērs ir spēju un ieraduma apjoms tiem. Tomēr analīze un sintēze nebūt nav viendabīga: kā rāda pieredze, tās notiek dažādās sfērās un veidos, katrai no tām spēja cilvēkiem ir atšķirīga. Šī iemesla dēļ mēs bieži saskaramies nevis ar inteliģenci vai stulbumu kā tādu, bet gan ar atšķirīgajām iespējām un kombinācijām, ar cilvēkiem, kuri vienlaikus ir gudri un stulbi, bet dažādās vērtēšanas spēju piemērošanas jomās.
Tātad filozofiskajai domāšanai makroanalīze ir ārkārtīgi svarīga - savienojumu izpēte un atbilstības pārbaude ārkārtīgi plašajā mūsu pieredzes kontekstā, vienlaicīga milzīga lielu informācijas bloku komplekta un to savstarpējo attiecību pārskatīšana. Jūs to varat salīdzināt ar mēģinājumiem palūkoties apkārt, paturēt prātā un izsekot visa Visuma uzbūvei - mūsu pieredzes visumam. Uzdevuma mērogs ir tāds, ka mēs esam spiesti abstrahēties no detaļām un šī procesa ietvaros pamanīt tikai visbiežāk atkārtotos un lielākos objektus, kā arī savienojumus starp tiem, bet tikai šādā veidā mēs varam izlauzties pie vispārīgākajiem jautājumiem.
Matemātiskā un dabaszinātniskā domāšana, gluži pretēji, vairāk ir atkarīga no mikroanalīzes - viņiem ļoti detalizēti jāizpēta atsevišķa sfēra vai, biežāk, pieredzes kārta. Lai arī cilvēka spējas veikt abas operācijas var būt labi attīstītas, parasti daba neizrāda tik augstsirdību. Tas izskaidro sen pamanīto gudro cilvēku stulbuma faktu, daudzu zinātnieku bērnišķīgo naivumu dzīves jautājumos kā tādos, kā filozofijā un psiholoģijā. No otras puses, kļūst skaidrs, ka nav paradoksa fakta, ka daudzi izcili domātāji un veidotāji vai nu nebija pietiekami spējīgi uz dabas matemātikas zinātnēm, vai arī tajos bija vienkārši bezcerīgi (piemēram, Karls Gustavs Jungs).
Analītiskajām un sintētiskajām spējām papildus iepriekš uzskaitītajām ir daudz veidu un veidu, taču to apspriešana neinteresē apspriežamo tēmu. Šeit ir svarīgi skaidri saprast, ka, kaut arī prāta pielietojums ir samazināts līdz vieniem un tiem pašiem procesiem, tie notiek cilvēkā ar atšķirīgu efektivitāti dažādās plaknēs un mērogos. Bieži vien ir iespējams novērot, kā cilvēks, kurš dziļi iedziļinājies dabas noslēpumos, izrādās akli pret to, kas notiek viņa paša un kaimiņu dvēselēs, un nemaz nezina, kā sakārtot savu dzīvi. Tik daudz sasniegumi vienā radošajā jomā atklāj bezpalīdzību vai viduvējību ārpus tā.
Pieradums uztvert spēju spriest par monolītu ir viena no pastāvīgajām ilūzijām, kas vairāk nekā vienu reizi ir ļāvusi cilvēcei noklīst. Tūkstošiem gadu laikā cilvēki veiksmīgos un uzvarošos ģenerāļus ir pārvērtuši par valsts vadītājiem tikai tāpēc, lai ar izbrīnu atklātu savu pilnīgo nespēju vadīt sabiedrību. No veiksmīgiem administratoriem un smalkiem politiķiem tika gaidītas spožas militāras stratēģijas - un atkal velti viņi cieta vienu sakāvi pēc otra. Tāpat bieži tika uzskatīts, ka fiziķi un matemātiķi mums piešķirs vērtīgus dzīves padomus, un filozofi atklās varas noslēpumus pār matēriju. Tādējādi cilvēce bieži pieļauj durvju kļūdu un juveliera vietā (un otrādi) vēršas pie galdnieka, pamatojoties tikai uz to, ka abi būtībā strādā ar rokām. Tendence iznīcināt inteliģenci, talantus un panākumus ir novērojama ne tikai šādās cildenās teritorijās,bet tas ir skaidri redzams arī uzmanībā, ar kuru cilvēce šodien klausās sportistu un filmu zvaigžņu “ekspertu” viedokļus par zinātni, politiku, ekonomiku un filozofiju. Pretēji izplatītajai gudrībai inteliģents cilvēks it nemaz nav gudrs, tāpat kā talantīgs cilvēks nav viss talantīgs.
Viens no pirmajiem domāšanas titāniem, kurš smagi uzzināja, ka visā nav gudrs un talantīgs, bija Platons - izcils domātājs un atslēgas figūra visā Rietumu filozofijā. Daudzus gadus kopdams ideālas valsts ideju, 38–39 gadu vecumā pēc drauga ielūguma viņš devās uz Sirakūzām, lai kļūtu par valsts valdnieku, izglītotāju un jaunā valdnieka Dionijausa Vecākā padomnieku. Visbeidzot, šķiet, ka viņa gaišo prātu var izmantot praksē un sākt veidot jaunu realitāti saskaņā ar skaistiem rasējumiem. Tomēr uzņēmums izrādījās ne tikai neveiksme, bet arī traģēdija. Apmēram gadu Sirakūzās Platons bija tik ļoti noguris no Vladyka, ka ar savu rīkojumu viņš tika izraidīts no Sicīlijas un pārdots verdzībā (sākotnējais rīkojums bija viņu nogalināt, bet izpildītājs to neuzdrošinājās darīt),no kuras mācekļi viņu vēlāk izpirka. Tomēr Platons nebija kautrīgs un nepieļāva sakāvi: vēl divas reizes viņš ieradās Sirakūzās (jau Dionīsijam Jaunākajam) ar to pašu mērķi - un atkal neveiksmīgi, kaut arī bez tik dramatiskām sekām.
Reklāmas video:
Divi stulbuma iemesli
Katru indivīdu raksturo spēju apvienojums, katrs no tiem ir noteiktā attīstības posmā un to var stiprināt vai apspiest. Šī kustība tiek veikta saskaņā ar dabu, kas nosaka mūsu fiziskās, garīgās un citas spējas. Šim neizbēgamajam ierobežojumam tomēr nevajadzētu pārāk apgrūtināt cilvēku, jo viņš, būdams tālu no savu ķermenisko spēju robežām, ir vēl attālāk no sava prāta potenciāla izsīkuma.
Patiesīgais stulbuma iemesls, ar kuru mēs sastopamies katru dienu, nav dabas stulbums, kas cilvēkiem nav devis pietiekamu skaitļošanas jaudu. Tas sastāv no tā, ka cilvēks ir atdalīts no savām augstākajām spējām, nav pieradis un nezina, kā pielietot spēju aktīvi un radoši spriest. Neatkarīgas analīzes un sintēzes, kas veido prāta dabisko pielietojumu, vietā inerta domāšana tiek izvirzīta priekšplānā caur internalizēto stereotipu un algoritmu prizmu. Muļķa intelektu var salīdzināt ar organismu, kurš tā vietā, lai dekonstruētu un radoši pārveidotu pārtiku pašradīšanas procesā, izmantotu to jau gatavu - šeit viņš līmē salātu lapu, šeit - speķa šķēli, un šeit vistas kāja labi der. Tas ir drausmīgssirreālistisks skats ir gandrīz domājoša indivīda iekšējā pasaule, kas piepildīta ar nesagremotām un tāpēc svešām struktūrām.
Stulbumam ir divi galvenie iemesli, tas ir, cilvēka atsvešināšanās no veselīga spējām spriest - ārējs un iekšējs. No vienas puses, sociālā realitāte neveicina brīvu domāšanu, jo tā sastāv no daudziem dalībniekiem, kas darbojas savās interesēs un sacenšas par varu pār prātiem, tātad arī savu izturēšanos. Apkārtējā pasaule ir pilna ar tiem, kas ir ne tikai izpalīdzīgi, bet pat agresīvi un neatlaidīgi gatavi domāt par mums. Kopš bērnības līdz pēdējai elpai mūsos nepārtraukti tiek uzstādīti gatavi domāšanas un uzvedības modeļi, it kā atturētu no jebkādas reālas nepieciešamības kaut ko izgudrot pašiem - galu galā viss jau ir pateikts, nav nepieciešams no jauna izgudrot riteni. Ja lielas enerģijas formācijas vēlas mūs redzēt kā pircēju, strādnieku, vēlētāju, karavīru vai ticīgo,tad atsevišķi indivīdi vienmēr ļoti vēlas manipulēt, stādot kaimiņos noteiktas idejas un vēlmes.
No otras puses, mēs tik viegli padodamies stulbumam, jo izvairāmies no radoša diskomforta, kas raksturīgs domu darbam. Kad fiziski nesagatavots cilvēks sāk nodarboties ar sportu, bieži notiek, ka katrs treniņš viņam ir sāpīgs, jo jebkuru viņa ierobežojumu pārvarēšanu pavada stress, sava veida dabiska izplūde no iekšdedzes dzinējiem. Ķermenim pielāgojoties, šis stress, kaut arī tas nekur neiet, sāk radīt mazāku diskomfortu un vairāk prieka, kas reizināts ar iegūtajiem rezultātiem. Intelektuālie vingrinājumi atšķiras no fiziskajiem vingrinājumiem ar to, ka, ja jūs tiem ļaujaties nopietni, viņu radītā sāpīgā spriedzes pakāpe ir simts reizes augstāka, un pielāgošanās slieksnis atrodas daudz tālāk. Tomēr arī šajā jomā cilvēks galu galā nonāk līdz brīdim, kad radošais diskomforts no domātā darba sāk sniegt arvien lielāku gandarījumu - sarežģīta laimes forma, kas saistīta ar maziem pulsējošiem sāpju recekļiem - kā alpīnists, kas kāpj virsotnē. Sasniedzot šo punktu, uzsākot kustības ceļu uz to, kad viss apkārt esošais rūpīgi pārliecinās, ka tas nav vajadzīgs, nav viegls uzdevums. Tad nav pārsteidzoši, ka pasaulē, kurā cieš no aptaukošanās un ķermeņa vājuma, gandrīz visus skar dažādas intelektuālās distrofijas formas, jo, lai ar to cīnītos, ir nepieciešams daudz vairāk pūļu.sākt kustības ceļu uz to, kad viss apkārt esošais rūpīgi pārliecinās, ka tas nav vajadzīgs, nav viegls uzdevums. Tad nav pārsteidzoši, ka pasaulē, kurā cieš no aptaukošanās un ķermeņa vājuma, gandrīz visus skar dažādas intelektuālās distrofijas formas, jo, lai ar to cīnītos, ir nepieciešams daudz vairāk pūļu.sākt kustības ceļu uz to, kad viss apkārt esošais rūpīgi pārliecinās, ka tas nav vajadzīgs, nav viegls uzdevums. Tad nav pārsteidzoši, ka pasaulē, kurā cieš no aptaukošanās un ķermeņa vājuma, gandrīz visus skar dažādas intelektuālās distrofijas formas, jo, lai ar to cīnītos, ir nepieciešams daudz vairāk pūļu.
Izklāstījis stulbuma raksturu un cēloņus, ir nepieciešams vismaz ātri apskatīt raksturīgās sekas un identificēt pazīmes, kas dažādos līmeņos ir sastopamas dažādos cilvēkos.
1. Eksistenciālā mazvērtība
Tā kā stulba cilvēka domāšana tiek īstenota ar ideju, algoritmu un stereotipu palīdzību, kas norīti veselos gabalos, viņam nav individualitātes šī vārda tiešā nozīmē, viņš kā tāds vēl neeksistē un nekad neeksistēja. Atdalīts no spējas spriest pēc viņa inerces un tajā ielādētā ideoloģiskā ekrāna, viņam ir ārēja noteikšanas prioritāte - viņa iekšējā dzīve (un līdz ar to ārējā) ir svešu principu projekcija, kas pakārtota nevis viņa paša, bet gan kāda cita interesēm.
2. Ievainojamība pret manipulācijām un atbilstību
Analītisko un sintētisko spēju nepietiekamā attīstība, ārējās noteikšanas ieradums padara šādu indivīdu par vieglu laupījumu jebkuram ietekmes aģentam, diktatoram vai šarlatānam - vai vienkārši pludiņam, kuru virza ikdienas dzīves straume un kurš pielāgojas tā gaitai.
3. Inerce un inerce
Apslāpētā spēja aktīvi un radoši pārveidot sava prāta un informācijas plūsmas saturu tieši padara stulbu indivīdu, tāpēc viņa neaizstājams pavadonis ir uzskatu un uzskatu neskaidra parādība. Lielākā daļa no viņiem, tiklīdz pieņemti dienestā, paliek pie viņa uz ilgu laiku vai uz visiem laikiem, un tikai cits gudrs manipulators tos var mainīt.
4. Imunitāte pret racionālu diskursu
Šī iemesla dēļ mainīt stulba cilvēka viedokli racionāla dialoga ietvaros ir uzdevums, kas ir gandrīz neiespējams. Fakts ir tāds, ka viņam nav viedokļa kā tāda, tikai mehāniski (tas ir, miris, ķermeņa nav asimilēts un nav pārveidots) stereotipi, kas ir asimilēti praktiski neskartā formā. Piedāvātā alternatīvā nostāja jau ir bezspēcīga, jo, lai redzētu tās pārākumu salīdzinājumā ar esošajiem uzskatiem, ir jāveic to salīdzinošā analīze, kuras iespējas ir atrofētas.
5. Selektīva uztvere un tieksme apstiprināt savu viedokli
Saskaroties ar racionālu diskursu, stulbs cilvēks slēpjas aiz necaurlaidīgas kultūras un ideoloģisko kodu sienas, kas viņu parazitē, un no tā parapeta atlaida gatavas tēzes. No apkārtējās pasaules viņš uztver tikai tos faktus, kas apstiprina viņa dalīto nostāju. Viņš ir nedzirdīgs par to, ka neiederas pasaules attēlā, kuru viņš nes, vai arī noliedz šādu apstākļu esamību.
6. Sevis aklums: Dauninga-Krīgera efekts
Visbeidzot, muļķis, kurš nav spējīgs analizēt ārējo, tikpat pilnīgi nezina sevi - un, pirmkārt, nepamana pats savu stulbumu. Aklums, ko izraisa spriestspējas apspiešana, neļauj viņam redzēt pašu aklumu vai vismaz saprast tā patieso apmēru. Šo sen zināmo parādību šaurākā kontekstā pētīja D. Daunings un K. Krīgers, pievēršot uzmanību tam, kā cilvēki ar zemu kvalifikāciju nespēj saprast, cik zemas kvalifikācijas viņiem ir tieši zemās kvalifikācijas dēļ.
Tāpēc muļķība atspoguļo cilvēka atsvešināšanos no paša sprieduma augstākajām iespējām, tāpat kā vājums ir izolācija no paša ķermeņa augstākajām iespējām. Lai nekļūtu par tā upuri vai neizbēgtu no tā apslāpējošā apskāviena, ir jāveic divkārša darbība, bet tā būtība. Pirmkārt, jums ir jāatver sava dvēsele radošam diskomfortam un jāsaprot, ka tas ir ne tikai dabiski, bet arī labi. Garīgā darba svētajās sāpēs dzimst gan pats cilvēks, gan viss lieliskais, ko viņam izdodas radīt. Ja mēs esam stingri uz šī ceļa, sāpīgās spriedzes spīles pakāpeniski atloksies, un gars mūs arvien dāsnāk ļaus pozitīvām emocijām. Otrkārt, attīstot spēju veikt neatkarīgu analīzi un sintēzi, mums tas jāpārvērš par pretvīrusu,dekonstruējot svešas ietekmes, kas iedarbojas uz mums, un programmas, kas jau atrodas dziļi mūsos, pretējā gadījumā tā vietā, lai dzīvotu paši savu dzīvi, mēs barosim parazītiskos organismus.
© Oļegs Tsendrovskis