Viduslaiku Japānā pastāvēja samuraju goda kodekss - bušido, kas nosaka ideāla karavīra uzvedības noteikumus. Ja samurajs pārkāpa šos noteikumus, viņš varēja mazgāt savu negodīgumu, izdarot seppuku - rituālu pašnāvību. Šī ceremonija tika veikta saskaņā ar stingriem noteikumiem, un tās mērķis bija parādīt samuraju drosmi, saskaroties ar sāpēm un nāvi.
Goda kods
Militārās klases vidū buši cienīja tā saucamo nāves etiķeti, saskaņā ar kuru samurajiem bija skaisti jāmirst, cienīga nāve, to pieņemot viegli un mierīgi. Vecuma mirstība tika uzskatīta par pārāk izplatītu un samuraja necienīgu. Bija svarīgi nesabojāt ciltsrakstu un mājas godu ar “neglītu” nāvi. Nāve ar zobenu tika uzskatīta par skaistu nāvi. Tāpēc seppuku izpildīšanas rituālā bija palīgs - kaisaku, kurš aptur samuraja mokas, kurš sevi nogalina ar zobena triecienu. Nāve caur seppuku tika uzskatīta par pagodinājumu priviliģēto klašu starpā.
Samuraji, kuri izdarīja noziegumu, kas nebija piemērots īsta karavīra ceļam, tika oficiāli notiesāti uz seppuku. Tajā pašā laikā spriedumu varēja nodot gan vienam samurajam, gan visiem viņa ģimenes vīriešiem. Samurajs, kurš cīņā zaudēja savu saimnieku, zaudēja savu statusu un kļuva par roninu, pēc kura viņš veica seppuku kā labāko lojalitātes un lojalitātes pierādījumu.
To izdarīja 1703. gadā 47 drosmīgais ronīns, kad viņu saimnieku Asano Takumi-no-Kami izprovocēja uz atklātu konfliktu un notiesāja uz seppuku. Rhonins samazināja sava saimnieka likumpārkāpēju un pēc tam viņi visi kopā izdarīja rituālu pašnāvību. Mūsdienās Sengaku-ji klosterī esošie 47 ronīna kapi ir svētceļojumu vieta kā piemineklis samuraju goda kodeksam.
Reklāmas video:
Rituāls
Dzenbudisma filozofijā, kas veidoja samuraju pasaules uzskatu, kuņģis (japāņu valodā "hara") tika uzskatīts par cilvēka motora aktivitātes centru un viņa dvēseles atrašanās vietu. Tāpēc seppuku atvēra vēderu (hara-kiri), lai parādītu savu domu tīrību kā pareizības pierādījumu. Šī bija pēdējā iespēja attaisnot sevi debesu un cilvēku priekšā.
Yukio Mishima, japāņu rakstnieks, kurš izdarīja hara-kiri 1970. gadā.
Ceremonija un seppuku izpildīšanas noteikumi kļuva par likumiem Ashikaga shogunate (1338-1573) pakļautībā. Ja rituāls tika veikts telpā vai templī, grīdu klāja ar baltu tatami paklāju. Kad dārzā tika veikts seppuku, ap smiltīm klāto vietu tika uzstādīts miežu žogs ar balto vielu paneļiem, kas izstiepti virs tiem. Baltā krāsa Japānā tiek uzskatīta par sēru krāsu.
Pašnāvības laikā šopu pārstāvji un citi bija klāt, izpildot stingri noteiktas formalitātes. Atbildīgākais pienākums tika uzticēts kaisaku, kurš atradās blakus seppuku izpildītājam un pēc rituāla nocirta galvu. Notiesātais zināja, ka ilgi necietīs, jo kaisaku loma tika uzticēta vienam no viņa tuviem draugiem, kurš ar vienu sitienu varēja dezaktivēt ķermeni.
Seppuku izpildītājs sēdēja uz ceļiem baltā kimono, un viņa priekšā bija japāņu papīra kaudze un tases kauss (tradicionāls japāņu alkoholiskais dzēriens. - Red.). Dzerot labad, samuraji rakstīja īsu īsziņu, parasti dzejā. Tad viņš apsēdās tā, ka līdz rituāla beigām viņš nevarēja nokrist atpakaļ un nomirt neapzinīgā stāvoklī. Uz nogādātā paplātes uzlieciet kailu asmeni bez roktura. Lai asmeni turētu rokā, daļa no tā bija ietīta papīrā.
Lielbritānijas vēstniecības Japānā sekretārs Algerons Mitfords, kurš tika uzaicināts uz oficiālo seppuku ceremoniju 19. gadsimta vidū, šo rituālu raksturo šādi: “Lēnām, ar spēcīgu roku, samuraji pacēla dunci, kas gulēja viņa priekšā. Viņš skumji, gandrīz mīlīgi paskatījās uz viņu. Viņš uz brīdi apstājās - likās, ka pēdējo reizi savāc savas domas, un tad viņš dunci iegrūda dziļi vēdera kreisajā pusē un lēnām virzīja to pa labi, tad pagrieza asmeni brūcē, atbrīvojot nelielu asiņu piepūli. Šo neciešami sāpīgo darbību laikā ne uz vienu seju nekustējās muskuļi. Izvilcis dunci no ķermeņa, viņš noliecās uz priekšu un pagarināja kaklu. Tikai tagad viņa sejā uzliesmoja ciešanu izpausme, bet viņš neizklausījās. Tajā brīdī kaisaku, kurš cieši sekoja viņa katrai kustībai, pacilāja savu zobenu gaisā. Asmens uzplaiksnīja, smagais atskanēja,troksnis un krītoša skaņa. Ar vienu sitienu galva tika nogriezta no ķermeņa."
Ne par vāju sirdi
Seppuku izpildīšanai bija dažādi veidi. Visizplatītākais bija taisns horizontāls griezums vēderā, no kreisās uz labo pusi, kura galā asmens strauji saraustīja augšup. Tādējādi tika atvērta vieta, lai iekšpuses varētu izkrist - hara, simboliski atklājot samuraju patiesos nodomus.
Japānas ģenerālleitnants Isamu Čo izdarīja pašnāvību, lai pēc Okinavas kaujas nepadevās amerikāņiem.
Seppuku izpildīšanai bija dažādi veidi. Visizplatītākais bija taisns horizontāls griezums vēderā, no kreisās uz labo pusi, kura galā asmens strauji saraustīja augšup. Tādējādi tika atvērta vieta, lai iekšpuses varētu izkrist - hara, simboliski atklājot samuraju patiesos nodomus.
Stipri domājošie samuraji izmantoja sarežģītāku seppuku izpildīšanas metodi - juumonji giri. Pēc parastā horizontālā griezuma viņi noņēma nazi un veica vertikālu griezumu augšup pa vēderu no nabas līdz diafragmai. Rezultātā grieztas brūces veidoja krustu vai japāņu numuru 10 - ju.
Samurajs, kurš mēģināja no sevis nomazgāt īpašu kaunu, pēc izkrišanas no iekšienes tos nomazgāja ūdens bļodā, kas stāvēja viņam priekšā, un ielika atpakaļ vēderā, pirms nāves notīrot sevi. Pēc tam samurajs noliecās uz priekšu, neliecot muguru. Viņš turēja kaklu taisni, lai kaisaku būtu vieglāk nocirst galvu.
Ja nogrieztā galva ripoja uz grīdas, apsmidzinot lieciniekus un ielūgtos ar asinīm, to uzskatīja par sliktu formu. Pareizi veikts rituāls uzdeva kaisaku atstāt nesagrieztu ādas gabalu kakla priekšpusē. Tad galva neaizlidoja, bet noliecās atpakaļ un karājās samuraja krūtīs, nevienu neaptraipot ar plūstošām asinīm.
Pēc ceremonijas liecinieki piecēlās un devās uz īpašu istabu, kur mājas vai pils īpašnieks viņiem piedāvāja tēju un saldumus.
Seppuku izdarīja ne tikai vīrieši. Bet sievietēm, kuras bija spiestas izdarīt rituālu pašnāvību, bieži trūka pietiekamas paškontroles un iekšējā spēka. Viņiem bija tiesības ātri nomirt, vienkārši ar asu nazi sagriežot traukus ap kaklu, ko parasti kā dāvanu pasniedza samuraju sievai. Īss zobens (wakizashi) sirds caurduršanai katrai samuraju meitai tika dots vecuma pilngadības ceremonijas laikā. Vāji domājošie samuraji vienkārši pieskārās nazim, neatraujot vēderu, un viņi tūlīt nogrieza galvu.
Mūsdienu tradīcijas
19. gadsimta beigās, mainoties Japānas valsts struktūrai un beidzoties "samuraju laikmetam", tika atcelta oficiāla seppuku izmantošana. Pēdējo zināmo hara-kiri, ko veica ar krustveida vēdera griezumu, japāņu ģenerālis veica 20. gadsimta sākumā, kad nomira viņa mīļais imperators.
Tanto zobens svinīgai slepkavībai.
Daudzi profesionāli karotāji šajā laikā bija palikuši bez darba un iztikas līdzekļiem. Daži no viņiem kļuva par laupītājiem, bet daži, gluži pretēji, uzņēmās miesassargu lomu topošajā mafijas organizācijā - yakuza, kas kontrolē spēļu un izklaides biznesu. Atrodoties daļēji likumīgā stāvoklī, viņi sabiedrībā baudīja autoritāti.
Pašlaik Jakuza kontrolē Japānā ne tikai ēnu tirgu, bet arī daļu no legālā biznesa un pat ietekmē politiku. Daudzi tos uzskata par samuraju tradīciju mantiniekiem. Jakuza saglabāja augstu disciplīnu, attiecību hierarhiju klanā un savu "goda kodeksu", par kura pārkāpšanu vienkāršiem klana locekļiem tiek piemērots rituāls sods - mazā pirksta nogriešana uz rokas. Yakuza priekšniekiem, kuri pārkāpj organizācijas likumus, tiek piespriests seppuku.
Saskaņā ar samuraju pagātnes tradīcijām, ja klana loceklim, kam neuzticas vai kurš nevēlas uz sevi uzlikt rokas, ir jāveic seppuku, rituālā duncis tiek aizstāts ar ventilatoru, un pēc tam, kad nosodītais tam pieskaras, tiek veikta nogriešana.