18. gadsimta sākumā Indijas subkontinenta dienvidrietumos izveidojās Travankoras Firstiste. Daudzus gadsimtus cauri tās teritorijai gāja aizņemti tirdzniecības ceļi. Eiropas piparu, krustnagliņu un kanēļa tirgotāji šeit parādījās 16. gadsimtā pēc tam, kad 1498. gadā šeit kuģoja Portugāles Vasco da Gama karavālas.
Ārvalstu un Indijas tirgotāji, kas ieradās Travankorā pēc garšvielām un citām precēm, parasti atstāja dāsnus piedāvājumus dievam Višnu, lai saņemtu svētību veiksmīgai tirdzniecībai no augstākām lielvalstīm un vienlaikus iegūtu vietējo varas iestāžu labvēlību. Papildus ziedojumiem templis glabāja zeltu, kas saņemts no Eiropas tirgotājiem par samaksu par garšvielām.
1731. gadā galvaspilsētā Trivandrumā (tagad saukts par Thiruvananthapuram - pašreizējā Indijas Keralas galvaspilsēta) vienā no visspēcīgākajiem Travankoras valdniekiem Raja Marthanda Varma (viņš valdīja 1729. – 1758. Gadā) tika uzcelts majestātiskais Padmanabhaswamy templis.
Faktiski viens no 108 Višnu klosteriem šeit atrodas kopš 3. gadsimta pirms mūsu ēras. e., un XVI gadsimtā atradās tempļu komplekss. Tajā pašā vietā Radža uzcēla gopuramu - tempļa galveno septiņu rindu torni, kura augstums bija 30,5 m. To rotā daudzas statujas un skulptūras, no kurām katru var uzskatīt par īstu arhitektūras šedevru.
Tempļa iekšpusē ved garš koridors ar 365 skaistu granīta kolonnu kolonnu. Viņu virsma ir pilnībā pārklāta ar kokgriezumiem, kas ir seno tēlnieku patiesās prasmes piemērs.
Tempļa ēkas galvenā zāle ir dekorēta ar freskām, kas attēlo dažādus mistiskus stāstus, un tā paredzēta, lai saglabātu galveno svētnīcu: unikālu Padmanabhaswamy statuju - Višnu formu, kas atrodas Anananthasayanam pozā, tas ir, mūžīgā mistiskā sapnī.
Reklāmas video:
Visaugstā dieva skulpturālais iemiesojums atrodas uz milzu tūkstošgalvu čūskas Ananta-Šeše - visu nagas karalis. No Višnu nabas aug lotoss, un Brahma sēž uz tā. Statujas kreisā roka atrodas virs lingama akmens, ko uzskata par vissvarīgāko Šivas formu un tēlu. Blakus sēž viņa sievas: Zemes dieviete Bhudevi un laimes dieviete Sridevi.
5,5 m augstā statuja tika uzcelta no 10 008 Shalagramashil (svētajiem akmeņiem) un pārklāta ar zeltu un dārgakmeņiem. To var redzēt no trim tempļa vārtiem - caur dažiem jūs varat redzēt pēdas, caur citiem - ķermeni, un caur trešajiem - krūtīs un sejā. Vairāku simtu gadu laikā tiešie Travancore Rajas pēcnācēji valdīja tempļu kompleksu un bija Višnu zemes īpašumu pilnvarnieki.
Tomēr pirms dažiem gadiem izrādījās, ka gan majestātiskais templis, gan lieliskā skulptūra ir tikai redzama Padmanabhaswamy bagātības sastāvdaļa. Turklāt Keralas provincē karājās sens lāsts.
Fakts ir tāds, ka slavenais Indijas advokāts Sundara Rajans 2009. gadā rakstīja petīciju Indijas Augstākajai tiesai: viņš pieprasīja atvērt Šri Padmanabhaswamy tempļa noliktavas, kuras tika aizzīmogotas pirms vairāk nekā 130 gadiem. Advokāts uztraucās, ka bez pienācīgas uzraudzības un grāmatvedības bagātības varētu vienkārši izlaupīt. Rajans kā bijušais policists norādīja uz nepieļaujami slikto tempļa drošību.
Vietējie policisti apstiprināja viņa vārdus: Keralas policijai nav ne tehnisko līdzekļu, ne pieredzes, lai aizsargātu šādu bagātību. "Mums jāinstalē lāzera trauksmes signāli, videonovērošanas sistēmas un citas mūsdienīgas drošības sistēmas, bet mums tādu nav," sacīja policijas darbinieks.
2011. gada februārī tiesa nolēma, ka Sundaram Rajanam bija taisnība, un lika valstij izveidot pienācīgu kontroli pār templi, lai nodrošinātu tā noliktavās glabāto vērtslietu nepieciešamo aizsardzību. Saskaņā ar tiesas lēmumu vēsturiskais piemineklis tika nodots Keralas štata valdības jurisdikcijā.
Protams, astoņdesmit gadus vecā Utradan Tirunaal Marthanda Varma, Raja Travankor pēcnācēja un tempļa pilnvarotā persona, pārsūdzēja Augstākajā tiesā. Aristokrāts sacīja, ka īpašs likums, kas pieņemts pēc Indijas neatkarības iegūšanas, dod viņam pilnīgas pilnvaras kontrolēt templi.
Turklāt viņš uzstāja, ka Travancore Rajas jau sen bija dieva Višnu priesteri, kas viņiem deva tiesības pārvaldīt tempļa īpašumu. Tomēr Augstākā tiesa nepiekrita prasītāja argumentiem un noraidīja apelācijas sūdzību, pamatojoties uz to, ka 21. gadsimtā esošajiem rajahiem vairs nav īpaša juridiskā statusa un viņi tiek uzskatīti par parastajiem Indijas pilsoņiem.
Neskatoties uz ticīgo dusmām, kuri uzskatīja, ka nevienam, ieskaitot varas iestādes, nav atļauts aplaupīt dievus, īpaša valdības komisija izpildīja Augstākās tiesas lēmumu un atvēra tempļa kešatmiņu, lai veiktu vērtslietu uzskaiti.
Tas, kas tika atklāts piecās slepenajās pazemes telpās, šokēja visu pasauli: lādes ar apmēram 1 tonnu zelta monētu, 1 tonnu zelta dārglietu un rotaslietas, somas ar dimantiem un citiem dārgakmeņiem.
Vienā no velvēm viņi atrada ar smaragdiem un rubīniem inkrustētām vainagiem, zelta kaklarotas, 5,5 m zelta ķēdi, 36 kilogramu zelta "audekla", retas monētas no dažādām valstīm, kā arī apbrīnojamo dieva Višnu statuju, kas atrodas uz čūskas Ananta-Šešes. izgatavots no tīra zelta un ar 1,2 m augstumu.
Pēc provizoriskiem datiem, atrastās bagātības tiek lēstas gandrīz triljonā Indijas rūpijas, kas ir vairāk nekā 20 miljardi dolāru zelta ekvivalenta. Tas ir vairāk nekā visa galvaspilsētas Deli budžets!
Pēc Indijas arheologu un pētnieku domām, viņiem nebija ne mazākās nojausmas, cik iespaidīgs būs atrastais dārgums. Protams, valsts valdība veica bezprecedenta pasākumus, lai nodrošinātu atrastās bagātības drošību. Lielākā daļa valsts policijas bija ieradušies viņus apsargāt. Pašā baznīcā steidzami tika uzstādīta apsardzes signalizācija un novērošanas kameras.
Pēc tam hinduistus sagrāba īsta mānija: satverot metāla detektorus vai bruņojušies ar tīru entuziasmu, “svētceļnieku” pūļi skrēja uz tempļiem - kas būtu, ja kaut kur citur būtu šādi dārgumi? Tie, kurus nekad nebija izcēlušies ar dievbijību, steidzās arī uz “dievu namiem”.
Ikviens zina, ka kopš seniem laikiem Indijas turīgās ģimenes dāsni ziedojušas dārgakmeņiem tempļiem, turklāt bija ierasts slēpt pilsētas kasi tempļos karu un pilsoniskās nesaskaņas laikā. Bet svētās ēkas Indijā vienmēr ir bijušas neaizskaramas, un ne visi hinduisti steidzās meklēt dārgumus - ticīgie ir šausmās par “zaimotāju” rīcību un apgalvo, ka dievi nepiedos iebrukt viņu mājās.
Tajā pašā laikā intriga ap Padmanabhaswamy templi turpina izvērsties. Galu galā tika atvērtas tikai piecas kases. Pēc tam viņi gatavojās atvērt pēdējo no sešām pazemes krātuvēm, kur, kā tiek uzskatīts, atrodas dārgumu visvērtīgākā daļa.
Tomēr Višnu priesteru draudētie lāsti Keralas augstākajām amatpersonām liedz veikt izlēmīgu rīcību. Un visspilgtākais piemērs tam, ka nav saprātīgi noraidīt priesteru draudus, bija upura iniciatora noslēpumainā nāve.
Nepilnu nedēļu pēc dārgumu atklāšanas septiņdesmit gadu vecais Sundars Rajans pēkšņi nomira no drudža. Fiziski spēcīgs vīrietis, kurš nekad agrāk nebija sūdzējies par savu veselību, pēkšņi nomira, un autopsija nekonstatēja precīzu viņa nāves iemeslu. Protams, daudzi indieši neticēja preses ziņām un uzskatīja viņa nāvi par sodu Višnu par traucētu miegu.
Arī Travancore valdnieku pēcnācējs negrasās padoties. Viņš paziņoja, ka cīnīsies par Padmanabhaswamy tempļa pēdējās dārgumu kešatmiņas neaizskaramību. Šī kešatmiņa netika atvērta vienlaikus ar piecām citām istabām, jo tā bija aizzīmogota ar īpašu “čūskas zīmi”, kas apsargā pārējo Višnu. Un tas nav pat par tur glabātajiem dārgumiem.
Pastāv leģenda, ka telpā, kas apzīmogota ar “čūskas zīmi”, tiek turēta sava veida Višnu tempļa neaizskaramā rezerve. Aizliegts pieskarties tur glabātajam zeltam un rotaslietām.
Tikai ārkārtējā gadījumā, kad tiek apdraudēta Firstistes un tajā dzīvojošo cilvēku liktenis, priesteriem pēc īpašas ceremonijas atļauts atvērt durvis uz kasi, kuru apsargā milzīga trīsgalvu kobra ar rubīna acīm. Tie, kas bez atļaujas mēģina iekļūt pils vietā, piedzīvos briesmīgu nāvi.
Viņi saka, ka kādreiz 19. gadsimta beigās briti, kuri pēc tam jutās par pilnīgiem kungiem Indijā, neskatoties uz visiem radža un priesteru brīdinājumiem, nolēma iekļūt aizliegtajā kasē. Bet viņiem tas neizdevās.
Daredevils, kurš ienāca grāvī ar lāpām un lampām, drīz izlēca ar savvaļas saucieniem. Pēc viņu teiktā, no tumsas viņiem uzlēca milzu čūskas. Ne asie dunci, ne šāvieni nespēja apturēt saniknotos rāpuļus. Vairākus cilvēkus saindēja indīgas radības.
Šausmīgās mokās zaimotāji, kas iejaucās Višnu dārgumos, nomira savu biedru rokās. Neviens cits neuzdrošinājās atkārtot mēģinājumu iekļūt aizliegtajā pieliekamajā.
Tātad lolotās durvis vēl nav atvērtas. Viens no tempļa ministriem pat ar zvērestu sniedza liecību, ka nav iespējams atvērt “durvis ar čūsku” - tas visiem sola neskaitāmas nepatikšanas. Augstākā tiesa nolēma, ka pēdējā aizzīmogotā velve netiks atvērta, kamēr vietējās varas iestādes negarantēs, ka templis ir drošs un drošs, un dārgumi tiek pienācīgi novērtēti un sargāti, dokumentēti, nofilmēti un profesionāli attiecināti. Tomēr, kā atzīmēja tiesneši, tas vēl nav izdarīts pat jau atrasto bagātību dēļ.
Pa to laiku galvenie tiesneši nodarbojas ar senajām burvestībām, vēsturnieki un sabiedrība strīdas, kam tagad pieder dārgums un ko ar to darīt. Universitātes prorektors. Mahatma Gandhi Kerala Rajan Gurukkal ir pārliecināts, ka neatkarīgi no tā, vai šis dārgums bija princis vai tempļa dārgums, tas ir unikāls arheoloģisks dārgums, kas ir vairākus simtus gadu vecs.
"Un jebkura arheoloģiskā atradne pieder tautai." Patiešām, pirmkārt, tempļa dārgumiem ir liela vērtība kā informācijas avotam par viduslaiku Indijas sabiedrību un ne tikai, jo dārgumos, īpaši tādos lielos, var būt monētas un rotaslietas, kas uzkrātas diezgan ilgā laika posmā. Gurukkals ir pārliecināts, ka valstij jāiesaistās atrasto vēstures un kultūras priekšmetu saglabāšanā, un aicina nosūtīt dārgumus uz nacionālo muzeju.
Bet bijušais Arheoloģisko pētījumu padomes vadītājs Narayanan presei sacīja, ka valdībai, gluži pretēji, nevajadzētu iejaukties - dārguma liktenis jāizlemj tempļa padomei. Pretējā gadījumā tas būs privātā īpašuma aizskārums.
Indijas intelektuāļi, ieskaitot bijušo Indijas Augstākās tiesas tiesnesi Krišnu Ijeru, ierosina bagātību izmantot sabiedrības labā: valstī zem nabadzības sliekšņa dzīvo 450 miljoni cilvēku.
“Vai atrastie dārgumi ir sods vai svētība kādam no nabadzīgākajiem Indijas štatiem, laiks rādīs. Vienu lietu var teikt droši: Keralas štata varas iestādēm nauda noteikti nebūtu lieka,”sacīja vācu nedēļas izdevums Der Spiegel.
Tajā pašā laikā hinduistu kopienu locekļi uzstāj uz dārgumu saglabāšanu tajā pašā vietā, teikts rakstā. Un viens no viņiem pat draudēja ar masu pašnāvību, ja vērtslietas izvedīs no baznīcas. Dusmīgie hinduisti apgalvo, ka tikai maharadžu pēcnācēji, kas sargā tempļa bagātības, var izlemt, ko ar viņiem darīt.
Tomēr Oommena Chandi štata valdības vadītājs jau ir apsolījis, ka visas vērtības paliks tempļa īpašumā. Viņš piebilda, ka šajā gadījumā notiek konsultācijas ar Travancore valdnieku un tempļa galvenā priestera pēcnācējiem.
No otras puses, daudzi tempļi savus dārgumus ievieto bankā (piemēram, Tirumala Venkateswara templis, kas atrodas valsts austrumos, bankā glabā trešdaļu no trim tonnām zelta). Citi aktīvi investē izglītībā un kultūrā, veido skolas.
Personas, kuras īpaši interesē dārgumu liktenis un kuras nemaz nepārsteidza slepenajās noliktavās atrastais, ir Travancore kņazu ģimene.
“Mēs esam tikai pārsteigti, ka mēs bijām tik pārsteigti,” intervijā sacīja Marthanada Varma. "Visi zināja, ka mūsu ģimene ir bagāta, un daudzus gadsimtus templim bija devusi zeltu." Tajā pašā laikā princis izvairījās atbildēt uz jautājumu, vai viņa ģimene ir gatava daļu atrasto dārgumu nodot sabiedrības vajadzībām: “Visas atbildes jāsniedz Augstākajai tiesai. Mēs gaidām viņa lēmumu."
Pa to laiku tiesa spēlē laiku, dārglietas atrodas senajos tempļos. Neviens neņem vērā, viņi lēnām tiek atrauti, pazūd. Bieži vien artefaktus aizstāj ar pārtaisījumiem, un oriģinālus deponē kaut kur privātās kolekcijās.
Vienīgais veids, kā to apturēt, ir tempļu pieminekļu un kases nodošana centrālo iestāžu kontrolē, daudzi Indijā uzskata. Patiesībā par to runāja advokāts un bijušais policists Sundara Rajans, kurš stāstu sāka ar tempļa kešatmiņu atvēršanu un nomira vai nu no drudža, vai no Višnu dusmām.