Spoki klīst lielveikalos, noslīkuši cilvēki nobiedē skatītājus, sirēnu var "noņemt" pilsētas centrā, un vietējais masturbētājs ir nemirstīgs. Ko darīt? Viedtālruņu un vispārējās urbanizācijas laikmetā ļaunajiem gariem nākas samierināties un pielāgoties pilsētas apstākļiem. Anna Kalašņikova, folkloriste, Žurnālistikas un krievu literatūras katedras asociētā profesore, pastāstīja Sibdepo, cik labi gāja “gājiens” un kādas pilsētas leģendas ir stingri apmetušās Kemerovā.
Ezers, krusts un iepirkšanās centrs
Kā sacīja Anna Kalašņikova, slavenākās, iespējams, Kemerovas pilsētas leģendas, kuras pilsētas iedzīvotāji dažādās variācijās un ar dažādām detaļām pārpasaulē folkloristiem, var uzskatīt par krusta "vēsturi" kalnā virs Toma, stāstus par Sarkanā ezera dziļumu un tirdzniecības centra šausmām, kas ir neizbēgami. sabrukt. Šo leģendu izcelsme ir atšķirīga, un kaut kur tā pat ir balstīta uz reāliem notikumiem, taču laika gaitā tā jau ir ieguvusi apbrīnojami fantastiskas detaļas.
Kā atzīmēja Kalašņikova, principā jebkurš krustu parādīšanās pilsētā vienmēr kļūst par leģendu avotu. Un Kemerovas krusts Sosnovijborā tiek demonstrēts kopš 90. gadu vidus, tāpēc šim vārdam burtiskā nozīmē izdevās iegūt leģendu. Šis ir stāsts par mīļāko vai pat diviem mīļotājiem, kuri šajā vietā izdarījuši pašnāvību (Krievijas Pareizticīgās Baznīcas pārstāvji uz jums apkaunojoši skatās). Un, saskaņā ar šo leģendu, dažreiz pie krusta bumbas, it īpaši mēness naktī, jūs varat redzēt karājas personas ēnu vai pat divas ēnas (ROK pārstāvju apjukums pārvēršas taisnās dusmās).
Pēc folklorista domām, principā tautas tradīcijā krustu parādīšanās jebkur ir saistīta ar traģiskiem notikumiem. Un šī asociācija ir pavisam vienkārša - krusti tiek novietoti uz kapiem, letālu negadījumu vietās. Fakts, ka krusts kalnā Kemerovā tika uzcelts pēc labākajiem nodomiem, tā, ka tas "apsargāja" pilsētu, tagad, iespējams, neviens neatcerēsies. Turklāt drīz "drošības" funkcijas var pārņemt Sv. Barbaras statuja, un krusts tautas iztēlē paliks draudošas nelaimīgas mīlestības simbols (Krievijas Pareizticīgās Baznīcas pārstāvji noguris atteicās).
Vēl viena postoša un bīstama vieta Kemerovā ir Krasnoe ezers, fantastiska informācija par kuru regulāri plūst folkloristi no dažādiem avotiem. Daži no tiem ir pat tuvu realitātei: domājams, ka ezeram ir dubults dibens, un, peldoties tur katru vasaru, Kemerovas iedzīvotāji nopietni riskē ar savu dzīvību, un šīs iezīmes dēļ katru peldēšanas sezonu tur noslīkst vairāki cilvēki.
Reklāmas video:
Bet par galveno Kemerovo pludmali ir vairāk mistisku stāstu: domājams, ka noslēpumainais dubultā dibens ezerā ir ne tikai ģeoloģiskas iezīmes, bet arī reāls pāreja uz citu pasauli.
Un ļoti briesmīgās leģendas, kas saistītas ar Sarkano ezeru, sacentīsies ar amerikāņu šausmu filmām: domājams, ka noslīkušie cilvēki naktī iznāk no Sarkanā ezera, medī dzīvus cilvēkus, kuriem bija prāts kavēties, un velciet tos ūdenī. Izrādās, ka Kemerovas iedzīvotāju rindas ir retinātas tieši drausmīgo pludiņu dēļ, un pirms nakts peldes paņemtajam puslitram ar to nav nekā kopīga.
Vēl viena Kemerovas pilsētas leģenda ir saistīta ar iepirkšanās centru Laplandia, kam, pēc prognozēm, noteikti ir jāsabrūk. Faktiski šī stāsta pirmsākumi meklēti ziņās par Mohsena Noruzi, viena no “Psihijas kaujas” dalībniekiem, apmeklējumu Kemerovā, kurš, garām ejot tirdzniecības centram, sacīja, ka tas sabruks lielu svētku laikā ar milzīgu cilvēku pūli. Tagad šis stāsts ar dažādām variācijām tiek nodots viens otram kā pilsētas leģenda, sacīja Anna Kalašņikova.
Starp citu, pēc pagājušā gada marta "Ziemas ķirša" traģēdijas daži plašsaziņas līdzekļi pēkšņi atgādināja par Kemerovas leģendu: viņi saka, ka viss izrādījās tā, kā gaišreģis paredzēja. Tiesa, zināmu iemeslu dēļ žurnālisti deva priekšroku klusēt par to, ka tuvējo vietējo šova dalībnieks norādīja uz pavisam citu tirdzniecības centru.
Spoku pircēji un ceļu uzturētāji
Tāpat kā jebkuru pienācīgu, pat reģionālu, kapitālu, spoki Kemerovo netika ignorēti. Bet, tā kā pilsētā praktiski nav vecu ēku, nemierīgās dvēseles ir spiestas klīst vietās, kas ir klaji nepiemērotas sevis cienošam undeadam.
Pēc Annas Kalašņikovas teiktā, pilsētas "šausmu stāstu" sarakstā ir mājas ar spokiem un poltergeistiem, un parastās Kemerovas Hruščova mājās mierīgi parādās dusmīgi gari un tur dusmojas.
Vēl viens spoks, saskaņā ar Kemerovas iedzīvotāju stāstiem, tika ierakstīts ar videonovērošanas kamerām Polyana kasē - bijušais klients lidoja virs kases no ieraduma. "Kontinentā", domājams, pēc sargu un vēlu apmeklētāju domām, viņi redzēja sievietes, bet dažreiz arī bērna spoku, un abiem spokiem ir ieradums brīvi atstāt sienas un strupceļus un atgriezties.
Cits gars, pēc Kemerovo iedzīvotāju stāstiem, dzīvo pilsētas Kirovska rajonā, bīstamā ceļa krustojumā. Kā atzīmēja Anna Kalašņikova, tiešie aculiecinieku konti principā neeksistē, bet gan kāda paziņu paziņas tagad un pēc tam uz ceļa redz bālu sievietes attēlu (dažreiz viņa pārvēršas par vecu vīrieti), paceļot roku aizbildinošā žestā. Viņi saka, ka šādā veidā nemierīgā dvēsele mēģina pasargāt neapdomīgus autovadītājus no negadījuma. Interesantākais ir tas, ka tieši tas pats spoks, pēc vietējo iedzīvotāju domām, dzīvo bīstamā pagriezienā uz Verhotomskoju. Un visi ar to pašu cēlu misiju. Viņa korespondenti pat ar zināmu rezultātu mēģināja atrast Sidepo. Tomēr, kas zina, varbūt vienam un tam pašam ceļa spoku izdodas kontrolēt situāciju divās teritorijās vienlaikus?
Kemerovas folkloristu apkopotajā pilsētas leģendu sarakstā ir arī stāsti, ka kādreiz Kemerovas Valsts universitātes ēku vietā atradās psihiatriskā slimnīca, un dažreiz šīs ēkas sienās dzirdamas dīvainas skaņas un sitieni. Turklāt no šiem sitieniem neviens īpaši nebaidās.
Visbeidzot, visdīvainākais un ļauno spoks jau sen un stingri ir apmetušies KemSU hosteļa sienās uz Vasiļjevu - “melnais students” dzīvo kā humoristisks personāžs, kurš dažkārt parādās hosteļa gaiteņos. Un tieši viņš ir pilnībā atbildīgs par sadedzinātajām vakariņām uz plīts, aizsērējušo tualetes podu tualetē un desām, kas pēkšņi pazuda no ledusskapja.
Pārvietots
Kurš Kemerovā vasarā nav ticies ar elegantām līgavainēm, kuras varonīgi nēsā līgavas rokās pāri tiltiem, kuriozējas un sajaucas baltajos svārkos? Faktiski, kā norāda Anna Kalašņikova, Kemerovas kāzu tradīcija apiet septiņus tiltus stiepjas daudzos gadsimtos.
Iepriekš ciematos jaunlaulātajiem bija jāšķērso tilts pāri upei, dodoties ceļā uz kāzām, un laika gaitā, kad ciema iedzīvotāji pārcēlās uz pilsētām, šī ciemata tradīcija pārtapa par pilsētvides tradīciju - kāzu pastaigas laikā jums jāiet apkārt septiņiem tiltiem pilsētā, un tad jaunlaulāto dzīve būs bez mākoņiem. …
Vēl viens šādu urbanizētu folkloras tradīciju piemērs ir Kemerovas pilsētas nāriņi. Laukos nāriņas ir ierasta lieta, viņi dzīvo upju krastos, un, stāstot ciemata iedzīvotājiem, galvenokārt vīriešiem, ir daudz stāstu. Reizēm viņi bada cilvēku asinis, dažreiz miesas priekus, atkarībā no vietējo stāstnieku noskaņojuma. Bet biežāk viņi vienkārši parāda sevi cilvēkiem un mierīgi pazūd. Šeit un krastmalā Kemerovā, ja jūs ticat leģendām, tur ir sirēna. Nē, nevis tā pati bronza, kas jau vairākus gadu desmitus ir sargājusi krastmalu, bet gan īstā.
Pēc Annas Kalašņikovas teiktā, sirēna regulāri parādās Kemerovas krastmalā pašā pilsētas centrā. Putras satiekas ar vīriešiem un, izmantojot dažādus ieganstus, ievilina viņus ūdenī un noslīcina. Tajā pašā laikā nāriņa izskatās kā ļoti skaista meitene gaišās drēbēs, viņai nav astes vai membrānas, un tikai pats piesardzīgākais spēs atšķirt vidējo putu no vieglprātīgā studenta. Jebkurā gadījumā neatkarīgi no tā, cik ļoti vīriešu kārtas Kemerovo cilvēkiem patika viņu jaunā paziņa, jums nevajadzētu padoties pārliecināšanai un nevajadzētu lejā pie upes - prieks zem mēness nav gaidāms.
Slikta zona
Neparasti cilvēki, dīvainas paražas, pat augsta profila noziegumu stāsti vienmēr atstāj savu folkloras taku un kļūst par pilsētas leģendām, saka Anna Kalašņikova. Un pat pati pilsēta tās iedzīvotāju zemapziņā neizbēgami izrādās sadalīta atbilstoši šīm idejām.
Kemerovas iedzīvotāju zemapziņā pilsētnieki Kirovska rajonu uztver kā pretpilsētas telpu: tur klīst ne visai kultivēti cilvēki, notiek haotiski notikumi. Folkloristiem ir daudz stāstu par “slikto” Kirovskoju, un vairums no tiem ir saistīti ar negatīvu pieredzi. Nesen citā emocijā pēc Kirovska apmeklējuma, starp citu, dalījās gubernators Sergejs Tsivilevs - reģiona vadītāju šausmināja tur notiekošais komunālais murgs.
Pēc folklorista domām, lielākā daļa stāstu par Kirovskoju ir ikdienišķa kriminālās dzīves pārpasaulība. Bet starp Kemerovas "bylichki" par "slikto" apgabalu ir patiesi briesmīgs stāsts.
Pilsētas trakie un nemirstīgie maniaki
Pilsētas neprāti un kloķi ir bezgalīgs smieklīgu stāstu, baumu un ziņu avots jebkuras pilsētas iedzīvotājiem. Kemerovā ir arī tādi indivīdi - kas ir tikai salizturīgais Kola-man, kas parādās ziemas vidū dažādās pilsētas vietās. Daudzi cilvēki bija dzirdējuši par to, ka mūziķis Igors "Goryn" Nikolaev klīst pa Kemerovo mikroautobusiem (un daži pat atalgoja trubadūra darbu). Un diezgan labi pazīstama personība ir arī vectēvs Leonīds Konovalovs, kurš vai nu izskatās kā bezpajumtnieks, vai arī staigā smokings un sūta savas filmas uz Kannu kinofestivālu. Šokējošā Kemerovas iedzīvotāja frizūrai bija sava, ne mazāk slavena.
Tiesa, līdz šim neviens no šiem Kemerovas iedzīvotājiem nav kļuvis par pilsētas leģendu varoni, taču tas, kā viņi saka, ir laika jautājums. Bet vietējie folkloristi ir dzirdējuši stāstus par pāris citiem dīvainiem pilsētas iedzīvotājiem.
Tiesa, pilsētas neprāti ir ne tikai smieklīgi, noslēpumaini vai interesanti, bet arī atklāti bīstami. Kā sacīja Anna Kalašņikova, Kemerovas folkloras telpā Komsomoļskas parks tiek uzskatīts par vienu no visbīstamākajām vietām tieši maniaka-masturbētāja dēļ, kurš tur dzīvo, saskaņā ar pilsētu leģendām. Ir vairāki stāsti par to, kā vientuļa pilsētas sieviete, kas klejo tumšā rudens / pavasara naktī, pa ceļam satiek svešu cilvēku, pēkšņi atverot savu apmetni. Acīmredzot reāli ekshibicionisma gadījumi izraisīja nemirstīga maniaka folkloras tēlu.
Zināšanas
Starp citu, folklora reaģē ne tikai uz noziedzību, bet arī uz sociālajiem medijiem. Atcerieties, ka kā bērns mēs lasījām pasakas par bērniem, kuriem bija stingri aizliegts doties uz mežu, un pēc aizlieguma pārkāpšanas viss pasliktinājās, un kopumā pārkāpējus gaidīja daudzi briesmīgi piedzīvojumi. Tieši tie paši šausmu stāsti, padomi, kā stāstīja Anna Kalašņikova, pilsētā ir izplatīti. Tikai tad, ja tuvumā nav meža, bērniem ir jābaidās no jau tā mūsdienu, pilsētvides draudiem.
HIV izplatība ir kļuvusi par vienu no šiem draudiem. Pilsētas leģendas par HIV / AIDS infekciju Kemerovā sāka parādīties 90.-2000. Dažādās variācijās, bet saskaņā ar to pašu scenāriju.
Šim stāstam, pēc folklorista domām, ir vēl vismaz divas iespējas - ka meitene staigāja pa tumšu ieeju, kur apkārt gulēja šļirces, nepamanīja šo šļirci ar piezīmi, kas iestrēdzusi sliedē, injicēja sevi, inficējās un nomira. Un versijā par zēnu, kurš Tomi pludmalē atrada šļirci ar piezīmi, bet nelasīja piezīmi, bet saplēsa to astoņos gabalos, stāsta beigas izrādījās optimistiskākas - zēns nezināja, ka viņu apsveic ar AIDS, tāpēc viņš nav inficējies un izdzīvojis.
Kā tiek veidotas leģendas
Pēc Annas Kalašņikovas teiktā, lielākā daļa pilsētu leģendu ir savulaik notikušo notikumu folkloras atbalsis. Jo nopietnāka traģēdija, jo vairāk cilvēku tai pieskārās un jo vairāk emociju tā izraisīja, jo lielāka ir iespējamība, ka drīz parādīsies tās folkloras pārrakstīšana - sagrozīta vairākās variācijās ar misticisma un šausmu pieskārienu.
Viens no šādiem neseniem nozīmīgiem notikumiem Kemerovā ir ugunsgrēks Zimnyaya Vishnya. Pēc traģēdijas filmā "Ziemas ķirsis" vēl nav parādījušās pilsētas leģendas, taču vēlāk tās noteikti parādīsies. Pēc folkloristes Annas Kalašņikovas domām, tas ir normāli. Daži gadi vienkārši jāpaiet, mīļu zaudēšanas patiesās sāpes mazinās, līdzjūtības sajūtai ar upuru radiniekiem vajadzētu mazināties. Leģendām un pilsētas mistiskajiem stāstiem pēc traģēdijas “Ziemas ķirsis” vajadzētu parādīties ne agrāk kā pēc pieciem gadiem.
Jekaterina Bukhtiyarova