Vadžra: Dievu ierocis ir vissvarīgākais Vadžrajanas budisma rituāls. Vārdam Vajra sanskritā ir vairākas nozīmes: "zibens" un "dimants", ko lieto budistu svētajos tekstos un sutras nosaukumos. Vadžra simbolizē gara spēku un stingrību, kā arī mūžību un neaizskaramību.
Tiek uzskatīts, ka vadžra bija ļoti spēcīgs ierocis un ierīce, kas atver Zvaigžņu vārtus uz citām planētām. Mēģinājumi uzzināt vairāk par Vajru attiecas uz seniem laikiem. Senās Indijas vēdiskie teksti norāda, ka vadžra bija dieva Indras galvenais ierocis.
Indra ir cīņu un uzvaru dievs - zemes un debesu. Kosmiskajā ziņā viņa izšķirošā cīņa ir cīņa ar Vritru - šo vareno milzu čūsku, kalnu dēmonu.
Sākumā čūska kalnos, salocīta deviņdesmit deviņos gredzenos, aizvēra ceļus upju plūsmai, pēc tam norija visus viņu ūdeņus. Un tad tas sāka augt ar ārkārtīgu ātrumu, atgrūžot Rietumu un Austrumu okeānus un pārtērējot neskaitāmas barības; vienā dienā viņš palielināja bultas lidojuma garumu katrā virzienā un draudēja norīt visu Visumu, kā arī dievus un visas dzīvās būtnes.
Pat dievi baidījās no šī ārkārtējā dēmona un sauca Indru. Viņi lūdza viņu stāvēt pie debesu saimnieka galvas un novest viņu pie čūskas. Pats Brahma vērsās pie Indras, pamudinot viņu cīnīties ar čūsku, un Šiva viņam deva necaurlaidīgas bruņas cīņai.
Bet pirms došanās kaujā ar Vritru, Indra izvirzīja nosacījumu dieviem: atzīt viņu par karali. Viņi vienojās. Tad amatnieku dievs Tvashtars viņam kaldināja “pērkona šķēpu” - vadžra, šis mūs interesējošais ierocis, un Višnu tajā ielika varu. Plaši šūpodamies, drosmīgais asuras iekarotājs izdeva Vritrai tik briesmīgu triecienu ar savu drupinošo vajru, ka viņš nocirta galvu.
Visas debesis nodrebēja no mirstīgi ievainotā pūķa rēciena, un pati Indra tika savaldīta ar tādām bailēm, ka aizbēga, neatskatoties uz pasaules galiem. Visi dievi slēpās bailēs, un neviens neuzdrošinājās tuvoties sakautajam pūķim. Visbeidzot Indra nosūtīja noskaidrot, vai Vritra ir dzīva, un tikai tad, kad viņi ieraudzīja, ka viņš, miris, guļ uz zemes, Indra atguvās no šoka.
Reklāmas video:
Indra viņa dzīvē saspieda vēl daudz ļaunu dēmonu, daudzas reizes viņš vadīja dievu armiju, iebilstot pret dēmonu asuru.
Nodrošinot nāvējošu ieroci - vajru, viņš to jebkurā brīdī varēja mest ienaidniekam. Šajā ziņā viņš ir identisks pārējiem indoeiropiešu āriešu pērkoniem - Perunam un Toram. Interesanti, ka slāvu avoti atceras dievu Indru, tāpēc "Veles grāmatā" pērkons tiek minēts kā Perunas, kauju organizatora dieva, aizsargātāja no tumšajiem spēkiem, ieroču glabātāja, ieroču glabātāja, Vēdu pazinēja hipostazes-manifestācija: “Svētīts Indras vārds! Viņš ir mūsu zobenu dievs. Dievs, kurš zina Vēdas. Tāpēc dziedāsim par tās spēku! " Un uz Krievijas-Krievijas ģerboņa ir atspoguļots Indras galvenais varoņdarbs, kurā Georgijs-Peruns-Indra sakauj čūsku.
Stāsts-mīts par Indras un Kešas cīņu:
“Sen, sen, starp devām un asurām notika briesmīgs karš. Šajā laikā asura ar nosaukumu Kesi mēģināja nolaupīt Devasenu, Prajapati meitu. Izdzirdējusi viņas kliedzienus, Indra metās uz to vietu. Cīņā starp Kesi un Indru Kesi vīreli divās daļās sadalīja Indras ierocis Vajra, un Kesi pacēla kalnu un iemeta to Indrā. Bet arī Indra kalnu sadalīja divās daļās. Viena tā daļa skāra pašu Keši, kurš bēga bailēs. " "Subrahmanya". (M. B. Vana Pārva, ch. + 223).
Un šeit ir vēl viens stāsts par to, kā Indra nogriež spārnus no kalniem:
“Krištuugā visiem pasaules kalniem bija spārni. Viņi lidoja visur, līdzīgi kā Garuda, ar vēja ātrumu. Gudrie un dēvi baidījās, ka varētu nokrist uz viņu galvas. Devas konsultējās un uzdeva Indrai atrast izeju no šīs situācijas. Indra ar savu Vadžru nocirta kalnu spārnus. (Valmiki Ramayana, Sundara Kanda, 1. sarga).
Bet mūs interesē dievs Indra, pirmkārt, kā oriģinālā ieroča - vadžras - īpašnieks. Un jāatzīmē, ka viņš nepavisam nebija vienīgais šāds īpašnieks. Un papildus iepriekšminētajiem Perunam un Thoram šajā sarakstā ir jāiekļauj Sīrijas dieviete Kibele, kuru Monfakons savā grāmatā “Senatnes” apraksta kā noslēpumu priesterieni:
“Viņas galvā ir bīskapa mitra, kuras apakšā ir rotāti torņi un smailītes. Virs pilsētas vārtiem ir mēnesis, un virs sienām ir staru vainags. Dieviete nēsā virsroku, kas ir līdzīgs tam, kāds ir priesteriem, un virs tā tuniku, kas nokrīt kājām. Rizā, gar robežu, ir novietotas zodiaka zīmes. Abās figūras pusēs atrodas lauva. Kreisajā rokā viņai ir Tympanum vai Sistrum, Distaff, Caduceus. Labajā rokā ar vidējo pirkstu viņa tur zibens skrūvi, bet tajā pašā rokā - dzīvnieki, kukaiņi un, cik mēs varam nojaust, ziedi, augļi, priekšgalis ar ķiveri, lāpa un izkapti.
Vadžra bija plaši izplatīts Indijā, Nepālā, Tibetā, Mongolijā, Butānā, Siāmā, Kambodžā, Mjanmā, Ķīnā, Korejā un Japānā, un cik no tā īpašniekiem mēs nekad droši neuzzināsim, tikai tās pašas vārdi palika dažādās pasaules valodās: vajra - sanskritā, tibetiešu - dorje, japāņu - kongosho, ķīniešu - jinghansi, mongoļu - ochir …