Kušānu valstība, kas uzplauka mūsu laikmetu mijā Vidusāzijā, ir maz zināma: tās iedzīvotāji, aptuveni izstumjot vietējos valdniekus, no nekurienes ieradās mūsdienu Afganistānas, Pakistānas un Centrālāzijas teritorijā, un pēc trīs ar pusi gadsimtiem viņi pazuda vēsturē bez pēdām, it kā tādu nebūtu. nekad.
Tomēr bez pēdām - vārds ir neprecīzs. Noslēpumainā valstība atstājusi diplomātisku atmiņu par sevi plašumos no Romas līdz Ķīnai un radījusi pārsteidzoši eklektisku kultūru, kur hellēnisms apvienojās ar budismu.
Ķīniešu hronisti, ceļotāji un spiegi rakstīja par šo impēriju. Romiešu hronisti par viņu zināja. Viņas vārds - Kušanšahrs - ir atrodams vairākos Sasanīdu valdnieku uzrakstos. Gan seno armēņu, gan sīriešu rakstnieki ziņoja par garajiem kariem starp Sasanīdiem un Kušāniem.
Tomēr mūsdienu vēsturnieki par šo valstību, kas pēc spēka ir salīdzināma ar Romu, Partiju un Ķīnu, pirmo reizi uzzināja tikai 19. gadsimta vidū. Tieši tad vairāki Eiropas numismātikas kolekciju īpašnieki pievērsa uzmanību helēnistiskajām monētām, uz kurām bija iegravēti dažu Kušanu ķēniņu vārdi. Saskaņā ar atradumu ģeogrāfiju arheologi drīz vien konstatēja, ka valsts, kas izcēlusies no pagātnes bezdibeņa, veidojās uz dienvidiem no Amudarja uz grieķu-baktriešu valstības drupām - Aleksandra Lielā impērijas austrumu fragmentu. Un, atritinājuši ķēdi tālāk, viņi ar izbrīnu atrada milzīgu valsti ar tūkstošiem kvadrātkilometru lielu teritoriju. Tajā dzīvoja desmitiem tautu - desmitiem kultūru nesēju.
Nomadi pret nomadiem
Trīs gadsimtus pirms jaunās ēras sākuma Centrālās Āzijas un Tālo Austrumu plašumos tika izspēlēta sarežģīta ģeopolitiskā izrāde. Cjin impērija izmantoja viltīgu taktiku - manevrēja starp pagaidu sabiedrotajiem, lai savaldītu galvenos ienaidniekus - hunus, kas ir milzīgie ziemeļu stepju klejotāji. Sākumā ķīniešiem šajā veiksmīgi palīdzēja viena no piecām točārietī runājošajām ciltīm. Debesu impērijas dokumentos viņus sauca par gishuaniem (tātad vēlāk arī par "kušāniem") un viņi bija daļa no klejotāju Juezhi cilšu konglomerāta.
Reklāmas video:
Veiksme novērsās no viņiem, kad 3. gadsimta beigās pirms mūsu ēras. e. Maodunu, ksenjonu cilts kņazu, Juži sagūstīja kā ķīlnieku, savukārt viņa tēvs Toumans ne tikai nebaidījās no mantinieka nāves, bet pat cerēja, ka viņu nogalinās. Tomēr Maoduns, kuram izdevās aizbēgt no gūsta, atņēma mānīga vecāka dzīvību un iekaroja juezhi ciltis. Bet dažiem no viņiem izdevās izvairīties no Maoduna atriebības. Viņiem, izmetot no senās ķīniešu pasaules rietumu robežas, bija jāšķērso Grieķijas pasaules austrumu robežas.
Gadu no gada "mēness tauta" (kā bieži tiek tulkots nosaukums "Yuezhi") atkāpās arvien tālāk uz rietumiem un tur, savukārt, iebruka Dašijas štatā, kuru grieķi sauca par Bactria. Tās relatīvi uzticamais stāsts sākas ar to, ka persiešu ķēniņš Kīrs sagrābj šīs zemes. Dažus gadsimtus vēlāk Aleksandru Lielo Baktriju viegli iekaroja, padarot to par savas impērijas provinci. Vēlāk šī teritorija nonāca komandiera Aleksandra Selēka īpašumā. Visbeidzot, ap 225. gadu pirms mūsu ēras. e. viņa mantinieki Seleukīdi Baktriju iedalīja atsevišķā īpašumā, kuru vadīja satraps Diodots. "Izrādījās" grieķu-baktriešu valstība. Tas izrādījās diezgan veiksmīgs un ietvēra pat Indijas ziemeļu zemes. Slavenais vēsturnieks un ģeogrāfs Strabo liecināja: “Grieķi, kas deva brīvību Baktrijai, kļuva tik spēcīgi tās auglīgajās zemēs,ka viņiem sāka piederēt ne tikai Ariana, bet arī Indija … un viņi pakļāva vairāk ciltis nekā Aleksandrs. " Tikmēr Baktrijas karalis Eufilems šķērsoja Hindu Kušu un iekaroja Irānas austrumus un Indas ieleju, iekarojot jaunas teritorijas. Varētu rasties iespaids, ka lielā Aleksandra impērija atkal tika atdzīvināta Austrumos, taču ne uz ilgu laiku - šīs mantas ātri sadalījās iekarotāju rokās. Ir autentiski zināms, ka apmēram līdz 135.g.pmē. e. cilvēkiem, kuri runāja vienā no tokariešu valodām, jau piederēja Bactriana zemes mūsdienu Afganistānas ziemeļos, Uzbekistānā un Tadžikistānā. Šajā laikā Ķīnas vēstnieks Džans Cjaņs paziņo savam imperatoram, ka "Lielais Juži" ir spēcīga valstība, kurā dzīvo aptuveni 400 tūkstoši cilvēku, taču apgalvo, ka viņi visi dzīvo "pārvietojoties pēc lopiem". Saskaņā ar viņa liecību,pat Kušānu galvaspilsēta tajos laikos vairāk atgādināja milzu karavanseraju nekā pilsētu.
Tomēr acīmredzot Baktrijas iekarotāji drīz sāka aktīvi būvēt savus cietokšņus uz tās pilsētu drupām. Un tur, kur sākas pilsētas civilizācija, rodas valsts mitoloģija. Un tagad kušāniem ir savs kultūras varonis - karalis Gerajoss, līdzīgs leģendārajam Skorpionam, pirmajam Ēģiptes faraonam. Geraiosa vārdu vēlāk sāka uzskatīt par vienu no Kušanu ķēniņu tituliem, taču sākotnējā posmā tas, visticamāk, norādīja konkrētu personu. Uz monētām Geraios sauc par "tirānu" - tāpēc nosaukums no nosaukuma tajos laikos bija atšķirīgs.
Sekojošā informācija par Kušanas vēstures notikumiem parādās tikai pēc 40. gada pēc Kristus. e. Šajā laikā līderis, kuru izsauca ķīniešu Tsiujutsiu un kuru ar monētām rietumu numismāti identificēja kā Kujula Kadfiz, apvienoja visas točāru ciltis savā pakļautībā. Tad viņš ieguva titulu "visu kušānu karalis" un ievietoja savu galveno mītni Kabulas ielejā.
Ir grūti iedomāties, kā šie klejotāji mainījās un kā helenizējās, bet tas ir fakts: tāpat kā citas barbaru tautas, kas iekaroja vairāk attīstītu civilizāciju, arī tās tās iekaroja. Galu galā ir zināms, ka, sēžot seglos, var pakļaut valsti, bet to nav iespējams vadīt no zirga krusta. Kušāni daudz ko pārņēma no baktriešu dzīves (līdz 3. gadsimtam viņi dzīvoja plecu pie pleca ar Grieķijas iedzīvotājiem) un šajā aizņēmumā radīja savu unikālo dzīvesveidu. Kas attiecas uz attiecībām ar bijušajiem sabiedrotajiem - ķīniešiem, Haņu dinastijas vēstniekiem, kuri laiku pa laikam pierunāja kušānus uz aliansi ar imperatoru, tagad nācās atstāt neko. Jaunā karaliste izrādījās pārāk tālu no Ķīnas un tās interesēm, lai iesaistītos vecos konfliktos. Šī politika ir devusi rezultātus:Kujulas subjekti pamazām pārņem starpnieku kontroli uz Lielā Zīda ceļa ceļiem. Bagāti nodokļi, kas iekasēti par neskaitāmām karavānām, ieplūst kasē.
Kušana relikvija un 2. gadsimta monētas. Uzraksts uz trauka, kas atrasts afgāņu Wardak, saka, ka tajā kādreiz atradās Budas ķermeņa daļiņas.
Bet drīz vien mierīga eksistence devās ceļā uz jaunu paplašināšanās laikmetu: kušāni iekaroja Indijas ziemeļus un Pakistānas dienvidus, kas agrāk bija partieši. Kujulas pēctecis, kurš apmetās Gandhārā, bija Soter Megas (grieķu valodā "lielais glābējs"). Monētas ar viņa attēlu ir atrodamas uz dienvidiem no Hindu Kush. Ilgu laiku šis valdnieks pētniekiem palika absolūta noslēpums. Bet ne tik sen Pešavarā parādījās uzraksts, kurā pieminēja Wim Takto valdnieku. Vēsturnieki viņu saistīja ar tēlu, kas attēlots uz Vimas statujas Mathurā (Agras apkaimē), un turpmāko pētījumu laikā izrādījās, ka Vima un Soter ir viena persona. Šīs teorijas autoriem arī izdevās pierādīt, ka šis valdnieks bija no Eirāzijas stepēm. Un viņa nosaukums grieķu valodā “Lielais Pestītājs” bija domāts tikai, lai uzsvērtu karaļa civilizāciju un viņa varas leģitimitāti.
No Aralas līdz Gangai
Izplatījuši savu ietekmi visā Hindustānā, kušāni attīstīja regulāru tirdzniecību ar Persijas līča ostām. Pēc saprātīgiem vēsturnieku pieņēmumiem, līdz mūsu ēras 1. gadsimta beigām. e. viņiem piederēja plašas teritorijas no Arāla jūras līdz Gangai un Austrumturkestānai. Kopš šī vēsturiskā brīža impērijā sākās augstākās varas un labklājības laikmets.
Ķīniešu hronikas apstiprina, ka Indas ielejas iekarošana bija kušānu lielā bagātināšanās iemesls. Zeme tur ir nedzirdēta auglīga, iedzīvotāju pietiek tikai, lai to veiksmīgi apstrādātu, un šeit nonāk pat paši Da Qing (tas ir, no Romas) tirgotāji. Un tās nav pasakas - romiešu avoti arī apstiprina: impērijas pilsoņi tirdzniecības nolūkos pēc tam devās uz mūsdienu Gudžaratas štata ostām. Ho-Han-šu (Late Han dinastijas vēsture) norāda: "… tur jūs varat atrast dārgas lietas no Da Qing, smalkus kokvilnas audumus, izcilus vilnas paklājus, visu veidu vīraks, saldumus, piparus, ingveru un melno sāli."
Kušānas štats turpināja augt. Četru valdnieku vadībā, kas sekoja pēc Kujulas, tas ievērojami paplašinājās - vispirms uz dienvidiem, līdz Indijai, tad atkal uz ziemeļaustrumiem. Vima Takto sagrāba mūsdienu Pendžabas apgabalu, viņa pēctecis Vima Kadfizs beidzot nostiprinājās tajā Afganistānas daļā, kas iepriekš nebija pakļāvusies kušāniem. Vislielākais kušānu valdnieku vidū bija Kaniška, kurš valdīja apmēram 30 gadus, sākot no 127. Viņa īpašumu varenību apstiprina arheoloģiskie atradumi: no Surkh-Kotal, Begram un Peshawar līdz Taxila un Mathura (kur pēc leģendas dzimis Krišna). Karalistes teritorija jau aptvēra Kosambiju un Sanči pašā Hindustānas dziļumā. Tad viņš iekaroja Sarnatu (kur pagājušā gadsimta sākumā tika atrasti uzraksti ar Kušanu ķēniņu valdīšanas vārdiem un valdīšanas datumiem), Malvu un Maharaštru, pēc tam Orisu - subkontinenta ziemeļaustrumos. Tas,ka Kaniška piederēja milzīgām teritorijām pat uz dienvidiem no Dekanas plato, apstiprina Rabatakas uzraksts, kas atrasts 1993. gadā Afganistānā. Tas ir 500 kilogramus smags akmens gabals, kurā grieķu alfabētā ir iegravēti vārdi baktriešu valodā. Kanišas vadībā kušāni pārņēma Kašgāru, Jarkandu un Khotanu. Tad jau 3. gadsimtā cita viņu ķēniņa Huviškas monētas kopā ar citiem zelta piedāvājumiem tiks izvietotas uz “apgaismības troni” jau Bodhgajā (pēc leģendas Buda šeit sasniedza augstāko prāta stāvokli). Šī milzīgā ģeogrāfija rāda, ka kušāni Kaniškas un Huviškas vadībā kļuva par spēcīgu Vidusāzijas tautu un okupēja visus kulta priekšpostus, kas saistīti ar budismu - viņu daudznacionālās valsts galveno vienojošo ideoloģiju.to apstiprina Rabatakas uzraksts, kas atrasts 1993. gadā Afganistānā. Tas ir 500 kilogramus smags akmens gabals, kurā grieķu alfabētā ir iegravēti vārdi baktriešu valodā. Kanišas vadībā kušāni pārņēma Kašgāru, Jarkandu un Khotanu. Tad jau 3. gadsimtā cita viņu ķēniņa Huviškas monētas kopā ar citiem zelta piedāvājumiem tiks izvietotas uz “apgaismības troni” jau Bodhgajā (pēc leģendas Buda šeit sasniedza augstāko prāta stāvokli). Šī milzīgā ģeogrāfija rāda, ka kušāni Kaniškas un Huviškas vadībā kļuva par spēcīgu Vidusāzijas tautu un okupēja visus kulta priekšpostus, kas saistīti ar budismu, kas ir viņu daudznacionālās valsts galvenā vienojošā ideoloģija.to apstiprina Rabatakas uzraksts, kas atrasts 1993. gadā Afganistānā. Tas ir 500 kilogramus smags akmens gabals, kurā grieķu alfabētā ir iegravēti vārdi baktriešu valodā. Kanišas vadībā kušāni pārņēma Kašgāru, Jarkandu un Khotanu. Tad jau 3. gadsimtā cita viņu karaļa Huviškas monētas kopā ar citiem zelta piedāvājumiem tiks izvietotas uz “apgaismības troni” jau Bodhgajā (pēc leģendas Buda šeit sasniedza augstāko prāta stāvokli). Šī milzīgā ģeogrāfija rāda, ka kušāni Kaniškas un Huviškas vadībā kļuva par spēcīgu Vidusāzijas tautu un okupēja visus kulta priekšpostus, kas saistīti ar budismu - viņu daudznacionālās valsts galveno vienojošo ideoloģiju.kas grieķu alfabētā ir iegravēts ar vārdiem baktriešu valodā. Kanišas vadībā kušāni pārņēma Kašgāru, Jarkandu un Khotanu. Tad, jau III gadsimtā, cita karaļa Huvishka monētas kopā ar citiem zelta piedāvājumiem tiks izvietotas uz “apgaismības troni” jau Bodhgajā (pēc leģendas Buda šeit sasniedza augstāko prāta stāvokli). Šī milzīgā ģeogrāfija rāda, ka kušāni Kaniškas un Huviškas vadībā kļuva par spēcīgu Vidusāzijas tautu un okupēja visus kulta priekšpostus, kas saistīti ar budismu - viņu daudznacionālās valsts galveno vienojošo ideoloģiju.kas grieķu alfabētā ir iegravēts ar vārdiem baktriešu valodā. Kanišas vadībā kušāni pārņēma Kašgāru, Jarkandu un Khotanu. Tad jau 3. gadsimtā cita viņu karaļa Huviškas monētas kopā ar citiem zelta piedāvājumiem tiks izvietotas uz “apgaismības troni” jau Bodhgajā (pēc leģendas Buda šeit sasniedza augstāko prāta stāvokli). Šī milzīgā ģeogrāfija rāda, ka kušāni Kaniškas un Huviškas vadībā kļuva par spēcīgu Vidusāzijas tautu un okupēja visus kulta priekšpostus, kas saistīti ar budismu - viņu daudznacionālās valsts galveno vienojošo ideoloģiju.līdztekus citiem zelta piedāvājumiem tiks izvietoti “apgaismības tronī” jau Bodhgajā (saskaņā ar leģendu Buda šeit sasniedza augstāko prāta stāvokli). Šī milzīgā ģeogrāfija rāda, ka kušāni Kaniškas un Huviškas vadībā kļuva par spēcīgu Vidusāzijas tautu un okupēja visus kulta priekšpostus, kas saistīti ar budismu - viņu daudznacionālās valsts galveno vienojošo ideoloģiju.kopā ar citiem zelta piedāvājumiem tiks izvietoti "apgaismības tronī" jau Bodhgajā (saskaņā ar leģendu Buda sasniedza šeit augstāko prāta stāvokli). Šī milzīgā ģeogrāfija rāda, ka kušāni Kaniškas un Huviškas vadībā kļuva par spēcīgu Vidusāzijas tautu un okupēja visus kulta priekšpostus, kas saistīti ar budismu - viņu daudznacionālās valsts galveno vienojošo ideoloģiju.
Kņaza Siddhartha Gautama sekotāji vairākus gadsimtus pirms kušāņu parādīšanās klīda pa Indiju un Baktriju. Jaunās valdības laikā budisms sākotnēji daudz nemainījās. Tomēr jautājumā par šīs reliģijas valsts atzīšanu un atbalstīšanu izšķirošs solis tika sperts tikai Kaniškas vadībā. Šis valdnieks, kas uz monētām apzīmēts kā "Ķēniņu karalis, Kušanas Kanishka", pēc seniem standartiem ieguva patiesu vecāka gadagājuma cilvēku slavu, kāpjot tronī četrdesmit gadu vecumā. Šajā vecumā viņš jau bija kļuvis par budistu. Dīvainā kārtā lielākā daļa dokumentālās informācijas par šo lineālu ir saglabāta ķīniešu avotos. II gadsimta vidū slavenākais Kaniškas biogrāfs, ķīniešu ceļotājs Sjuaņ-Tsangs Kašmirā pierakstīja šādu leģendu par šo dievbijīgo karali. Viņš, viņi saka,Viņš visu savu brīvo laiku no valsts rūpēm veltīja sutru studēšanai, un šim nolūkam viņš katru dienu aicināja uz savu māju jaunu mūku, lai runātu par Šakjamuni mācībām. Šo sarunu laikā valdnieks saprata, ka dažādu skolu pārstāvji viņu ticību saprot pilnīgi atšķirīgi un nesaskata kompromisu viņu interpretācijās. Un tad Kaniška pieņēma liktenīgu lēmumu: sasaukt ievērojamāko budisma teorētiķu padomi, lai starp tiem izveidotu tiltus. Atlases rezultātā 500 cilvēki kļuva par delegātiem, kuri ieradās Kašmirā. Ak, caram neizdevās sasniegt savu mērķi. Saruna izrādījās ne tikai grūta, bet noveda pie reliģijas galīgas sadalīšanās divās galvenajās strāvās, kas joprojām pastāv - Lielajā ratā (Mahajana) un Mazajā (Hinajana). Šo sarunu laikā valdnieks saprata, ka dažādu skolu pārstāvji viņu ticību saprot pilnīgi atšķirīgi un nesaskata kompromisu viņu interpretācijās. Un tad Kaniška pieņēma liktenīgu lēmumu: sasaukt ievērojamāko budisma teorētiķu padomi, lai starp tiem izveidotu tiltus. Atlases rezultātā par delegātiem kļuva 500 cilvēki, kuri ieradās Kašmirā. Ak, caram neizdevās sasniegt savu mērķi. Saruna izrādījās ne tikai grūta, bet noveda pie reliģijas galīgas sadalīšanās divās galvenajās strāvās, kas joprojām pastāv - Lielajā ratā (Mahajana) un Mazajā (Hinajana). Šo sarunu laikā valdnieks saprata, ka dažādu skolu pārstāvji viņu ticību saprot pilnīgi atšķirīgi un nesaskata kompromisu viņu interpretācijās. Un tad Kaniška pieņēma liktenīgu lēmumu: sasaukt ievērojamāko budisma teorētiķu padomi, lai starp tiem izveidotu tiltus. Atlases rezultātā 500 cilvēki kļuva par delegātiem, kuri ieradās Kašmirā. Ak, caram neizdevās sasniegt savu mērķi. Saruna izrādījās ne tikai grūta, bet noveda pie reliģijas galīgas sadalīšanās divās galvenajās strāvās, kas joprojām pastāv - Lielajā Ratā (Mahajana) un Mazajā (Hinajana).kas ieradās Kašmirā. Ak, caram neizdevās sasniegt savu mērķi. Saruna izrādījās ne tikai grūta, bet noveda pie reliģijas galīgas sadalīšanās divās galvenajās strāvās, kas joprojām pastāv - Lielajā ratā (Mahajana) un Mazajā (Hinajana).kas ieradās Kašmirā. Ak, caram neizdevās sasniegt savu mērķi. Saruna izrādījās ne tikai grūta, bet noveda pie reliģijas galīgas sadalīšanās divās galvenajās strāvās, kas joprojām pastāv - Lielajā Ratā (Mahajana) un Mazajā (Hinajana).
Pats suverēns pasludināja sevi par pēdējās atbalstītāju kaut vai tāpēc, ka, pēc Hinajanas domām, jebkurš cilvēks var būt pilntiesīgs budists, ne tikai mūks, kurš ir pametis pasauli. Bet viņš deva priekšroku mahajaniešu valsts patronāžai, jo uzskatīja, ka šī konkrētā mācība lieliski derēs viņa priekšmetiem. Impērijas valdībai nepārprotami bija nepieciešama reliģija, kurā visi tās pilsoņi, iesaistoties tajā, ko mēs šodien sauktu par "sabiedriskām aktivitātēm", kļūtu par vienotu kultūras un garīgo spēku. Pēc krievu budista Andreja Zelinska domām, "altāra un troņa" savienība deva mahajaniem iespēju stingri nostāties uz kājām, bet kušaniem - paplašināt savu politiskās ietekmes sfēru ne tikai savā valstī, bet arī tālu aiz tās robežām.
Tomēr Kaniškas katedrāles vēsturiskums vēl nav pierādīts. Bet neapstrīdams fakts ir tāds, ka II gadsimta otrajā pusē, tas ir, tūlīt pēc Kušanu reformatora valdīšanas, budistu misionāri lēja uz austrumiem, galvenokārt uz Ķīnu, kur šī mācība uzplauka. Un viņi visi bija Mahajanas bhaktas.
Kas attiecas uz pašas Kušanas valstības zemēm, iedzīvotāju masveida pievēršanās budismam nenotika. Neskatoties uz patiesi grandiozo tempļu celtniecības mērogu, visuresoša klosteru organizēšana, kuru aktīvi atbalstīja Kaniška un viņa vietnieki, tajā pašā Baktrijā, piemēram, tika stingri nostiprināti vietējie kulti un viņu pašu pirmsbudistu dinastiskais Kushanas kults - par to liecina Khalchayan un Surkh-Kotal struktūras.
Bet bez budistu reformām un militārajiem sasniegumiem Kaniška kļuva slavens ar citām pārvērtībām: piemēram, viņš atteicās no vecās hronoloģijas, kuru vadīja no kāda notikuma, kuru visi kušāni sen aizmirsa (vēsture nenosaka, no kuras), un ieviesa jaunu - no paša pievienošanās tronim. Turklāt suverēns ieviesa kārtību monetārajā sistēmā. Ja agrāk tajā netika ievērots stingrs kanons (tika kaltas divvalodu persiešu un grieķu monētas un tās, kuru aizmugurē vicinājās hindu dievs Šiva), tad šis suverēns pavēlēja izdot monētas ar leģendu tikai baktriešu valodā. Faktiski Kušanu rakstīšanas sistēma izmantoja grieķu alfabētu, pievienojot burtu "sh", lai nodotu točāru grupas vārdus.
Pilnīgs sadalīšanās periods
Kaniškai sekoja vēl trīs varenie karaļi - Huviška, Vašiška un Vasudeva. Pēc pēdējās nāves, apmēram 225, valsts vispirms sadalījās rietumu un austrumu daļās. It kā vienā un tajā pašā laikā ar Romas impērijas pagrimumu, kura tirdzniecība atbalstīja Kušanas valsts labklājību, pēdējā iestājās nepārtrauktas lejupslīdes periodā.
Tiesa, divus gadsimtus pēc Vasudevas nāves bijušo impērijas reģionu jaunie valdnieki mēģināja atjaunot savu varu, apgalvojot, ka viņi to mantos no Lielā Kušanu nama. Šis mantojums nonāca trīs dinastijās - kušānšahos, jaunākajos kušānos un kidariešos, kuri pastāvīgi pastāvēja līdz 5. gadsimtam. Karalistes krišanas hronika mums nonākusi fragmentārā un pretrunīgā formā. 224.-240. Gadā Irānas Sasanīdu karaspēks iebruka Baktrijas un Ziemeļindijas zemēs. Līdz gadsimta beigām kušāni arī zaudēja varu pār savām zemēm Gangas ielejā …
Tad tomēr uz īsu brīdi vara pār bijušās impērijas galvenajām teritorijām sāka piederēt Kušanšahu dinastijai - tās vēstnieki ieradās Sasanīdā Artaširā I, ienesa vasaļu lojalitātes apliecinājumus un pretī saņēma karaļvalsts “etiķeti”, kā teiktu Krievijā mongoļu jūga laikā. Jebkurā gadījumā Artashir Shapur mantinieks vienā no klinšu uzrakstiem, par kuru persieši kļuva tik slaveni, apmēram 248 paziņo, ka Kušānu zemes augstākais valdnieks ir viņš; un nedaudz vēlāk Balkhā viņi sāk kalt Irānas monētu, kopējot vairākus Vasudevas laika elementus. Tajā ir arī nosaukums “Kušānša, Kušānu karalis”, kas acīmredzot pieder “gubernatoram” - vasaļam.
IV gadsimtā indiāņi iejaucās sasanīdu un kušanšu attiecībās. Guptas nama pārstāvis Samudragupta izdeva arī Vasudevas monētu kopijas un savā Allah-Bad uzrakstā paziņoja, ka viņš ir atļāvis viņa vārdā valdīt Punjab un Gandhar noteiktiem "devaputra-shahi-shahanushahi" (dievišķajiem karaļa dēliem). Kāds ir šis nosaukums? Agrāk to dažreiz izmantoja Kušanu karaļi, bet suverēnu vārdi šeit netiek nosaukti! Tātad Samudragupta vārdi var labi nozīmēt, ka viens no izmisušajiem vēlajiem Kušanu princiem vienkārši noslēdza aliansi ar indiāņiem, lai kaut kā pretotos Sasanīdiem un Kušanšanām.
Visbeidzot, 4. gadsimta vidū Balkhā noteikta Kidara izveidoja īslaicīgu valstību, kuru vēlāk sauca par Kidarite. Kidara uzskatīja sevi par kušānu un centās apstiprināt šo faktu tradicionāli - kaldams monētas, kas apgrozījās visā kādreizējā Kušānas teritorijā. Sākumā viņa pēcteči darbojās diezgan veiksmīgi un pat iekaroja - pēdējo reizi Kušāna laikmeta vēsturē - vairākas vecas Kaniškas provinces. Bet viņi nesasniedza savu priekšgājēju varu. Viņu impērija izrādījās vāja: 5. gadsimtā, kad Vidusāzijā uzlija vēl viens klejotāju vilnis - "baltie" heftaliešu huni, tam beidzās.
Un, acīmredzot, šajos notikumos slēpjas Kušanu vēstures pēdējais fināls, kurā dinastiju un ķēniņu vārdi ir tikai ārējā puse. Vēsturniekiem vēl jāizpēta lielās Kušanas valstības "baltie plankumi". Trešā lielākā senatnes impērija, atšķirībā no impēriskās Romas un Ķīnas Hanas štata, liktenis negodīgi atnesa laika smiltis. Vai mēs kādreiz atklāsim zem tā slēptos noslēpumus?
KUSHĀNAS KARALISTES APSTĀKĻOŠĀ Hronoloģija
176. – 160 BC e. - Južu izraidīšana no Tarimas upes baseina Sjiņdzjanā
Ap 135. gadu pirms mūsu ēras e. - Juži sasniedz Baktriju
Apmēram 1-30 BC n. e. - leģendārā pirmā Kušanu karaļa Geraiosa valdīšana
Ap 30-80 n. e. - Kujulas Kadfizas valdīšana
Ap 80-105 AD - Vima Takto valdīšana
Ap 105.-127 - Vimas Kadfizas valdīšana
127. gads - apmēram 147. gads - Kaniškas I Lielā valdīšana
138. gads - Romas imperators Antonīns Piuss uzņem Bactrian (Kušanas) vēstniekus
Apmēram 151.-155 - Vašiškas dēlis
Ap 155-187 - Huvishka dēlis
Ap 191.-230 - Vasudevas I valdīšana
Ap 240. gadu - Kušānšahu (no Sasanīdas Irānas) vasaļa varas nodibināšana kušānu zemju daļās
4. gadsimta vidus - Kidaras celšanās Balkhā, Kidarite valsts pamats
V gadsimts - "balto" hun-heftaliešu iebrukums
Dinara Dubrovskaja