Ārpuslaulības lietas ir atturētas praktiski ikvienā pasaules kultūrā. Kaut kur pret viņiem izturējās daudz bargāk, citur - mīkstāk. Un ko par to Krievijā?
Pagānu laiks
Pirms kristietības pieņemšanas laulībā esošās sievietes statusu noteica pēc tā, vai viņa laulībā tika pieņemta nolaupīšanas ceļā vai sazvērestībā ar savas ģimenes pārstāvjiem. “Iezagtajai” sievietei netika piešķirtas nekādas tiesības, viņa bija gandrīz vai vīra personīgais īpašums. Vīrs varēja sodīt šādu sievieti par nodevību, kā viņam patika, pat nogalināt. Bet pats vīrs nebija neko ierobežots. Papildus tam, ka pagānu laikā Krievijā uzplauka poligāmija, daudziem turīgiem un cēliem vīriešiem bija konkubīnes. Ja sieviete bija precējusies sazvērestībā ar radiniekiem un saņēmusi pūru, viņai bija vairāk tiesību un viņa varēja pieprasīt, piemēram, šķiršanos, ja viņu neapmierināja vīra lietas no malas, bet viņa pati nebija tiesīga uz kādām intrigām.
Bizantijas autore Maurīcija, aprakstot pagānu slāvu paražas, atzīmēja sieviešu šķīstību un savstarpējo laulības mīlestību, kas valda slāvu ģimenēs.
Pēc kristietības pieņemšanas
Pareizticīgā baznīca uzstāja uz laulības svētumu un neaizskaramību. Sieviete, neskatoties uz to, ka viņa joprojām bija pilnībā pakļauta vīram, šajā laika posmā tomēr saņēma dažas tiesības. Starp tām ir tiesības pieprasīt no vīra laulības uzticību. Tomēr pēc kļūšanas par kristiešiem vīrieši turpināja krāpt savas sievas.
Reklāmas video:
Ir zināms, ka ilgu laiku muižnieku vidū, neskatoties uz Baznīcas sīva nosodījumu, tika saglabāta paraža, ka viņiem ir nevis viena ģimene, bet divas vai pat vairāk.
Jaroslava Gudrā likumi, kas datēti ar XI gadsimtu, uzskata vīra nodevību tikai tad, ja vīrietim ir bērni pusē. Sods par šādu pārkāpumu ir naudas sods.
XII gadsimtā Novgorodas diakons Kiriks, kā liecina tā laika baznīcas sarakste, naivi jautāja bīskapam, kāda kopdzīve ar konkubīnu tiek uzskatīta par grēku: slepena vai atklāta?
Vecās krievu priesterības vadījās pēc Konstantinopoles metropolīta Jāņa "Patriotiskajiem noteikumiem", kur tika teikts, ka vīrieti no baznīcas vajag izraidīt "kā divas sievas bez aukstuma un bez kauna". Neskatoties uz to, sabiedrība kopumā neredzēja poligāmiju, it īpaši, ja runa bija par prinčiem. Bukletos tiek atzīmēts, ka prinčiem Svjatopolkam Izjaslavičam, Jaroslavam Vsevolodovičam, Jaroslavam Vladimirovičam Galitskim jau otrajā kristībā bija sievas un konkubīnes. Un, domājams, tie nebija izņēmumi. Cēli un turīgi vīrieši ļāva sev būt konkubīnām vai otrajām ģimenēm līdz 15. gadsimtam. 1427. gadā metropolīts Photius savā pskovītu vēstulē aizliedza Troyes ievēlēšanu par baznīcas vecākajiem. Kā zināms, uz šo amatu pretendēja sabiedrības turīgākie un cienīgākie cilvēki. Metropolīta Jona vēstījumā,rakstīts par 1456 Vjatkas garīdzniekiem, ir pārmetums, ka mācītāji nenoliedz poligrāfistus. Bija gadījumi, Jonah rakstīja, ka dažiem bija līdz septiņām sievām.
Sods par šādiem "pranksters" bija paredzēts vienīgi no baznīcas puses. Vainīgajam cilvēkam kādu laiku nebija atļauts uzņemties komūniju, viņam bija pienākums veikt noteiktu skaitu zemes protezēšanas utt. Tajā pašā laikā karalis un citi bagātie grēcinieki varēja nožēlot nožēlu par ziedojumu par labu Baznīcai.
Un sievietes pat nevarēja domāt par šādām iecietībām. Vīra nodevība pretstatā sievas nodevībai nebija šķiršanās iemesls.
Izņēmumi no noteikuma
Tomēr bija arī izņēmumi. XII gadsimtā Galīcijas princis Jaroslavs Osmomysl iemīlēja savu konkubīnu, kuru hronikās sauc par “Nastaska”, ka, lai apprecētos ar viņu, viņš nolēma uz likumīgu sievu, prinča Jurija Dolgoruky meitu, nosūtīt uz klosteri. Bojāri, uzzinot par to, sagrāba konkubīnu, pats princis tika ieslodzīts, un neveiksmīgā Nastaska tika sadedzināta. Pēc tam viņi nodeva princim zvērestu, ka turpmāk viņš dzīvos kopā ar sievu "saskaņā ar likumu". Tomēr šajā bajāra aktā lasāms ne tik daudz morāls, cik politisks motīvs. Jurijs Dolgorukijs varēja būt dusmīgs.
Cits piemērs stāsta par vīra labvēlīgo attieksmi pret sievu. Mstislavs Vladimirovičs, Vladimira Monomakh dēls, kā saka vēsturnieks Tatišejevs, "taupīgi negāja pie savām sievām". Kad viņš kļuva vecs, viņa jaunā sieva izdabāja dažām blēņām. Un, atbildot uz viņam tuvu cilvēku piezīmēm, Mstislavs it kā sacīja: "Princese kā jauns vīrietis vēlas izklaidēties un vienlaikus var izdarīt arī to, kas ir neķītrs, man jau ir neērti to sargāt, bet pietiek ar to, kad neviens par to nezina un nerunā."