Leģendārā filozofa akmens meklēšanu gadsimtiem ilgi ir veikuši simtiem filozofu. Pirmais cilvēks, no kura cilvēce dzirdēja par šo brīnumu, saskaņā ar leģendu, bija Hermes Trismegistus. Viņi pat saka, ka ēģiptieši personificēja šo cilvēku ar Thoth - burvju dievu.
Diemžēl lielākā daļa Hermesa sarakstīto grāmatu nav saglabājušās līdz mūsdienām, bet gāja bojā briesmīgā ugunsgrēkā Aleksandrijas bibliotēkā. Un tie teksti, kas piedzīvoja traģiskus notikumus, analfabētiskā un nelietīgā tulkojuma laikā tika ļoti izkropļoti.
Kristietības pieņemšana Romas impērijā, protams, arī neveicināja pagānu literatūras attīstību un saglabāšanu. Alķīmija tika pielīdzināta ķecerībai un mistikai, un cilvēki, kas studēja šo zinātni, bieži tika spīdzināti un vajāti. 529. gadā pāvests pavisam aizliedza lasīt senās filozofiskās grāmatas.
Nākamā slavenā persona alķīmijā bija Abu Musa Jabir ibn Hayyan. Tieši viņš ieteica katram metālam balstīties uz diviem principiem - filozofisko dzīvsudrabu un sēru. Pirmais nosaka elementa cietību un metalitāti, bet otrais nosaka tā uzliesmojamību. Džabīra teorija bija šāda: sausie un slapjie tvaiki kondensējas zemē. Pirmie dod sēru, pēdējie attiecīgi - dzīvsudrabu. Tādējādi, apvienojot dažādās proporcijās, tvaiki veido septiņus zināmus metālus - cēlu zeltu, tad sudrabu, dzīvsudrabu, svinu, varu, alvu un visbeidzot - dzelzi. Siera un dzīvsudraba tīrība un labvēlīgās attiecības nosaka iegūtā elementa kvalitāti. Attiecīgi Jabira pieņēma, ka ir iespējams mākslīgi radīt apstākļus, kādos veidosies zelts. Paātrinātājs labvēlīgas vides radīšanai bija īpašs blīvas vielas eliksīrs. Vēlāk šīs maģiskās "zāles" Eiropā tika sauktas par "filozofu akmeni". Kopš 10. gadsimta eiropieši ir atkarīgi no alķīmijas. Tomēr šī interese nebija pastāvīga un periodiski izzuda.
Mūsdienu zinātnieki nenoliedz faktu, ka viena metāla pārveidošana citā bija pilnīgi iespējama. Bet viņi ir pārliecināti, ka viduslaiku alķīmiķi, neskatoties uz daudzajiem stāstiem un leģendām, nekādā veidā nevarēja iegūt zeltu no vara.
Alķīmijas teorija ir noslēpumaina un ļoti aizraujoša. Tomēr tās zināšanas nav iespējamas, nemainot pasaules uzskatu un domāšanu. Turklāt mēs nedrīkstam aizmirst, ka alķīmisko simbolu izpētes process var ilgt daudzus gadus. Un tomēr vissvarīgākais ir tas, ka alķīmija ir zinātne, kurā jums rūpīgi jāapzinās un jāsasniedz viss pats. Citu secinājumi un minējumi šeit nav piemēroti, tikai neatkarīga izpēte un zināšanas ļaus izprast visas mīklas un atvērt visas atslēgas.
Reklāmas video:
Alķīmiķiem bija pat septiņu noteikumu kopums, kuru ievērošana tika stingri kontrolēta. Pirmais ir klusēšana, jo klasificētas informācijas izplatīšana ir bīstama ne tikai informatoram, bet arī visai lietai kopumā. Otrais ir rūpīga darba vietas izvēle. Slepenība galvenokārt ir tā. Trešais ir procesu laiks. Darba gaitā nevajadzētu steigties, bet arī bija aizliegts vilcināties, jo "vilcinās tikai zaudētāji". Ceturtkārt, tas ir tas, kas minēts iepriekš, - pacietība. Galu galā bez rūpības nav iespējams sasniegt labus rezultātus - tas ir sen zināms fakts. Piektais gudrais noteikums ir pastāvīga pašattīstība un zināšanu pilnveidošana. Nezināšana un analfabētisms tika pielīdzināti nāvei. Sestais noteikums ir tīrība. Galvenais alķīmiķu noteikums bija ieteikums pirms došanās uzkrāties līdzekļiem un pārliecībai. Galu galā bez viņiem filozofs ir lemts neveiksmei,sabrukums un sakāve.
Visas alķīmijas teorijas ir balstītas uz četru elementu teoriju, ko ierosinājuši Platons un Aristotelis. Pēc viņas teiktā, viss Visums tika izveidots no uguns, ūdens, gaisa un zemes, tie ir galvenā lieta. Visi pārējie pieņēmumi un teorijas ir tikai galveno elementu nosaukumu un daudzumu pārveidošana neatkarīgi no tā, vai tas ir mācību par sēru, dzīvsudrabu vai kvintesenci parādīšanās.
Katrs alķīmiķa darbs un zinātniskais darbs bija unikāli. Pat tajā pašā traktātā, vienā filozofā, vienai un tai pašai vielai var atrast dažādus nosaukumus. Pilnīga visu darbu bilde vēl nav saņemta, jo katrs meistars izmantoja savu materiālu un strādāja ar unikālām vielām un receptēm.
Tomēr tendence filozofa akmens radīšanai izmantot trīs vielas ir izsekojama daudzos tā laika alķīmiķu darbos - pirmatnējā būtībā, slepenajā ugunī un filozofiskajā dzīvsudrabā. Primārā matērija, starp citu, nav pati viela, bet tikai tās iespēja, kurā tiek apvienotas visas matērijas īpašības. Katrai personai vienlīdzīgi pieder pirmā viela - gan bagātajiem, gan nabadzīgajiem. Tomēr nezinošie šķīra viņu un atbrīvoja no viņa, turpretī filozofiem augstākā vērtība un atlīdzība ir pirmatnējā viela.
Sākumā tā ir vīrišķīga viela, kas, apvienojot to ar sievišķo, kļūst par vienu unikālu. Ķīmiskajā ziņā vīrišķais komponents ir metāls, bet sievišķais komponents ir dzīvsudrabs.
Proti, filozofiskais dzīvsudrabs, tā viela, kas var saistīt Garu un Ķermeni, tos samierinot un apvienojot pretstatus. Dzīvsudrabs šādā veidā var iedarboties uz primāro vielu tikai ar Slepenās Uguns palīdzību.
Īpaša interese ir alķīmiskā simbolika. Patiešām, neskatoties uz to, ka katram filozofam bija sava unikālā un individuālā darba metode, vairums no viņiem ievēroja vispārējo notiekošo procesu un reakciju attēlošanas koncepciju.
Un tā, pirmais ir ķermenis. Ir zināms, ka to var sadalīt divās daļās - labajā (baltajā) un sliktajā (melnajā). Ķermenis tiek attīrīts attiecīgi ar sniega baltu gulbi un ogļmelnu kraukli. Pāvs ar savām zaigojošajām spalvām ir simbols tam, ka pārvērtības ir sākušās un process ir sācies. Pelikāns ir asiņu barošana, kas apzīmēta ar sarkanu krāsu. Ērglis ir uzvarošais simbols iesāktā rituāla pabeigšanai. Tādējādi galvenie procesa un darīšanas posmi ir nigredo (melnā stadija), albedo (baltā stadija) un pēdējais - rubedo (sarkanais posms).