1977. gadā Maskavas izdevniecība "Science" nelielā tirāžā, etnogrāfiskiem pētījumiem veltītā sērijā, izdeva plāno G. Saedi grāmatu "Vēju apsēsta". Grāmata tika izdota krievu valodā un tulkota no persiešu valodas. Šīs esejas autors ir profesionāls etnogrāfs, profesors no Irānas.
Esejai pievienotajā zinātniskajā komentārā tiek ziņots, ka grāmata faktiski tiek saukta par "Vēju-garu valdītu". Precizējums par "stiprajiem alkoholiskajiem dzērieniem" tika noņemts no grāmatas vāka, tas ir jāsaprot, ar padomju cenzūru.
Irānas dienvidu krasta iedzīvotāji, kas dzīvo Persijas līča krastā, regulāri sazinās ar dažiem vietējiem gariem, stāsta G. Saedi. Kontakti ar noslēpumainām neredzamām radībām notiek tikai šajā apgabalā! Nekur citur pašā Irānā, kā arī kaimiņvalstīs nekas tāds nav novērojams.
"Akhl-e hava", tas ir, "vēja gara apsēsts" - tā Persijas līča iedzīvotāji tiek saukti parasto ļaužu vidū, kurus sagūstīja viens no vēja gariem. Vējš-gari šeit tiek saukti par visiem noslēpumainajiem, spēcīgajiem, burvju spēkiem, kas pastāv visur un kuri, pēc vietējo iedzīvotāju domām, valda visā cilvēcē.
Ne viens cilvēks, ne viens spēks nespēj viņiem pretoties.
Salīdzinot ar vēja gariem, cilvēks ir tik nenozīmīgs un bezpalīdzīgs, ka viņam ir jāpatīk gariem, jāpiedāvā viņiem upuri un jāpadodas viņu žēlastībai.
Gara vēji ir nežēlīgi - un visi cenšas atbrīvoties no šādiem vējiem. Bet ir arī labi - un ir cilvēki, kuri brīvprātīgi piekrīt viņiem pakļauties. Vēji ir visur: jūrā un uz sauszemes. Viņi vienmēr pieprasa cilvēka ķermeni kā upuri. Nabadzīgās un nogurušās dvēseles kļūst par viņu upuriem. Ir daudz gara vēju, kur bailes un satraukums ir spēcīgi! Vietās, kur nabadzība un bezdarbs ir plaši izplatīts, stipro alkoholisko dzērienu spēks ir īpaši liels.
Tiek uzskatīts, ka visi apsēstie pārnēsā vējus-garus, un tāpēc tos sauc par “apsēdušiem”.
Reklāmas video:
Gara vēji nāk no tālām zemēm, no ārzemju krastiem un visbiežāk no tālu Melnās Āfrikas krastiem, stāsta vietējie iedzīvotāji. Pēc viņu domām, lai arī Indijas un Persijas gari ir biedējoši, tos nevar salīdzināt ar milzīgajiem melnajiem un melnajiem vēja gariem Āfrikas piekrastē … Irānas dienvidos “dzīvo” daudzi vēja garu veidi.
Vairākus gadsimtus Irānas dienvidu krasta aborigēni tic šiem vējiem un cieš no tiem, un, lai atbrīvotos no tiem, viņi izmanto dažādus raganu rituālus.
Lūk, vietējo uzskatu kvintesence, ko G. Saedi pierakstījis no vietējo profesionālo burvju vārdiem:
“Vēji-gari ir spēki, kas valda visā pasaulē. Ja cilvēks, kuru ir sagūstījis kāds no vējiem, dzīvs un vesels atbrīvojas no savas varas, viņš kļūst par ahl-e hava klana locekli, tas ir, par tiem, kurus apsēduši vēja gari, kuri uzvarēja šos garus.
Gara vēji neizskatās pēc nekā. Tie ir tikai vēji, apsēstība, gaiss, dzīvā domājoša gaisa "gabali" … Gars, vārdā Zars, ir tieši tāds īpašs gaiss, un gars, vārdā Nobans, arī nav nekas cits kā īpašs gaiss, "domājoša vēja šķipsna". Ja viņš nonāk cilvēka ķermenī, tad viņš atņem veselību. Un neviens, izņemot vietējos burvjus, kurus sauc par "baba" un "māte", nevarēs izārstēt pacientu."
Tādējādi gara vēji ir kaites, pret kurām parastā medicīna ir bezspēcīga. Vienīgais viņu ārstēšanas veids ir īpaši rituāli, kas daudzus gadsimtus pastāv starp piekrastes iedzīvotājiem, zvejniekiem.
Pats gara vējš mīl jauniešus, jo viņi ir fiziski spēcīgāki un var nest garus sevī. Tajā pašā laikā jaunieši, neraugoties uz viņu jaunības spēku un enerģiju, gara priekšā atrodas vājāki nekā bērni un veci cilvēki.
Visi "domājošie vēji" ir lipīgi un var pāriet no cilvēka uz cilvēku. Ja viens cilvēks ļoti mīl otru, tad viņš var dot viņam savu vēju vai ņemt to sev.
Tā sauktajai tā vai tā gara "nolaišanai" un nomierināšanai "baba" un "mama" rīko īpašas sanāksmes un rituālus, ko sauc par "spēlēm". Tikai ar "spēļu" palīdzību ir iespējams izraidīt noteiktu vēja garu no pacienta ķermeņa, un cilvēks ir pilnībā atbrīvots no "domājošā vēja" spēka. "Spēles" laikā tiek veikti tikai tie rituāli, kurus vējš personīgi prasa no pulcēšanās organizatoriem "apmaiņā pret cilvēka ķermeni, kas viņam būs jāatstāj".
Pirms "spēles" sākuma pacients tiek iegremdēts hipnozē, ko veic vietējie burvji. Viņš nezina par savu stāvokli, un drīz vien viņam no rīkles sāk skanēt dīvaina balss, pilnīgi atšķirībā no pacienta balss. Tas ir vēja gars, kas "apsēdina" cilvēku, lai runātu. Burvji nekavējoties sāk sarunas ar garu. Viņi viņam jautā, ko viņš vēlas, kā viņu nomierināt.
Daudzu liecinieku klātbūtnē gars atbild uz jautājumiem. Tomēr viņš nekad neatbild viņa “apsēdinātās” personas dzimtajā valodā! Viņš atbild arābu, hindi vai svahili valodā, kaut arī pats "seglnieks" kategoriski nezina šīs valodas.
Tātad profesionāliem burvjiem gribot negribot jābūt poliglotiem, pretējā gadījumā viņi neko nesapratīs no garu runām.
Tagad es sniegšu diezgan tipisku ļaunā gara Zara izraidīšanas piemēru no cilvēka.
Kādu vakaru kāds jauns vīrietis Muhameds pēkšņi sajuta, ka kāds ir uzkāpis viņa ķermenī un vēlas viņam nogriezt galvu. Pārbijies viņš sāka izsaukt asus kliedzienus. Nākamajā dienā šī sajūta pastiprinājās. Muhameds aizbēga no mājām, uzkāpa uz sena cietokšņa drupu jumta un sāka tur kliegt un gaudot. Man nācās viņu cieši sasiet roku un kāju ar auklu.
Neviens nešaubījās, ka vēja gars ir iefiltrējies jauneklī.
Baba Ahmads, profesionāls burvis, apņēmās izārstēt Muhamedu. Rīkojoties ne sliktāk kā mūsdienu hipnotizētāji, viņš spilgti hipnotizēja "apsēdušo cilvēku". Dažas minūtes vēlāk no pacienta rīkles atskanēja dīvaina balss, kas runāja svahili valodā - valodā, kuru neizglītotais zvejnieks Muhameds nezināja. Vēja gars sevi pieteica kā Zaru.
Burvis jautāja:
- Kāpēc jūs uzbrucāt šim jauneklim? Ko tu gribi?
Zars atbildēja:
- Es gribu to, kas pienākas man.
- Ko tu esi parādā? - vaicāja "sieviete".
"Es gribu bambusa nūju, es gribu rokassprādzi, zelta gredzenu," Zars sāka uzskaitīt.
- Ko jūs vēl vēlaties?
- Zīda krekls.
- Ko jūs vēl vēlaties?
"Es gribu mieloties trīs dienas un trīs naktis," bija atbilde.
- Vai vēl kaut ko vēlaties? - burvis turpināja jautāt.
- Piecpadsmit dienas jautrības.
- Nu, ko jūs vēl vēlaties?
- Es gribu ēdienu un asinis. Es negribu neko citu.
Burvis teica:
“Ja jūs vairs nemocīsit šo jauno vīrieti, mēs esam gatavi sniegt jums visu, ko vien lūdzat.
Tajā pašā dienā Zars bija pasūtījis “rotaļu ar atspirdzinājumiem”. Gars tika pasniegts ar priekšmetiem, ko viņš pieprasīja. Cilvēki piecpadsmit dienas sita bungas.
Piecpadsmitajā dienā burvis - "baba" jautāja:
- Pietiks ar jums spēlēm? Zars atbildēja:
- ES esmu priecīgs.
Pēc gara izdzīšanas procedūras beigām Baba-Ahmads teica, ka vēja gars vairs nemocīs Muhamedu, bet tikai tieši pēc gada bija nepieciešams vienlaikus aizvest Muhamedu pie cita varena burvja, vārdā Baba-Saleh, lai viņš spēlētu vēl vienu spēli - tātad sakiet "profilaksei".
Izraidīšanas procedūra ir devusi augļus. Jaunietis pilnībā atveseļojās. Viņš sāka dzīvot un strādāt tāpat kā visi pārējie.
Tieši pēc gada Muhameds pat nedomāja par vietējā burvja vēlmes piepildīšanu - doties uz "profilaktiskas hipnozes sesiju" citā apvidū pie cita varena burvja … Drīz viņš sāka just smagumu visā ķermenī, un tad kreisā puse bija paralizēta. un viņš zaudēja spēju kustēties.
Baba-Salehs, kuram pēkšņi paralizētais jauneklis tika steidzami piegādāts, lielā ātrumā viņu hipnotizēja - "lika garam nolaisties". Kad viņš “nokāpa”, burvis jautāja:
- Kāpēc jūs atkal spīdzināt šo jaunekli? Zars atbildēja:
- Viņš mūs aizmirsa, viņš mūs neiepriecināja. Mēs gribam viņu iznīcināt!
Burvis iebilda:
- Viņš joprojām ir gandrīz bērns, dumjš … Būs žēl, ja viņš nomirs jauns …
Baba-Salehs trīs dienas pavadīja “spēlējot spēles”.
Burvis atklāja, ka jaunā vīrieša ķermenī sēž divi ļaunie gari. Viņi abi runāja ar burvi arābu valodā. Un šo valodu, tāpat kā svahili valodu, neizglītotais Muhameds nezināja. Bet arābu valodu vēji-gari labi zināja, "braucot" ar to.
Otrā garu izraidīšanas procedūra, kuru šoreiz veica nevis Babi-Ahmads, bet gan Babbi-Salehs, beidzās tikpat veiksmīgi kā pirmā. Jaunais vīrietis atveseļojās: paralīze pazuda kā ar roku.
Kopš tās dienas Muhameds jutās lieliski.