Okultākās aprindas un slepenās biedrības tiek veidotas pēc visu iesvētības izturējušo personu vienlīdzības principiem. Protams, pastāv dažādas iesvētības "pakāpes" (vai "grādi"), taču jebkurš sabiedrības loceklis bez ierobežojumiem un "sevis pilnveidošanas" procesā var pretendēt uz augstāku statusu - līdz pat sabiedrības vadītāja statusam vai kārtībai.
Tieši pēc šī principa tika uzcelta viena no senākajām mums zināmajām okultiskajām sabiedrībām - Templiešu ordenis.
TEMPLERU RĪKOJUMS ("templāri", no latīņu valodas "templum" - "templis") - Templarii sive fratres militiae templi - garīgs bruņniecības ordenis, kas radies krusta karu laikā, Hugo de Paynes nodibināja 1118. gada sākumā ", lai aizsargātu svētceļniekus, kas seko uz svētajām vietām."
Deviņi drosmīgi un dievbijīgi bruņinieki veidoja sabiedrību, kuras pamatā bija klosterisma un bruņniecības tradīcijas. Viņi par savu patronesi izvēlējās lēnprātīgo Dieva māti (La douce mere de Dieu) un apsolīja dzīvot saskaņā ar Svētā Augustīna likumiem, veltīt savus zobenus, spēku un dzīvību kristīgās ticības noslēpumu aizsardzībai. Viņi arī pieņēma šķīstības un nabadzības solījumus. To simbolizēja arī ordeņa zīmogs - divi jātnieki uz viena zirga.
Pirmo informāciju par templāriem mums sniedz Tīruma historiogrāfs Guillaume, kura apjomīgais darbs, kas veltīts šim ordenim, tika izveidots laika posmā no 1169. līdz 1184. gadam, tas ir, laikā, kad krusta kari sasniedza viņu apogeju. Kad Guillaume sāka rakstīt savu grāmatu, krustnešu karaļvalstis Svētajā zemē, kuras templieši sauca par Outremer (valsts jūras otrā pusē), bija pastāvējuši jau ilgu laiku, un Templiešu ordenis svinēja savas pusgadsimta jubileju. Tāpēc informāciju par visiem notikumiem, kas saistīti ar ordeņa veidošanu, eiropieši saņēma no otrā, ja ne no trešajām personām. Mēs gandrīz neko nezinām par to, kādus avotus izmantoja Tīruma Tīrums, tāpēc daudzi viņa izteikumi būtu jāapšauba. Un tomēr viņa grāmatā ir sniegta noteikta informācija, uz kuras balstīta visa vēlākā informācija par veidņiem. Pēc Guillaume teiktā,Šie mūku karavīri ieguva savu vārdu - templāri - tāpēc, ka viņu galvenā mītne sākumā kalpoja par telpu, kas atradās Jeruzalemes karaļa Baldvina I pils dienvidu pusē un blakus Svētā kapa baznīcai. Vienā reizē tā bija al-Aqsa mošeja, musulmaņu svētnīca - milzīga 11. gadsimta struktūra, kuru atbalstīja 280 masīvas kolonnas. Tajā pašā vietā, saskaņā ar leģendu, bija ķēniņa Salamana templis.
Vairāk nekā dīvaini ir tas, ka tā laika hronisti nerakstīja par Hugo de Paynes vai viņa bruņinieku draugiem. Jautājums rada arī klusēšanu, kas ieskauj sākotnējo veidotāju darbības periodu.
Nav arī pierādījumu tam, ka templieši izpildīja savu misiju - viņi apsargāja svētceļniekus. Un kā deviņu bruņinieku grupa varēja tikt galā ar šādu uzdevumu, kurš deviņus gadus nepieņēma nevienu citu ordenī?
Reklāmas video:
Neskatoties uz to, ziņas par “nabaga Kristus bruņiniekiem” drīz nonāca Eiropā, kur viņu popularitāte sāka augt. Baznīcas cienītāji viņus slavēja, un pats svētais Bernards, klostera mūks no Clairvaux, 1128. gadā par godu viņiem uzrakstīja traktātu ar nosaukumu “Slavēšana jaunajai bruņniecībai”, kurā viņš atzinīgi novērtēja “garu mūku, ieroču karotāju” parādīšanos. debesis, templiešu tikumi, viņu mīlestība pret savu tuvāko un kārtības mērķi pasludināja par visu kristīgo vērtību ideālu un iemiesojumu. Šajā evaņģēlijā svētais Bernards pretstatīja gludo un slinko laicīgo bruņinieku ar vienkāršu tempļa mūku, kuram nerūp savs izskats un manieres, bet kurš dzīvo taisnīgu dzīvi, cīnās par Kristus ideāliem, par prioritāti uzskatot kalpošanu Dievam.
Īpaši traktātā tiek uzsvērta ordeņa bruņinieku solidaritāte un disciplīna, kur "katrs vispār neievēro savu gribu, bet vairāk uztraucas par rīkojuma ievērošanu".
1127. gadā visi deviņi tempļa bruņinieki atgriezās Eiropā, kur viņus sagaidīja triumfs.
Nākamā gada janvārī Trojē tika sasaukta padome, kas bija Šampanieša grāfa, Hugo de Paynes federācijas īpašnieka īpašumā, kas pēc Bernarda priekšlikuma oficiāli apstiprināja Templiešu ordeni, atzīstot tā mērķus kā militāri reliģiozus. Hugo de Paynes saņēma Grand Master titulu. Kopā ar saviem bruņiniekiem viņam bija jāizstrādā militāri-klostera ordeņa statuss, kas apvienotu stingru klostera disciplīnu ar pastāvīgu gatavību militārām darbībām Dieva godībai.
Svētais Bernards uzsvēra, ka templiešiem galvenais ir nabadzības solījums. Ordeņa hartas II punkts pat uzdod diviem brāļiem tempļiem ēst no vienas un tās pašas bļodas. Bernards rūpējās arī par to, lai nekas nenovērstu templiešus no kalpošanas Kristum, proti: tika aizliegtas jebkādas laicīgas izklaides (viesošanās šovos, kauliņi, piekūnes un tamlīdzīgas lietas), smiekli, dziedāšana un ķiķināšana. Detalizēts visu veidu soda naudas saraksts par dažādiem hartas pārkāpumiem ir vairāk nekā 40 punktu.
Savdabīgs ordeņa simbols bija balts apmetnis, kas nēsāts pār pārējām vienas krāsas drēbēm. Šajā gadījumā Ordeņa hartā teikts:
“Mēs izsniedzam visiem profesoriem gan ziemai, gan vasarai, jo ir iespējams, baltas krāsas vestes, pēc kurām tos var atpazīt visi, kuri savu dzīvi ir pavadījuši tumsā, jo viņu pienākums ir veltīt savas dvēseles Radītājam., kas dzīvo tīru un gaišu dzīvi."
Tomēr, uzmanīgi izlasot laikabiedru liecības, jūs varat nonākt pie secinājuma, ka templiešu dzīve un darbs neatbilda tiem cēlajiem ideāliem un mērķiem, kas tika pasludināti ordeņa veidošanas laikā. Templar Bruņinieku ordeni, kas izveidots neilgi pēc Pirmā krusta, gan pāvests, gan Jeruzalemes karaļi uzskatīja par streika spēku, kas tika aicināts ne tikai aizsargāt svētceļniekus Svētajā zemē, bet arī paplašināt krustnešu valstis Palestīnā un Sīrijā.
Neskatoties uz to, ka templieši kopā ar Johannītiem kļuva par Jeruzālemes Karalistes organizētāko militāri politisko spēku, viņi ne tikai nekādā veidā neveicināja Svētā Zemes sagraujošo īpašumu paplašināšanu, bet faktiski arī nesniedza būtisku palīdzību franču feodālajiem kungiem Austrumu saglabāšanā. Vidusjūra.
Jau pirmajās desmitgadēs pēc tā izveidošanas ordenis cieta sakāvi no musulmaņiem - piemēram, 1153. gadā netālu no Askalonas, kur kaujā tika nogalināti visi četrdesmit tajā iesaistītie templieši.
Kopš viņu dibināšanas templieši ir vairāk nodarbojušies ar savas ietekmes nostiprināšanu Eiropā, nevis Tuvajos Austrumos. Kad 1128. gada beigās Hugo de Paynes ieradās Anglijā, karalis Henrijs I viņu uzņēma ar lielu pagodinājumu. Daudzi jauni aristokrāti no Rietumeiropas valstīm labprāt pievienojās ordenim, dāsni ziedojumi devās uz templiešu kasi no visas kristīgās pasaules, zeme, pilis un muižas tika nodotas ordenim.
Līdz 1130. gadam ordenim jau bija plašas zemes saimniecības Francijā, Anglijā, Skotijā, Flandrijā, Spānijā un Portugālē. Un desmit gadus vēlāk viņš kļuva par lielu zemes īpašnieku citās valstīs: Itālijā, Austrijā, Vācijā, Ungārijā un Svētajā zemē.
Neskatoties uz nabadzības solījumu, templieši uzkrāja neizsakāmu bagātību. Tajā pašā laikā viņi nenomierināja tirdzniecību, spekulācijas un pat tiešu laupīšanu. Saskaņā ar tā paša Tīruma Guillaume liecībām Tempļa bruņinieki uzbruka arābu karavānām un aplaupīja tirgotājus.
Runājot par bagātināšanu, “tīras un gaišas dvēseles” veidotāji arī devās uz tiešu Kristus interešu nodevību. Tā piemērs ir Damaskas aplenkums 1142. gadā Otrā krusta karā. Vircbergas hronists apliecina: ielenktie piekukuļoja Tempļa bruņiniekus, kuri tos atbalstīja, kas bija viens no galvenajiem krustnešu uzmanīgi sagatavotā uzņēmuma neveiksmes iemesliem.
Ar āķa vai ķēdes palīdzību, savās rokās koncentrējot kolosālas bagātības, templieši sāka nodarboties ar banku darbību un aizdeva naudu ar procentiem, pārvērtoties par gandrīz visu Eiropas karalisko māju baņķieriem un pat dažiem musulmaņu valdniekiem. Ordeņa filiāles visā Eiropā un Tuvajos Austrumos sniedza naudu kredītiem komersantiem, kuri pamazām nonāca atkarībā no templāriem. Tādējādi “nabadzīgie Kristus bruņinieki” kļuva par lielākajiem sava laikmeta pielūdzējiem, un Parīzes ordeņa nams pārvērtās par Eiropas finanšu centru.
Templieši vadīja sarežģītu finanšu biroja darba sistēmu: grāmatvedības grāmatas, ienākumu un izdevumu pārskatu dokumentus un tamlīdzīgi. Tieši templārieši izgudroja vekseļus un bankas čekus.
Noslēdzot tēmu par templiešu bagātību, es arī teikšu, ka Trešā kara laikā Anglijas karalis Ričards Lauvassirdis, kā vienmēr bija ļoti nepieciešams naudas, pārdeva no Bizantijas sagrābtās Kipras salas tempļa bruņiniekus, par kuriem 1191. gadā templieši samaksāja 40 tūkstošu avansu avansu., un 60 tūkstoši tika doti vēlāk.
Ar milzīgiem finanšu resursiem tajā laikā ordenis kļuva par ietekmīgu starptautiskas nozīmes spēku. Eiropā, Palestīnā un Sīrijā templieši dažkārt darbojās kā starpnieki starp prinčiem un monarhiem. Piemēram, Anglijā lielmeistari tika regulāri uzaicināti uz parlamenta sēdēm un tika uzskatīti par visu katoļu ordeņu vadītājiem. Rezultātā praktiski visi valsts prori un abati paklausīja viņiem.
Katoļu baznīcas bruņinieku politiskā darbība neaprobežojās tikai ar rietumiem - un ordenis nodibināja ciešākās biznesa attiecības ar islāma pasauli.
Gandrīz visos politiskajos līmeņos tempļi darbojās kā oficiāli šķīrējtiesneši, un bieži karaļi atzina viņu autoritāti.
1252. gadā Anglijas karalis Henrijs III uzdrošinājās draudēt ordenim ar zemes īpašumu konfiskāciju.
"Jums, veidotājiem, ir lielas brīvības un privilēģijas, un jums ir tik liels īpašums, ka jūsu augstprātību un lepnumu nevar savaldīt," sacīja karalis. - Tas, kas jums kādreiz bija tik nepārdomāts, var būt gudrs un atņemts. To, kas tika nodots pārāk ātri, var atgriezt atpakaļ."
Ordeņa lielmeistars atbildēja:
“Ko tu teici, ak, ķēniņ? Būtu labāk, ja jūsu lūpas neizrunātu tik nedraudzīgus un neprātīgus vārdus. Kamēr jūs rīkojaties taisnīgi, jūs valdīsit. Ja jūs pārkāpjat mūsu tiesības, jūs diez vai paliksit karalis."
Godīgi sakot, jāsaka, ka Tempļa bruņinieki ar savu darbību deva ieguldījumu zinātnes un tehnoloģijas attīstībā. Tā laika hronisti uzsver, ka viņu diezgan ciešo kontaktu dēļ ar musulmaņu un ebreju kultūrām templāriem bija monopols uz vismodernākajām tehnoloģijām.
Rīkojums bija dāsns, piešķirot līdzekļus ģeodēzijas, kartogrāfijas, ceļu būves un navigācijas attīstībai. Tam bija savas ostas un kuģu būvētavas, kā arī sava flote, kuras kuģi bija aprīkoti ar vēl nebijušu brīnumu - magnētisko kompasu. Kam bija vairāki desmiti kravas kuģu un cilvēku pārvadāšanai paredzētu kuģu, tempļi no Eiropas uz Svēto zemi un pretējā virzienā veica svētceļniekus, saņemot pienācīgu kukuli par labdarības darbiem.
Līdztekus militārajam dienestam daudziem templiešiem bija jābūt atbilstošām zināšanām medicīnas jomā, jo rūpes par slimajiem un ievainotajiem bija viena no tempļa darbības sastāvdaļām. Ordeņa bruņinieki gatavoja augu izcelsmes zāles un izmantoja citus tradicionālos tautas līdzekļus.
Tajā pašā laikā templiešu augstprātība un tālu no klostera dzīvesveida nebija noslēpums. Teiciens "dzērieni kā templis" bija pazīstams visā Eiropā.
1185. gada martā nomira Jeruzalemes karalis Baldvins IV. Cīņā par viņa mantojumu Templar bruņinieku lielmeistars Žerārs de Rideforts lauza novēlotajam karalim doto zvērestu un tādējādi nogādāja kristiešu kopienu Palestīnā gandrīz uz starpkaru kara robežas. Un šī nebija vienīgā Džerarda negodīgā rīcība. Augstprātība, ar kuru viņš tika galā ar saracēniem, faktiski noveda pie ilgtermiņa pamiera beigām - cīņas atkal izcēlās. 1187. gada jūlijā Ridefor savus bruņiniekus kopā ar krustnešu armijas paliekām nosūtīja uz kauju, kas beidzās ar postošu sakāvi Hattinā. Kristiešu karaspēks bija pilnīgi pieveicis Salah ad-Din, un divus mēnešus vēlāk simts gadus iepriekš iekarotā Jeruzaleme atkal nonāca saracēnu rokās. Un četrus gadus vēlāk Ēģiptes sultāns sagūstīja pēdējo "brīvo" Palestīnas pilsētu Saint-Jean-d'Acr vai Acre.
Zaudējot Svēto zemi, pati templiešu uzturēšanās šajā reģionā faktiski kļuva bezjēdzīga. Pēc Acre krišanas templieši uzturējās Kiprā un pēc tam beidzot pārcēlās uz Eiropu.
Pervušins Antons