Mūsdienās visi bērni iepazīstas ar literāro valodu no pasakām. Pirmie piemēri pēdējo simts gadu laikā Krievijā ir ikviena iecienītās filmas "Ryaba Chicken", "Kolobok" un "rāceņi". Neskatoties uz to, ka mēs zinām tekstus pēc sirds patikas, šie sižeti ir tik seni, ka ne vienmēr jau saprotam, kāda veida mācībai labiem kolēģiem un sarkanām meitenēm vajadzētu no viņiem mācīties. Tas ir tāpēc, ka gadu gaitā šie stāsti ir daļēji zaudējuši rakstzīmes un notikumus.
Ryaba Chicken
Vecajās dienās šīs pasakas teksts bija daudz bagātāks ar notikumiem. Salauztam sēkliniekam sekoja vesela virkne nelaimes, kuru spēks un traģēdijas pakāpe auga:
"Ryaba chicken" - mākslas gleznojums uz koka.
Vēlākā versijā nenozīmīga incidenta briesmīgās sekas ir atšķirīgas: vectēvs un sieviete raud - salauza kāju - tyn atslāba - ozols izsita lapas - priestera meita salauza spaini - priesteris izmeta pīrāgus pa logu (vai apgāza mīklas kublu) - priesteris saplēsa draudzes grāmatas, izkaisīti un trāpīti aplokam utt. Kopumā ir zināmi vairāki desmiti dažādu šīs pasakas versiju. Šāda kumulatīva (augoša) zemes gabala struktūra padara to komisku - nenozīmīgs notikums noved pie pasaules katastrofām. Principā mūsdienu pasaulē mēs esam pieraduši aprakstīt šo seno loģiku ar “tauriņa efektu”.
Ukrainas 2002. gada pasta zīmogs "Ryaba Hen".
Pasakā ir daudz seno simbolu zinātnisku interpretāciju. Vladimirs Toporovs (padomju valodnieks un filologs, “galvenā mīta teorijas” pamatlicējs) viņā saskatīja “Pasaules olu” motīvu, no kura pasaule ir dzimusi. Tāpēc vecā pasaule mirst. Pele šajā gadījumā ir destruktīvs to elementu attēls, kas saistīti ar pazemes pasauli. Starp citu, arī no šī viedokļa tiek izskaidrota nesaprotamā frāze, ka “Verei sāk smieties”. Verei ir pīlāri, uz kuriem tika pakarināti vārti, svarīgs elements, kas atbalsta "esošās pasaules robežu" - mājas. Pēc pētnieku domām, viņi drausmīgas iznīcības priekšvakarā smējās diezgan vecās slāvu tradīcijas ietvaros, trokšņaini izklaidējot mirušos. Šī šķietami dīvainā izturēšanās ir izskaidrojama ar mūsu senču gudro attieksmi pret nāvi. Viņā viņi vienmēr redzēja jaunas dzīves solījumu. Smiekli šajā gadījumā nāvi pārvērta par piedzimšanu, un pasaka no nedaudz neloģiskā un bērnišķīgā pārvēršas par Visuma kosmogonisko modeli. Tāpēc vista sola ielikt jaunu olu, labāku par iepriekšējo. Pasaka lielākoties visas šīs detaļas zaudēja 19. gadsimtā. Literāro versiju, kas šodien ir vislabāk zināma, 1864. gadā pierakstīja Ušinskis.
Rāceņi
Arī šī pasaka tika mainīta, taču tās jēga to neizkropļoja.
Zīmējumi pasakai no A. N. Afanasjeva kolekcijas.
Stāstu 19. gadsimtā Arhangeļskas provincē ierakstīja folkloras pētnieks A. N. Afanasjevs. 1863. gadā viņš to iekļāva savā kolekcijā "Krievu tautas pasakas". Sākotnējā folkloras versijā tas savukārt palīdzēja "kājām":
Zīmējums no 1916. gada krievu pasaku grāmatas vāka
Mums pazīstamā teksta autors ir tas pats slavenais krievu valodas skolotājs un rakstnieks Konstantīns Dmitrijevičs Ušinskis. Viņš ļoti gudri deva sunim vārdu. Starp citu, tagad ir pat joks par to, ka Bug, pasakā vienīgais nosauktais radījums, tādējādi slēpj rupjāku izturēšanos. Nezināmi jokdari pat nezina, cik viņiem taisnība. Vēlāk, pārrakstot, gan Tolstojs, gan Dala saglabāja šo segvārdu. Pēc dažiem avotiem spriežot, pasakā kādreiz bija vairāk varoņu, taču šeit, iespējams, ikviens stāstītājs vecos laikos varēja parādīt iztēli, tāpēc tā ir mutvārdu tautas māksla. Runājot par pārējo, šīs pasaku ķēdes sižets paliek tāds pats, un viņa, protams, runā par savstarpēju palīdzību un to, ka pat vismazākās pūles var palīdzēt kopīgam cēlonim.
Kolobok
Šim varonim, par kuru, kā zināms, ir sliktas beigas, iespējams, ir ļoti senas saknes. Pats kulinārijas izstrādājums jau ir aizgājis no mūsu virtuves, bet atmiņas par to ir saglabājušās vēstures dokumentos. Tā, piemēram, Maskavā "Cariskās pārtikas gleznojums", kas izveidots no 1610. līdz 1613. gadam, tiek pieminēts Koloba ēdiens, kas sastāv no 3 kausiņiem miltu, 25 olām un 3 liellopu speķa grivnām. Spriežot pēc olu skaita, pie karaļa galda pasniegtais kolobs bija lielisks. Ne tā kā vecā sieviete, kura "saskrāpēja mucas dibenu".
"Kolobok" - E. M. ilustrācijas Račeva.
Attiecībā uz šī sižeta veco interpretāciju tagad internetā ir plaši izplatīta versija, kas tomēr tiek dota bez atsaucēm uz nopietniem avotiem, bet izskatās loģiska un tāpēc diezgan pievilcīga. Tiek uzskatīts, ka piparkūku vīrs no katra dzīvnieka, kuru viņš sastapa, bija nedaudz sakodis:
Saskaņā ar šo versiju šādā veidā vecos laikos bērniem tika izskaidroti astronomijas pamati un kalendārs - arvien samazinās Kolobok skaidri ilustrēja Mēness cikla fāzes.
Piparkūku vīrs Doņeckas parkā no viltotām figūrām.
Jebkurā gadījumā mūsu Kolobokā noteikti ir daudz ārzemju brāļu. Šis stāsts ir par izbēgušu maizes izstrādājumu, kas pa ceļam satiekas ar daudziem personāžiem, bet parasti atrod galu lapsas vai cūkas zobos, pastāv daudzās valstīs: Piparkūku zēns un Džonijs Pīrss (ASV), Flatbread (Skotija), Pankūka (Norvēģija), Bieza, trekna pankūka (Vācija) un daudzi citi. Tātad šis varonis ir mīlēts visā pasaulē.