Viens no vecākajiem un vissvarīgākajiem maģiskajiem jēdzieniem ir uzskats, ka objekta nosaukums satur šī objekta patieso būtību. Vārdus un nosaukumus izmanto, lai identificētu priekšmetus. Tā vietā, lai sniegtu garu, detalizētu dzīvnieka īpašību sarakstu, ir ērtāk pateikt, piemēram, vienkārši: "varde". Bet ideja par nepieciešamību atšķirt vardes vārdu no pašas vardes radās salīdzinoši nesen. Un cilvēkam ar maģisku domāšanu vārds ietver visas dzīvnieka atšķirīgās īpašības, un tāpēc tas ir tā būtība. Ja jūs šo dzīvnieku saucat par kādu citu vārdu (piemēram, "krupis"), tad tas pats izrādīsies kaut kas cits.
Šie ir maģiskās teorijas pirmsākumi, kas saka, ka lietas nosaukums nedaudz atgādina šo lietu, tāpēc to var izmantot kā tās aizstāšanu. Lai kaitētu cilvēkam, jūs varat ietekmēt viņa vārdu - tāpat kā vaska vai māla lelle, kas viņu attēlo; turklāt, kad vaska lelle tiek izmantota maģijā, tai parasti tiek dots tā upura vārds, uz kuru vērsta burvība. Senatnē, lai nogalinātu ienaidnieku vai nosūtītu viņam slimību, viņa vārds kopā ar atbilstošo lāstu tika uzrakstīts uz svina, vaska vai māla tabletes, pēc tam tableti apraka zemē. Izrakumu laikā daudzas šādas tabletes ir atrastas kapenēs un tempļos Grieķijā, Mazajā Āzijā un Itālijā. Piemēram, viens no viņiem saka: "Tā kā šis svins kļūst auksts, ļaujiet tam kļūt vēsākam." Dažreiz vārds tika caurdurts ar naglu, lai caurdurtu ienaidnieka ķermeni:"Es dzenu naglu tajā vārdā - sevī." Daudzi no šiem lāstiem attiecas uz tiesas prāvām: ienaidnieka vārdu tiesas laikā apglabāja zemē, lai "piesietu" savu mēli - lai viņam atņemtu daiļrunību, citi lāsti bija paredzēti, lai inficētu ienaidnieku ar slimību: "Es sūtu Aristonam periodisku drudzi, lai viņš nomirtu." …
Viens no pirmajiem vārdu maģiskās teorijas smadzeņu bērniem bija jēdziens “īsts” vārds. Ja katrs cilvēks tiktu pakļauts maģiskai ietekmei, vienkārši izmantojot savu vārdu, tad dzīve kļūtu pārāk bīstama; tā kā faktiski nekas tāds nenotika, bija acīmredzami, ka vārda zināšana vēl nedod personai maģisku spēku pār šī vārda nesēju. Lai izskaidrotu šo pretrunu, viņi sāka ticēt, ka parastie lietu nosaukumi ir vienkārši ērtas konvencijas. Un kā ir ar patieso būtību? priekšmets vai persona ir ietverts tā patiesajā nosaukumā, kurš ir noslēpts noslēpumā.
Daudzās primitīvās sabiedrībās katrai personai tiek doti divi vārdi. Viens no tiem tiek izmantots ikdienas dzīvē, bet otrais, patiesais, tiek turēts noslēpumā.
Dažreiz nākas secināt, ka pats nēsātājs nezina patieso vārdu: māte tikai vienu reizi sauc šo vārdu jaundzimuša bērna ausī. Ja burve uzzina cilvēka patieso vārdu, viņš var viņu nogalināt - piemēram, nolieciet šo vārdu uz zemes, kas izgatavots no lapām vai salmiņiem, un pēc tam tos sadedziniet vai izkaisiet. Tiklīdz uguns pārvērš vārdu pelnos, tiklīdz vējš to aiznes, upuris sāk ātri vājināties un drīz mirst. Personas patiesais vārds ir viņa būtība; tiklīdz tas tiek iznīcināts, cilvēks arī iet bojā.
Arī dievu, eņģeļu un dēmonu patiesie vārdi tika turēti noslēpumā - tā paša iemesla dēļ. Plutarhs rakstīja, ka senatnē Romas aizbildņa dieva vārds tika rūpīgi slēpts. Bija aizliegts uzdot jautājumus par šīs dievības vārdu un par citām tās īpašībām (pat par to, kāda dzimuma tas ir): acīmredzot, romieši baidījās, ka ienaidnieki atņems dieva spēku, vai burvju spēki viņu pievilinās uz viņu pusi, ja viņi zinās viņa vārdu. Jāņa atklāsmē jātniekam uz balta zirga, kurš saucas “Uzticīgs un patiess”, ir cits, patiesais vārds: “Viņa acis ir kā uguns liesma, un uz viņa galvas ir daudz diadēmu; Viņam bija uzrakstīts vārds, kuru neviens nezina, izņemot sevi."
Eņģelis, kurš apmeklēja Samsona tēvu Manoah, atteicās atklāt savu vārdu: “Ko jūs jautājat par manu vārdu? tas ir brīnišķīgi. " Arī eņģelis, kurš cīnījās ar Jēkabu, nevēlējās atklāt savu vārdu - acīmredzot tāpēc, ka Jēkabs šo vārdu varēja izmantot, lai pieveiktu ienaidnieku. Ebreju komentētāji uzskata, ka šo eņģeli sauca par Samaolu. Samaols bija milzīgs nāves un indes eņģelis; viņa vārds nozīmē "Dieva inde".
Ticība, ka lietas nosaukums ir pati lieta, izskaidro to, ka Bībelē bieži tiek lietota frāze “Viņa vārds” vārda “Dievs” nozīmē. Kungs par Zālamanu saka: “Viņš uzcels māju Manam vārdam” (“man” nozīmē) un saka Mozum paklausīt sargeņģelim, kurš staigā Izraēļa priekšā, “jo mans vārds ir viņā” (nozīmē “es esmu viņā”). Svētais Pāvils saka, ka Tas Kungs paaugstināja Kristu "virs … katra vārda", kas nozīmē "pāri visam, kas pastāv pasaulē".
Reklāmas video:
Ēģiptes mīts stāsta, kā dieviete Isisa nolēma atņemt varu no saules dieva Ra un valdīt pār visu pasauli. Lai to izdarītu, viņai bija jāzina patiesais Ra vārds. Ra jau bija vecs, un no viņa mutes plūda siekalas.
Isis savāc šīs siekalas (kas saglabāja maģisku savienojumu ar dieva ķermeni) un, sajaucot to ar zemi, izveidoja indīgu čūsku. Čūska stūrēja Ra, un dievu sāka mocīt satraucošas sāpes. Neveiksmīgi izmēģinājis visus līdzekļus, viņš piekrita dot Isisam savu vārdu, lai tiktu dziedināts: "Ļaujiet Isisam ieskatīties manī, un mans vārds pāries no mana ķermeņa uz viņas." Ņemot vārdu Ra, Isis faktiski pārņēma saules dieva būtību. Viņš pats kļuva par Ra un ieguva augstāko varu pār pasauli.
Līdz mūsdienām ir saglabājušās daudzas senās pārliecības paliekas par vārdu maģisko nozīmi. Vecāki cenšas pēc iespējas rūpīgāk izvēlēties sava bērna vārdu, sirdī domājot, ka vārds ietekmēs viņa raksturu. Populārajās okultās grāmatās un žurnālos ir uzskaitītas vārdu "nozīmes", saskaņā ar veco ebreju paražu, kas joprojām tiek bieži novērota, bērnu nevar nosaukt par dzīvo radinieku, jo šis radinieks var nomirt, ja viņa vārds "pāriet" bērnam.
Persona, kas iekļūst reliģiskās sabiedrības vai okultas organizācijas rindās, sev piešķir jaunu vārdu kā atjaunošanās un jaunas dzīves sākuma zīmi; tik bieži darīja raganas, zvērēdamas kalpot Velnam. Turklāt lielākajai daļai no mums joprojām ir tendence ievērot dziļi iesakņojušos maģisko priekšstatu cilvēka prātā, ka vārda nozīme nav atkarīga no tā lietošanas un ka tādi vārdi kā “skaistums” vai “demokrātija” ir parādību nosaukumi, kuru īpašības nav atkarīgas no mūsu izpratnes par viņiem. Tikai salīdzinoši nesen filozofi ir apšaubījuši šādus priekšstatus.
Ričards Kavendišs