Aleksejam Maksimovičam nepatika pilsēta, kurā viņš dzimis. Sarunā ar rakstnieku Nikolaju Šebuevu, kurš slavens ar satīriskā žurnāla Machine Gun izdošanu 1905. gadā, viņš sacīja: “Fiziski es esmu dzimis Nižņijnovgorodā. Bet šī ir pilsēta, kuru es ienīstu. Un garīgi es piedzimu Kazaņā."
Indikatīvā pašnāvība
Gorkijs nekad nav izcēlies ar sirsnību. Kazaņā viņš arī nepavisam nebija augsts. Šeit viņš mēģināja izdarīt pašnāvību. Tomēr, visticamāk, Alioša Peškova vēlējās pievērst uzmanību savai personai. Lode, kas it kā tika virzīta uz sirdi, kaut kādu iemeslu dēļ ieguva pavisam citu trajektoriju. Ir grūti neiejusties sirdī, un Gorkijs, ļoti iespējams, to negribēja. Tiesa, savā autobiogrāfiskajā stāstā "Lieta no Makaras dzīves" viņš apgalvo pretējo.
Tiek apgalvots, ka viņa vēlme nomirt bija diezgan nozīmīga. Makar-Alioša Peškovs “iepriekš meklēja vietu upes augstajā krastā, aiz klostera žoga: kalnā bija sakrauts sniegs, viņš saprata, ka, ja jūs stāvat ar muguru pie klints un šaujat krūtīs, jūs slīdēsit lejā un, apklāts ar sniegu, tajā apbedīsit, jūs gulēsit nepamanīti līdz pavasarim, kad upe atvērsies un nesīs līķi Volgas virzienā. Viņam šis plāns patika, kaut kādu iemeslu dēļ viņš patiešām vēlējās, lai cilvēki viņa līķi neatrastu un nepieskartos pēc iespējas ilgāk."
Bet Gorkijs ir pretrunā ar sevi. Viņš nošāva sevi klostera sarga Mustafa Yunusova klātbūtnē, ar kuru viņš jau iepriekš bija runājis, lūdzot, lai aiz krūtīm ņemtu sasalušo kaķēnu. Sargs nekavējoties ziņoja policijai. Ievainotais tika nogādāts zemstvo slimnīcā.
Pirms pašnāvības mēģinājuma Peškovs no studenta drauga paņēma Ģirtla anatomisko atlantu. Kur ir sirds un kur plaušas, viņš nevarēja zināt. Un brūce nebija tik nopietna. Maiznieks Peškovs deviņas dienas vēlāk tika izrakstīts no slimnīcas. Bet vissvarīgākais ir kaut kas cits. Domājams, ka pašnāvības piezīmē Gorkijs labprāt vai negribot atklāja savas rīcības iemeslus. "Es lūdzu jūs nocirst manas mirstīgās atliekas un pārdomāt, kāds velns manī pēdējā laikā sēdējis," tā sacīja.
Nebija atliekas. Ārsts nogrieza tikai aizmugures iestrēdzošo lodi. Bet baznīcas ministri sāka interesēties par Peškova pasaules uzskatu. Saglabāts Kazaņas Garīgās konsistorijas sanāksmes protokols, kura nosaukums ir šāds: "Par ģildes Alekseja Maksimova Peškova nocietinājumu tradīciju par pašnāvības mēģinājumu."
Reklāmas video:
"Uzturoties slimnīcā, garīgi traucējumi netika pamanīti," teikts protokolā. Ja pašnāvība nenotika pati par sevi, tad to uzskatītu par nelaimes gadījumu. Bet šeit viss bija savādāk. Tomēr konsistorijas lēmums bija ārkārtīgi maigs: "Peškovs … nodot sava draudzes priesteri privātam tiesas procesam, lai viņš varētu viņam izskaidrot šeit esošās dzīves jēgu un mērķi, pārliecinātu viņu to vērtēt nākotnei kā lielāko Dieva dāvanu un izturēties kristīgā titula cienīgā statusā." … Tas ir, viņš tika uzaicināts uz profilaktisku sarunu.
Tas izraisīja vētrainu jaunā Gorkija protestu, kaut arī baznīca uz viņu neizdarīja nekādu spiedienu. Un topošais Petrel atteicās doties uz nožēlošanu draudzes priesterim Malovam. Garīdzniekus īpaši aizkaitināja Gorkija panti, kurus viņš nosūtīja arhīvam. Viņi sāka šādi: "Vai priesteris runās par lodi?" To jau varēja uzskatīt par noziedzīgu nodarījumu, un, tā kā jauneklis turpināja lepoties, policisti viņu ar spēku nogādāja Feodorovska klosterī. Bet Peškovs neatbildēja uz vienu no Hieromonka jautājumiem.
Daudzus gadus vēlāk vēstulē savam biogrāfam Iļjam Gruzdevam Gorkijs aprakstīja šo savas dzīves periodu šādi: "Es paziņoju, ka viņi mani atstās mierā, pretējā gadījumā es pakārtos pie klostera žoga vārtiem." Un pavasarī Krasnovidovo ciematā seržants pasniedza Gorkijam Garīgās konsistorijas papīru, kurā bija teikts, ka viņš "septiņus gadus ir ticis izslēgts no baznīcas". Un atkal Gorkijs ir neprātīgs. Viņš netika ekskomunicēts septiņus gadus, bet tikai četrus gadus. Tieši šajā laika posmā Alekseja Maksimoviča pirmā likumīgā sieva Jekaterina Volžina-Peškova sauca savus memuārus.
Mūrnieku sarakstā
Gorkijs nodarīja nepatiku pret baznīcu. Viņa dzejoļi ietvēra tiešus uzbrukumus garīdzniekiem. Panti ir pilnīgi vāji, taču tajos bija, piemēram, šāda rinda: "Baznīcas krūtīs ir daudz visu veidu zvēru …". Viņai saskaņā ar tā laika likumiem varēja nonākt cietumā.
Baznīcu darbinieku naids, Petrelas šura-muras ar ļaunajiem gariem tiek skaidroti ar viņa saistību ar “brīvajiem mūrniekiem” - masoniem. Krievijas policijas departamenta arhīvos ir sertifikāts par tā saucamās "Starptautiskās parlamentārās savienības" darbību. Tajā ir krievu masonu saraksts. Gorkijs ir arī tur uzskaitīts. Tas parādās arī grāmatā "Brīvmūrniecība krievu emigrācijā", kas tika publicēta Sanpaulu 1966. gadā. Tāpēc nav pārsteidzoši, ka, tāpat kā visus "brīvos mūrniekus", Petrelu vienkārši piesaistīja dēmoniskā un mistiskā pasaule.
Šī pasaule cilvēkiem nemaz nepatīk. “Cilvēki man riebjas,” rakstīja Gorkijs. Pastāv versija, ka tas bija viņš, kurš visaktīvāk piedalījās masonu kampaņā pret Rasputinu un karalisko ģimeni, ka tieši Aleksejs Maksimovičs izgudroja Iliodora skandalozās grāmatas par Rasputinu nosaukumu - “Svētais velns” un arī rediģēja tekstu. "Man šķiet," viņš rakstīja 1917. gada martā attiecībā uz šī darba koncepciju, "turklāt es esmu pārliecināts, ka Iliodora grāmata par Rasputinu būtu ļoti savlaicīga, ir nepieciešams, ka tā daudziem cilvēkiem var dot neapšaubāmu labumu … Es apņemos to organizēt ārzemēs." …
Burvis no kuģa "Dobry"
Kad Gorkija personība vēl tikai veidojās, viņu ietekmēja daudzi cilvēki. Tie bija meistari-meistari ikonu gleznošanas darbnīcā, pavāri un jūrnieki uz kuģa "Dobry", kur Alioša strādāja par virtuves piederumiem. Diemžēl viņi visi zaudēja cīņu par viņa dvēseli. Viņu aizveda atvaļinātais pusdienesta virsnieks Mihails Akimovičs Smurijs. Lai gan ir grūti pateikt, vai viņš patiesībā eksistēja. Varbūt pats velns pēc izskata tiesāja topošo rakstnieku?
Gorkijs Smuru pirmo reizi piemin 1897. gadā. “Viņš izraisīja manu interesi par grāmatu lasīšanu,” rakstīja Aleksejs Maksimovičs. - Smurijam bija visa vesela krūtis, kas lielākoties bija piepildīta ar nelieliem sējumiem ādas iesiejumos, un tā bija visdīvainākā bibliotēka pasaulē. Eckarthauzena gulēja blakus Nekrasovam, Annai Radklifai ar Sovremenņika sējumu, tur bija arī Iskra 1864. gadam, Ticības akmens un grāmatas ukraiņu valodā."
“Šī lāde viņam piedāvā daudzas atbildes uz sāpīgajiem dzīves jautājumiem,” raksta Pāvels Basinskis savā grāmatā “Passion for Maxim”. Deviņas dienas pēc nāves, "- un Smurijs testē Alekseju kopā ar viņiem, kā velns kārdināja Kristu tuksnesī. Tomēr atšķirība ir tāda, ka velns uzdeva Kristum vilinošus jautājumus, uz kuriem Kristum bija precīzas atbildes, un Smurijs piedāvā apšaubāmas atbildes, kas pamudina Alekseju uzdot vilinošus jautājumus."
Kas tad ir Smurry? Ragana? Vai tumsas princis? Atbildi sniedz pats Gorkijs: “Viņš mani pastāvīgi iedvesmoja:“Jūs lasāt! Ja jūs nesaprotat grāmatu, izlasiet to septiņas reizes, ja nesaprotat - izlasiet to divpadsmit. Un viss kļūst skaidrs: 7 un 12 ir maģiski skaitļi. Septiņi numeroloģijā nozīmē ne tikai laimi. Tie ir arī strīdi, lepnums, tas ir cilvēks pēc sava prāta, atsaukts, pārlieku aizdomīgs pret citiem. Skaitli 12 var sadalīt divos ciparos. Viens satur visu: labo un ļauno, gaismu un tumsu, sākumu un beigas, radīšanu un iznīcināšanu, mīlestību un naidu. Divas ir arī mūžīga konfrontācija: plus un mīnus, diena un nakts, dzīvība un nāve, gaisma un tumsa, siltums un aukstums. Faktiski šeit ir risinājums.
Bet Aljoša patika Burvim ar krūtīm. Viņš gribēja visā atdarināt Smuriju, kurš bija tālu no pareizticības. Un nākotnē pats Gorkijs kļuva par Smuriju.
Milzīgais velns
Ir daudz pierādījumu, ka viens no Gorkija iecienītākajiem vārdiem bija vārds “velns”. Turklāt viņš šajā koncepcijā iekļāva kaut ko mīlīgu. “Velns ir pliks”, “Velns tu esi”, “Dievs zina, cik lieliski”, šie bija viņa populārākie izteicieni.
Gorkija trīs agrīnie stāsti "Par velnu", "Vairāk par velnu" un "Par rakstnieku, kurš ir augstprātīgs" stāsta par to, kā velns ir rakstnieks. Lugā Bottom galvenā varoņa Satīna vārds ir atvasināts no sātana.
Grāmatā Piezīmes no dienasgrāmatas rakstnieks stāsta par ķīlnieku burvi, kurš pierāda, ka pasaule ir veidota no velniem. Kā mēs nevaram atcerēties burvi no kuģa "Dobry" Smuriy? Bet Gorkijs skaidro savu viedokli: “Jā, jā, velni nav joks … Tāda pati realitāte kā cilvēki, tarakāni, mikrobi. Velni ir dažādu formu un izmēru … Ir, piemēram, purpura velni; tie ir bezveidīgi, piemēram, gliemeži, lēnām pārvietojas kā gliemeži, un ir caurspīdīgi. Kad tādu ir daudz, to želatīna masa ir kā mākonis. Viņu ir ļoti daudz. Viņi izplata garlaicību. No viņiem izdalās skāba smaka, un dvēsele kļūst drūma, slinka … Holandiešu velni ir mazi okera krāsas radījumi, apaļi kā bumbiņas un spīdīgi.
Viņu galvas ir saburzītas kā piparu graudi, kājas ir garas, plānas, kā pavedieni, pirkstus savieno membrāna un katra galā ir sarkans āķis. Viņi ierosina dīvainu lietu: pateicoties viņiem, cilvēks var pateikt gubernatoram - “muļķi!”, Izvaro meitu, baznīcā aizdedzina cigareti, jā, jā! Tie ir nesaprotamu nemieru velni … Rūtaini velni ir dažādu šķību līniju haoss; viņi konvulsīvi un nepārtraukti pārvietojas gaisā, veidojot dīvainus, tūlīt iznīcinātus modeļus, attiecības, savienojumus. Viņi šausmīgi nogurdina acis. Tas izskatās kā mirdzums. Viņu mērķis ir nogriezt cilvēka ceļus, lai kur viņš dotos … Drape velni pēc formas atgādina nagus ar dakšveida malu. Viņi valkā melnas cepures, viņu sejas ir zaļganas un izstaro dūmakainu fosforu. Viņi pārvietojas lēcienos, līdzīgi kā šaha bruņinieks. Cilvēka smadzenēs tie iedegas zilās neprāta ugunīs. Tie ir dzērāju draugi."
Un tad Gorkijs izsaka dusmas uz garīdzniekiem: “Zvana zvanīšanas velni ir briesmīgi. Viņi ir spārnoti, vienīgie spārnu leģionu starpā. Viņi piesaista laiskumu … Viņi mirgo kā bezdelīgas un, iekļūstot cilvēkā, sadedzina viņu ar iekāri. Viņiem jādzīvo pie zvanu torņiem, jo viņi īpaši vardarbīgi vajā cilvēku zem zvanu zvanīšanas. " Tomēr naids pret cilvēku mantiņām var izsekot citos Alekseja Maksimoviča darbos. Viss pareizticīgais viņam izskatījās pretīgs: alkoholiķi, vergi, muļķi. Gorkijs arī domāja rakstīt par Sarovas mūku Serafimu. Viņš viņu iedomājās … "ļaunu vecu cilvēku".
Gorkijs sapņoja arī par velniem tur, kur viņi nekad nebija bijuši. Vjačeslavs Ivanovs atcerējās, kā viņš reiz rakstniekam pasniedza savu zīmējumu, kurā bija attēlots suns uz ķēdes. "Tas ir ziņkārīgs," sacīja Aleksejs Maksimovičs. - Jā, tas ir velns ar ķekars bageliem."
Krievu emigrācijas rakstnieks Iļja Surgučevs draudzējās ar Gorkiju, kad viņš dzīvoja Kaprī. Bet drīz draudzība sajukusi. Surguchev to tieši saistīja ar faktu, ka rakstnieks pārdeva savu dvēseli. Savā esejā "Rūgti un velns", kas 1955. gadā tika publicēts Parīzes laikrakstā "Renesanse", Surgučevs sniedza vairākus piemērus par rakstnieka un ļauno garu attiecībām …
Daudzus gadus vēlāk Surgučevs redzēja Heinriha Jagoda portretu, kurš, kā prokurori apgalvoja 1938. gada “Pravotrotskas bloka” tiesas procesā, bija saistīts ar Gorkija dēla Maksima un viņa nāvi. Yagoda, rakstīja Surguchev, "bija kā divi ūdens pilieni kā velns, pravietiski izvilka talantīga krustmāte."
* * *
Iespējams, Ivans Surgučevs nedaudz pārspīlē. Bet Gorkija velns nav viņa izgudrojums. Līdz ar to sajauktās personas briesmīgās beigas. Rakstnieks, kurš noliedza garīgumu un ticību. Un tajā bija noteikts simbols.
"Es devos pie Levina (Gorkija ārsts, vēlāk apsūdzēts par sociālistiskā reālisma dibinātāja slepkavību. Autors)," sacīja medmāsas atceres, kas bija atļautas no augšas, "un sacīja:" Ļaujiet man iešpricēt divdesmit kampara kampaņu, jo vienalga situācija ir bezcerīga? " Bez viņu atļaujas es baidījos. Levins konsultējies ar ārstiem, sacīja: "Dari, ko gribi." Es viņam injicēju kamparu.
Un izrādījās, ka pēdējā sieviete Gorkija atvadījās ne no viņa sievām, ne ar Budbergu, bet gan ar šo pilnīgi parasto izskatu un pusmūža medmāsu. “Es pielieku ausi pie viņa krūtīm - klausies - vai tā ir taisnība? viņa atcerējās. - pēkšņi, kad viņš mani cieši apskāva, piemēram, veselīgu, un noskūpstīja mani. Tāpēc mēs ar viņu atvadījāmies. Es nekad neatguvu samaņu”.
Viss ir savās vietās. Medmāsas vārds bija Olympiada Chertkova.