Nedaudz tuvāk kriptas "ieejas lūkai", tieši attēlu priekšā ar "elektriskajām lampām" ir ļoti dīvains, pēc techie domām, bareljefs. Tiesa, tas nerada īpašus jautājumus ēģiptologu starpā. Kā viņi tic, tas ir dievietes Hathoras "Lielais ēdiens", kas attēlots tuvumā.
Menat ir sievietes rotaslietas krelles formā (precīzāk, kaklarota daudzu krelles “maisa” formā) ar īpašu pretsvaru, kas atradās aizmugurē un kompensēja rotas daļas daļu, kas karājās priekšā (dažreiz tikai menesis tiek uzskatīts par pašu pretsvaru). Svētku laikā menat tika izmantots arī kā pašizklausošs instruments - patiesībā kā sprūdrata. Šādu krelles attēls ir diezgan izplatīts - gan dažādu varoņu rokās, gan uz kakla.
Šajā gadījumā dievietes Hathoras “Lielā gaļa” nav krelles no pērlītēm, bet gan plastrona kaklarota. Turklāt, papildus kaklarotai un pretsvaram, saskaņā ar ēģiptologu teikto, tajā ir papildu rotājumi četru sistras formā (jau minētie mūzikas instrumenti), kuru rokturu galos ir pašas dievietes Hathoras sejas attēls. Abas sistras papildus vieno dieva Ra laivas attēls (ar pašu dievu saules formā).
Menat un sistr.
Liekas, ka ēģiptologu viedoklis ir diezgan loģisks. Un kāpēc dievietei patiešām nevajadzētu būt šādai rotaļlietai?.. Kā acīmredzami ne ļoti nabadzīga daiļā dzimuma pārstāve no dievu vidus, viņa to arī varēja atļauties.
Bet kāpēc tad “Lielās menatas” attēls bija jāslēpj zem tempļa grīdas šaurā slepenā kriptā? lasa kāda teksta tulkojumu), bet tomēr tikai noteiktu dievietes dekorācijas simbolisko modeli?..
Garām ejot, es atzīmēšu, ka visos zināmajos dievietes Hathoras attēlos šī konkrētā dekorācija vispār nav atrodama. Ja dažos gadījumos uz tā tiek nēsāts patiešām "klasisks" gabals, tad tās ir tikai krelles bez papildu elementiem sistres un Ra laivas formā. Piemēram, šādā veidā Hathors tiek attēlots uz freskas Nefertari kapenē (kaps QV 66), kur dieviete šo karalieni ved ar roku. Bet visbiežāk Hathor valkā parastu plastrona kaklarotu - arī bez sarežģītiem papildu elementiem. Un tieši blakus “Lielajai gaļai” Dendera kriptē dieviete tiek parādīta tādā “vienkāršotā” kaklarota-plastronā - viņa sēž tēlā ar muguru “Lielajai gaļai”. Kāpēc viņa pat šeit nav nēsājusi lielo menātu?..
Tas ir dīvaini, maigi izsakoties …
Reklāmas video:
Hathor vada karalieni Nefertari (freska no kapa QV 66).
Rodas arī citi jautājumi.
Kāpēc “Lielais menāts” ir tik atšķirīgs no “klasiskā”?.. Kāpēc tas, kas tiek uzskatīts par sistras attēliem, arī manāmi atšķiras no parastās sistras?.. Izliektas loka vietā šeit ir tas, ko drīzāk varētu saukt par monumentālās tempļa ieejas attēlojumu. Vai tas vispār ir sistras?.. Un vai “Lielā gaļa” bija tikai ornaments?..
Jautājumu ir vairāk nekā atbilžu.
Tomēr uz pēdējo jautājumu ir atbilde. To dod tikai ēģiptiešu mitoloģija, kuru vēsturnieki uzskata par seniem ēģiptiešu parastajiem izgudrojumiem un fantāzijām.
Saskaņā ar ēģiptiešu idejām dievietes Hathoras "Lielais ēdiens" nebija tikai viņas rotājums, bet tam piemita "maģiskas" un dziedinošas spējas. Tā kratīšana izdzina ļaunumu un veicināja jaunas dzīves atdzimšanu. Novietojot uz ķermeņa, "Lielā gaļa" to apveltīja ar vitalitāti un spēju pavairot.
Tā kā ēģiptieši uzskatīja, ka dievkalpojuma tempļa laikā dievietes Ba (dvēseles daļa, dziļā būtība un vitāla enerģija) ienāca šajā "rotājumā" un to animēja un izpaudās, piešķīra labklājību un nemirstību. Tajā pašā laikā sākotnēji tika uzskatīts, ka Ba ir tikai dieviem, bet cilvēki to nedara. Ēģiptieši Ba attēloja kā putnu ar cilvēka galvu.
Ba dvēsele.
Tagad ņemsim vērā dažus apsvērumus.
Pirmkārt, savās ekspedīcijās mums nācās vairākkārt sastapties ar faktu, ka reāli fakti apliecina ne tikai seno dievu (kā augsti attīstītas civilizācijas pārstāvju) faktisko eksistenci, bet arī tā saukto mītu, precīzāk sakot, seno leģendu un tradīciju, kas izrādās, informācijas ticamību. nepavisam ne ar mūsu senču izgudrojumiem, bet ar sava veida diezgan reālu notikumu hroniku.
Otrkārt, var atšķirīgi attiekties uz konkrētiem dziedniekiem, bet jau veiksmīgas dziedināšanas iespējas faktu jau nav iespējams noliegt. Mūsdienu zinātniskā doma pakāpeniski (kaut arī lēnām, bet vienmērīgi) virzās uz dziedināšanas atzīšanu par realitāti.
Treškārt, īpašas dziedināšanas metodes visbiežāk tiek veidotas, balstoties uz domu, ka dziedināšana notiek, pirmkārt, dziedinātās personas ķermeņa iekšējo resursu mobilizācijas rezultātā. Dziednieks tikai stimulē šo procesu, ko vislabāk var sasniegt, vienkārši nododot slimam orgānam (vai visam ķermenim) figurālu informāciju par veselīgu stāvokli.
Ceturtkārt, jau ir eksperimentāli reģistrēta un apstiprināta iespēja nodot informāciju no cilvēka uz augu, kā arī ir veikti veiksmīgi eksperimenti, lai informāciju no veselīga auga pārsūtītu pacientam (ar pēdējā atgūšanu). Tas liek domāt, ka dziedināšana nav tikai placebo efekts vai tikai ieteikums. Kā arī fakts, ka šajā procesā nav nekā pārdabiska.
Piektkārt, informācijas pārraidīšanai zināmos eksperimentos vienmēr tika izmantots kaut kāds nesējs - tā saucamais biolauks, koherentais starojums utt.
Ziedu biofield, fotografēts ar Kirlian metodi.
Tagad tikai spekulēsim.
Ja dziedināšanas process ir saistīts ar informācijas pārsūtīšanu, kurai tiek izmantots noteikts nesējs, tad nekas neaizliedz izveidot šādu tehnisku ierīci, kas ietekmēs šo barotni un tādējādi palielinās pārraides intensitāti un pārraidītās informācijas apjomu, galu galā novedot pie dziedināšanas efektivitātes palielināšanās. Šajā gadījumā “Lielā gaļa” varētu būt tikai tāda ierīce, kas palīdzēja dievietei Hathorai veikt procedūras kādam dziedināt un dziedināt.
Tad, ja tu nedaudz sapņo …
"Pretsvars" varētu būt, teiksim, enerģijas avots (galu galā jebkurai tehniskai ierīcei ir nepieciešama enerģija, lai tā darbotos), un tā sauktās "sistras", "Ra laiva" un "plastrona kaklarota" ir sastāvdaļas, kas savienotas vienā "paketē". »Un ārstnieciskās ierīces pamata funkcionalitātes nodrošināšana. Kā tieši šī ierīce darbojās, kas bija informācijas nesējs un kāda bija konkrēta komponenta funkcija, mēs tagad nevaram noteikt. Trūkst ne tikai sākotnējo datu, bet arī mūsu pašu zināšanu.
Mēs varam tikai pieņemt, ka Ēģiptes dieviem bija šāda ierīce vienā eksemplārā, kas bija vienīgi Hathora rīcībā, kuru tā rezultātā senajos tekstos dažreiz sauca par “Lielo gaļu”.
Apgalvojumam, ka "Lielais ēdiens" tika izgatavots "no zelta, melnkoka un visa veida dārgakmeņiem ar tirkīza seju", iespējams, nav nekādas nozīmes. Turīgi cilvēki var atļauties mobilo tālruni, kurā ievietots dimanta apvalks, taču tas nemazina šāda tālruņa galveno mērķi - saziņu.
Un pēdējā lieta. Atmiņas par zināšanām par šīs dievietes Hathoras "rotājuma" funkcionālo mērķi var izsekot seno ēģiptiešu tradīcijā valkāt amuletus ar tādu pašu nosaukumu. Šis amulets vismaz tika izmantots jau 6. dinastijas valdīšanas laikā. To bieži turēja rokā, bet dažreiz nēsāja ap kaklu. Tika uzskatīts, ka šis amulets tā īpašniekam rada prieku un veselību un tam piemīt maģiskas spējas. Viņš bija personifikācija visam, kas baro un stiprina, kā arī simbolizēja vīriešu un sieviešu dzimumorgānus, kas mistiskā nozīmē saplūda vienā.
Autors: A. Sklyarov.
Ieteicamais lasījums: "Hathoras tempļa noslēpumi".