Ciānas veco ļaužu protokoli - mīts vai realitāte
Svētība genocīdam
"… Āriešu asā pretstats ir ebrejs … Melnmatainā ebreju jaunieši stundām ilgi gaida sātanisku prieku nenožēlojamo Ārijas meiteņu acīs, kuras viņš izdarīs negodā ar asinīm un šādā veidā aplaupīs tautu." Sēdēdams Landsbergas cietumā, neglīts, nervozs vīrietis, kas neveiksmīgā puča laikā diktēja ieročiem, retoriskus pavēles aicināja glābt Eiropu un tautu no iznīcības. Šīs atklāsmes ierakstīja divi viņa kameras biedri: Ēģiptes dzimtais Rūdolfs Hess un tumšādains, ebrejiem līdzīgs francūzis Emīls Maurīcijs - divi “īstās āriešu šķirnes” piemēri.
Mein Kampf autore 20 gadus domā par “mūsu nepatikšanas vaininiekiem”. Šis dedzīgais cīņas dalībnieks par rases tīrību savu ideoloģisko "kapitālu" izvilka no grāmatas, kuru viņš iemācījās no sirds, lapām. Tās nosaukums ir "Ciānas veco ļaužu protokoli". Šis "dokuments" atvēra nākotnes "vācu nācijas fīreram" acis pasaules slepenajai mehāniķei, viņam kļuva par īstu "brūnās revolūcijas" manifestu. No turienes Ādolfs Hitlers uzmanīgi nokopēja ebreju sazvērestības plānus, kas draudēja visu pasauli atdot “mazajiem cilvēkiem”.
Persona, kas atvēra "Ciānas gudro vīru protokolus", no viņiem uzzina, ka ebreju elite plānoja iznīcināt muižniecību ar viltības un viltības palīdzību. Ka ebreji vēlas aizstāt veco kārtību ar dekadentu demokrātiju. Ko viņi plāno iekarot (vai jau ir sagūstījuši?) Visu pasaules zeltu, visas bankas un plašsaziņas līdzekļus. Tas, ka viņi nestabilo cilvēku prātos stāda jaunas riebīgas doktrīnas - marksismu, darvinismu un nietzscheanism - un iznīcina tradicionālās vērtības, kuras cilvēki ievērojuši daudzus gadsimtus. Kapitalisms, komunisms un liberālisms ir dažādas ebreju plānotās sabiedrības sadalīšanās formas. Tas, ka jūdi, beidzot iekarojuši pasauli, liktu valdniekam no Dāvida dinastijas valdīt un valdīt pār visām tautām, un viņi paliktu viņam pakļauti. Kas mūs sagaida? Pax Judaica ("Miers ebreju valodā")! Šajā skaistajāarijieši būs atvērti tikai geto …
Šī mazā grāmata ir kļuvusi par visizplatītāko aizspriedumu pret ebrejiem kolekciju - sava veida "antisemītisku ideju antoloģiju". Vēlāk tos mazgāja asinīs un nolādēja. Likās, ka kopā ar šo saukļu un priekšrakstu skolotājiem šai grāmatai pašai vajadzēja pazust no cilvēku atmiņas. Bet viņa ir dzīva, viņas idejas joprojām ir vilinošas. Arābu pasaules valstīs "Ciānas vecāko protokoli" tika pārpublicēti apmēram piecdesmit reizes (jo īpaši šī grāmata patika Padomju Savienības varonim Gamam Abdel Nasser). Amerikā tikai 10 gadu laikā (kopš 1990. gada) ir publicēti vairāk nekā 30 izdevumi. Visi nacionālisti - sākot ar Hitlera cienītājiem un radikāļiem no islāma nācijas -, lasot šos "protokolus", ir pašapmierināti samierinājušies. Viņu naids ir vērsts pret kopēju ienaidnieku. "Protokoli", tāpat kā skaņošanas dakša, izsauca pūļa dusmas, virzot tās enerģiju uz "taisnīgu iemeslu" …
… Tas bija 1921. gads. Pirms grāmatas "Mana cīņa" rakstīšanas Landsbergas cietuma ieslodzītajam palika trīs gadi. Bet līdz tam laikam kļuva skaidrs, ka bēdīgi slavenie "Protokoli" nav nekas cits kā viltojums. Londonas Times korespondentam Stambulā Filipam Gravesam izdevās noskaidrot, ka lielākā daļa "Ciānas vecāko protokolu" veido … plaģiātu. Viņam izdevās atrast grāmatas oriģinālu, kuru visi līdz tam laikam jau bija aizmirsuši.
Kā izrādījās, 1864. gadā, kad Franciju valdīja imperators Napoleons III, tika publicēts pamflets ar nosaukumu “Dialogs ellē starp Machiavelli un Montesquieu jeb Machiavelli politika 19. gadsimtā”. Aiz šī sulīgā nosaukuma bija kaustiskā satīra. Tās autors, lai novirzītu acis, pārvērtās par nezināmu stenogrāfu, kurš ierakstīja divu slavenu pagātnes politologu atzīšanās, tika nosūtīts uz elli atjaunošanai, izsmiets, piešķirot brīvu valdījumu hiperboļiem un fantāzijām, “jaunā Napoleona” politiku. Viņa anonimitāte nespēja viņu pasargāt no policijas. Mēs nezinām, vai advokāts Maurice Joly (1829–1878) bija apmierināts ar elli (lai gan viņš varēja būt nonācis tur kā pašnāvnieks), tomēr neskatoties uz to, viņš 15 mēnešus Francijas cietumā saņēma par “apmelošanu”. Policija konfiscēja lielāko daļu Dialogu un iznīcināja tos …
Reklāmas video:
Trīs dienas, no 1921. gada 16. līdz 18. augustam, Grāfs kungs savā laikrakstā publicēja sensacionālu rakstu sēriju, kurā viņš kā ilggadēju viltojumu atklāja “Ciānas vecāko protokolus”. Viņš pārliecinoši pierādīja, ka runa ir par plaģiātu, savukārt veco izgudrojumu “Protokolu” sastādītāji interpretēja kā neapstrīdamu faktu. Viņiem izdevās iespiest savā opusā gandrīz 40% no Joly nozagtā teksta.
Tikmēr labi mērķēts Graves kunga šāviens iekrita pienā. Džolijas "Dialogs" ir palicis aizmirsts pamflets, un "Protokoli" jau veselu gadsimtu traucē cilvēku prātiem, pārvēršot viņu izmisumu un neskaidros protestus par izteiktu, ilgstošu ebreju naidu …
19. gadsimta sākumā imperators Napoleons I pielīdzināja ebrejus pilsoņu tiesībās ar pārējiem Eiropas iedzīvotājiem. Daudzi ebreji pamet geto, daži no viņiem ātri kļūst bagāti. Rotšildu baņķieru vārds kļūst par mājsaimniecības vārdu. Viņi parādījās vēsturē priekšplānā Napoleona karu pašās beigās. Laikā no 1811. līdz 1816. gadam gandrīz puse no visām subsīdijām, ko Anglija piešķīrusi saviem kontinentālajiem sabiedrotajiem, gāja viņu rokās. Viņu bagātība izraisīja skaudību, aizkaitināja. Arī augšstāvu un jūgendstila bagātību ar naidīgumu sagaidīja augšējo šķiru pārstāvji, it īpaši vecās, labi dzimušās muižniecības pārstāvji, kuri ātri zaudēja ietekmi uz buržuāzisko valdību politiku.
Ebreji no liberālo publikāciju lappusēm neatlaidīgi aizstāvēja pilsoņu brīvības, kuras viņi prata izmantot ar tādu veiklību. Labi domājošas sabiedrības acīs viņi nevarēja palīdzēt, bet, šķiet, visbīstamākie nemiernieki un revolucionāri. “Sargājiet monarhus no dusmu sašutuma un valsti no ebreju dominēšanas” - šādu secinājumu izdarīja konservatīvie domātāji, ar šausmām vērojot viņu mūsdienu morāles pasliktināšanos. Tika izdarīts secinājums. Ir pienācis laiks vākt faktus un sagatavot apsūdzību pret "ebreju garu, kas ir izcēlies no geto sienām un vulgarizējis Eiropas tautu dzīvi un kultūru".
1862. gads - Minhenes žurnāla "Historisch-politische Blaetter" lappusēs tika publicēts anonīms raksts. Tas runāja par faktu, ka ebreji it kā sagrupējušies politiskās dzīves aizkulisēs, izveidojot “pseidomūriešu” namiņus, lai no turienes manipulētu ar nacionālistu kustībām Itālijas un Vācijas valstīs. Tas tika teikts desmitgades sākumā, kas izpļāpāja ierasto kārtību Itālijā un Vācijā un apvienoja daudzas mazas Firstistes un zemes vienotās valstīs. Krīze, veco sabrukums … Kas vainīgs? Ebreji.
1868. gads - vācu žurnālists Hermans Gedsche (1815-1878), slēpjoties zem pseidonīma “Sir John Retcliffe”, izdeva romānu “Biarritz”. Tas izraisīja sensāciju sabiedrībā (tā nosaukums, starp citu, atgādināja slaveno Francijas kūrortu, kur Napoleons III, kuru ienīda prūši, vēlējās atpūsties). Viena no šī romāna nodaļām, kuras garums pārsniedz 40 lappuses, saucas “Ebreju kapsētā Prāgā”. Tas raksturo slepenu nakts pulcēšanos, kas notika starp kapiem un kriptām. Baltā halātā tērptās 12 figūriņas ieskauj slavenā rabīna kapavietu. Tie bija vēstneši no katras Izraēla cilts. Nevienu netraucējot, viņi sāka apspriest, kā iekarot visu kristīgo pasauli viņu varā. Šie "slepenie pasaules valdnieki" organizē šādu sapulci reizi 100 gados. Nācijas savā spēlē ir tikai bandinieki: viņi iznīcina kristiešus, spēlējot viņus brāļojošos karos,un tad viņi piemērotu bagātību, ko savāc citi …
Sers Ratklifs, pazīstams arī kā Herr Gedsche, rūpīgi aprakstīja ebreju stratēģiju. Pirmkārt, daudzi no viņiem tiek kristīti, cenšoties apvienoties ar kristiešiem, lai viņu starpā būtu vieglāk īstenot savu politiku. Katrs šāds krusts ir spiegs, katrs briesmīgāks nekā simts krievu kazaku. Otrkārt, viņi cenšas pakļaut biržas, bankas utt. Naudas plūsmu var salīdzināt ar valsts asinsvadiem. Ebreji pieķeras viņiem un, tāpat kā vampīri, dzer tos bez pēdām. Treškārt, ebreju baņķieri palīdz sniegt aizdevumus aristokrātiem, iesienot viņus tīmeklī kā zirnekļus, lai vēlāk tos sabojātu un iznīcinātu. Ceturtkārt, viņi neatlaidīgi cenšas vājināt jebkuras varas spēku, cenšoties nodalīt baznīcu no valsts. Piektkārt, viņi visur atbalsta nemierniekus, viņi sapņo par revolūcijām un aktīvi piedalās katrā. Visbeidzot, sestais,viņi pakļauj visas avīzes, lai nezinoši cilvēki varētu spriest par notiekošo tikai tā, kā iepriecina ebreji …
Tādas bija Gešes fantāzijas. Ir viegli redzēt, ka viņa idejas - ar dažiem grozījumiem - joprojām kalpo mūsdienu antisemītiem. Prūšu rakstnieka izmestās patronas joprojām trāpīja mērķī. Laikraksti? Ebreju patiesība! Finanses? Ebreju nauda!
Biarica kļuva par bestselleru. Īpaši populāra bija nodaļa par slepeno ebreju mielastu Prāgas baznīcas dārzā. Beidzot kāds uzdrošinājās atklāti pateikt to, kas tik ilgi bija čukstēts nabadzīgo cilvēku skapjos un aristokrātu pilīs! Tika teikts, ka pats "Sir Ratcliffe" ir ebrejs un zina, par ko raksta. Drīz šo nodaļu sāka publicēt kā atsevišķu brošūru. Tas ir tulkots daudzās Eiropas valodās. Viņa iekļuva pasaules antisemītiskās literatūras "kasē".
1886. gads - Parīzes publicists Edouards Drumont izdod grāmatu “Ebreju Francija”. Īsā laikā tika pārdoti 100 000 eksemplāru. Turpmākajos gados tas tika pārdrukāts 200 reizes! 19. gadsimta beigās Francijā dzīvoja tikai 100 000 ebreju (ar gandrīz 38 miljoniem iedzīvotāju), taču Drumont bija pārliecināts, ka tas ir par daudz. Tajos gados viņš izdeva antisemītisku laikrakstu Svobodnoye Slovo. Tās tirāža 1890. gadu vidū pieauga līdz 300 000 eksemplāru. Tieši no šī laikraksta lappusēm Francijas ģenerālštāba virsniekam Alfrēdam Dreifusam, kurš ir ebrejs pēc tautības, izvirzītas apsūdzības.
1894. gads - sākas "vācu spiega" Dreifusa tiesas process. Par apsūdzībām viņam tika piespriests mūža ieslodzījums, bet 1899. gadā viņš tika apžēlots, jo pretējā gadījumā Amerikas pārstāvji atteicās doties uz 1900. gada Parīzes pasaules izstādi. Man bija jāizvēlas starp peļņu un integritāti. 1906. gadā Drēfuss - starp citu, sevī nepatīkams cilvēks: pacēlies, braggarts, mot - tika rehabilitēts.
Uz šī viļņa radušos "Ciānas vecāko protokolu", kas šodien izveidojās, gatavoja imigranti no Krievijas. Pjotrs Ivanovičs Rahkovskis (1853–1911) tieši pielika viņiem roku. Sanktpēterburgā viņu uzskatīja par viltojumu spīdekli un izcilu ideoloģiskās propagandas meistaru. 1882. gads - Rahkovskis kļuva par cariskās slepenpolicijas Parīzes biroja vadītāju. Šajos gados Francijas galvaspilsētā dzīvoja liela krievu revolucionāru kolonija - “mīnus pirmā viļņa” emigranti. Rahčevskis cieši sekoja viņu darbībām. Viņam palīdzēja plašie sakari. Jo īpaši viņš bija labi pazīstams ar Parīzes policijas priekšnieku un reizēm apmeklēja savas sievas Džuljetas salonu.
Līdz 19. gadsimta beigām cara Krievijā dzīvoja apmēram 5 miljoni ebreju. Lielākā daļa no viņiem bija spiesti klīst "ārpus norēķinu līmeņa" - nabadzīgajās Ukrainas un Baltkrievijas pilsētās un ciematos. Daži no ebrejiem kļuva bagāti, kļūstot par naudas mainītājiem vai tirgotājiem. Tas izraisīja aizvainojumu un skaudību: "Kas vairoja nabagus?" Ebreji? Protams, ne tikai viņi, un ne galvenokārt viņi. Un tomēr ebreji - “ne sliktākie cilvēki Krievijā” (NS Leskova vārdi) - kļuva par vajāšanas objektu, ko provocēja no augšas. Šīs neticības, kas arī citās valstīs bija nepopulāras, varēja viegli vainot visās nepatikšanās. Jau 1881.-1882. Gadā Krievijas dienvidos sāka izcelties pirmie pogromi.
Vēsturnieki norāda, ka augsta līmeņa valdības aprindās tika nolemts uzticēt Rahkovska kunga mākslu iedvesmot pret ebrejiem vērstu kampaņu. Tam varētu būt vairākas neapšaubāmas priekšrocības. Šie ir motīvi, kas varēja vadīt cilvēkus, kuri sāka gatavot “protokolus”.
Krievijas impērijā auga revolucionāra kustība. Bija nepieciešams viņu diskreditēt. Kāpēc gan jauniešus, kas soļo revolūcijā, neuzrādīt kā "starptautiskās ebreju" līdzdalībniekus? Tas viņiem radīs vispārēju nepatiku.
Ebreji, īpaši turīgie, ir jāpiespiež emigrēt no Krievijas. Tas dos priekšrocības Krievijas konkurentiem.
Ir jāuzlabo Krievijas starptautiskais prestižs. Pogromus - viduslaiku reliktu - var attaisnot tikai ar to, ka ebreji gatavoja sazvērestību pret valdību un pat "pret visām pasaules valdībām".
Beigu beigās arī starptautiskā situācija bija ērta. Franciju šķīra cīņa starp Dreifusa atbalstītājiem un pretiniekiem. Tajā pašā laikā 1897. gada augustā Bāzelē notika Pirmais cionistu kongress. Šajā ebreju "kagalā", kas pulcējās no visas pasaules, bija viegli redzēt Izraēlas cilšu slepenās pulcēšanās prototipu …
1891. gada 6. jūnijs - P. Rahkovskis informēja savu priekšnieku Sanktpēterburgā, ka Krievijas pogromi Francijas presē izsauca nožēlu. Tāpēc Parīzes policijas departamenta ārvalstu aģentu vadītājs, uzsācis izveicīgu apmelošanas un diskreditēšanas kampaņu, pumpurā iepīkstēja simpātijas pret ebrejiem un attaisno visus pret viņiem vērstos pasākumus.
Varas iestādes ilgi vilcinājās. Darbs sākās tikai 1894. gadā. Galvenie avoti bija Maurice Joly brošūra un nodaļa par pulcēšanos Prāgas kapsētā no Hermaņa Gedsche romāna "Biarritz". Par pamfletu Joly Račkovsky, iespējams, uzzināja salonā Madame Adam. Prezentācijas stils un dažas idejas šķita ļoti uzjautrinoši, jo īpaši tāpēc, ka pirmā “Protokolu” versija tika sastādīta franču valodā. Krievu aristokrāte Ekaterina Radziwill redzēja viņu manuskriptu, lasīja to, kā viņa atpazina daudzus gadus vēlāk, un atzīmēja, cik dīvaini un nedabiski skan franču valoda, kurā tie it kā ir uzrakstīti. 1897. gads - teksts bija gatavs. "Ciānas vecāko protokoli" tika tulkoti krievu valodā.
Ir pienācis noteicošais brīdis. Kā tos pasniegt sabiedrībai, lai viņi neatpazītu viltojumu? Mazākā kļūda, un notiks liels skandāls!
Vēsturnieki diezgan precīzi izsekoja manuskripta likteni ceļā no ražotāja līdz lasītājam. Pirmais posms šajā ķēdē bija Yuliana Dmitrievna Glinka (1844-1918). Krievijas sūtņa Lisabonā meita, ķeizarienes goda kalpone, Blavatskas cienītāja, mīlēja apmeklēt Džuljetas Adam salonu Parīzē un, iespējams, bija Rahkovskas darbiniece. Tā bija viņa, kas atzinās, ka ļoti neparastos apstākļos viņa pārņēma kaut kādu dīvainu manuskriptu …
Reiz viņai gadījās apmeklēt ebreju paziņu, kuras vārds bija Šapiro. Bija jau vēla stunda. Pēkšņi viņu pārsteidza franču valodā uzrakstītais manuskripts. Ziņkārīgā dāma to izlaida un, sapratusi, ka nodarbojas ar kaut ko ļoti slepenu, nekavējoties sāka tulkot krievu valodā. Tajā naktī viņa nekad nepameta Šapiro māju, pavadot laiku ar pildspalvu, tinti un papīru. Līdz nākamās dienas rītam šī strādīgā dāma spēja iztulkot visu sev tīkamo traktātu, ko viesmīlīgais saimnieks bija atstājis novārtā. Galu galā viņa pameta Šapiro māju, slepeni (tīklā? Korsete? Pantaloons?) Atņemot “Ciānas vecāko protokolu” manuskriptu. Acīmredzotšie notikumi tika izspēlēti gada garākajā naktī - brošūras apjoms (vairāk nekā 80 lappušu) liek domāt par šādu ideju - un kundzes Glinkas rokās bija lielākā retikle pasaulē (citas versijas neminēsim).
Atgriezusies Krievijā, kundze dalījās laupījumā ar netālu dzīvojušo majors Aleksejs Nikolajevičs Sukhotins. Viņa pārliecināja, ka manuskripts ir "iegūts no galvenās Ciānas kancelejas slepenajām krātuvēm" Sukhotins nekavējoties nodeva to savam kaimiņam, kas atrodas muižā, valdības ierēdnim Filipam Petrovičam Stepanovam. “Viņš teica, ka viena no viņa paziņām (viņš man to nestāstīja), kura dzīvoja Parīzē, atrada viņus kopā ar savu draugu (es domāju, no ebrejiem) un pirms aizbraukšanas no Parīzes slepeni tulkoja no viņa un atnesa šo tulkojumu, vienā eksemplārā uz Krieviju un pārsūtīja šo eksemplāru,”vēlāk atgādināja Stepanovs.
Neapzinoties viltību, ierēdnis bija pirmais šī manuskripta izplatītājs. Viņš to nosauca par "Ebreju pasaules paverdzināšanu" un uz hektogrāfa izdrukāja 100 eksemplārus. Šo lapu lasīšana tika apbalvota ievērojamiem augstākā līmeņa amatpersonām, ministriem un pat Romanovu ģimenes locekļiem - imperatora tēvocim lielkņazam Sergejam Aleksandrovičam un viņa sievai Elizabetei Feodorovnai, ķeizarienes māsai. Daudzi no tiem, kas lasīja manuskriptu, izteica aizdomas par šeit esošās drošības nodaļas intrigām un steidzās palikt prom no skandalozā pamfleta. Bet lielkņazs Sergejs Aleksandrovičs un viņa sieva bija pārliecināti par citēto atklāsmju autentiskumu. Mans tēvocis iepazīstināja savu brāļadēlu - imperatoru Nikolaju II - un viņa sievu Aleksandru Feodorovnu par "pasaules paverdzināšanu". Sākumā karalis bija pārsteigts par lasīto: "Cik dziļa domāšana!" Bet uzzinājis no ministriem, kāds ir šī manuskripta izcelsme, viņš nobijās. Savā dienasgrāmatā viņš rakstīja, ka nolēmis atteikties no jebkāda atbalsta šai esejai: "Netīros veidos jūs nevarat aizstāvēt tīru iemeslu."
Manuskripta kopija nonāca arī Pāvela Krushevana, laikraksta Znamya redaktora-izdevēja, viena no “Melno simtu” vadītāju, pogroma organizatora Kišiņevā, kur tika nogalināti 45 ebreji, rokās. Krushevans tūlīt uzskatīja "gudro cilvēku protokolus" par īstu dokumentu un 1903. gadā publicēja tos sava laikraksta lapās ar nosaukumu "Ebreju pasaules iekarošanas programma". Izdevums ilga no 28. augusta līdz 7. septembrim un izraisīja lielu interesi. Pēdējo punktu šīs viltojuma vēsturē 1905. gadā ielika rakstnieks Sergejs Nilušs (1861–1929). Turīgs Orijas provinces zemes īpašnieks ilgu laiku dzīvoja Biaricā pie savas saimnieces, bet pēkšņi saņēma nepatīkamākās ziņas no sava pārvaldnieka: "Esmu sagrauts, izrādās!" Ziņas viņu šokēja. Visa viņa dzīve tagad bija citāda. Viņš pārvērtās par mūžīgo klejotājuklīstot no viena klostera uz otru un visur atrodot sazvērestības pret Dievu.
Uz visiem priekšmetiem, kas viņu ieskauj, viņš meklēja Dāvida briesmīgās zvaigznes. Un "Protokoli" viņu iespaidoja tik lielā mērā ("Šis ir dokuments!"), Ka viņš tos publicēja kā papildinājumu savam romānam "Lielais mazais un antikrists kā gandrīz politiska iespēja". Nilus gatavojās šo grezni izdoto grāmatu pasniegt Nikolajam II. Viņa sieva Jeļena Aleksandrovna Ozerova bija karalienes goda kalpone. Viņa viegli ieguva atļauju brošūras atkārtotai drukāšanai.
Lielākā daļa no tiem, kas lasīja šo eseju, ticēja visam, kas tajā rakstīts. Protestēja tikai daži intelektuāļi. Tātad, Maksims Gorkijs asi kritizēja "Protokolus".
Pēc oktobra apvērsuma Krievijā pie varas nāca biedri Uļjanovs-Blank, Zinovjovs-Radomyslsky, Kamenev-Rosenfeld, Sverdlov, Trockis-Bronšteins. Varētu teikt, ka Krievijas ķeizariene nomira ar rokās esošajiem "protokoliem" kā ebreju sazvērestības upuri: Ipatievas mājā, kur viņa pavadīja savas pēdējās dienas, viņai bija tikai trīs grāmatas - Bībele, pirmais "Kara un miera" sējums un Nilusa stāsts ar “Ciānas veco ļaužu protokoliem”. Un seno krievu uzvārdu mantinieki, intelektuāļi, militārpersonas, inženieri aizbēga uz Rietumiem, paņemot koferos un retikulā brošūru, kurā viss, kas notiks valstī, tika precīzi prognozēts ilgi pirms revolūcijas. Glābti no Krievijas revolūcijas, "Protokoli" sāka patiesi triumfālu gājienu pa visām Eiropas valstīm. Pirmkārt, viņi atgriezās tur, kur dzimuši, - uz Franciju. Bet protokoli atrada īpaši auglīgu augsni Vācijā.
1918. gads - Vācijā izcēlās revolūcija. Atgriezušies mājās, vācu karavīri un virsnieki neatzina savu valsti - tā ritēja haosā, kļuva par rotaļlietu fanātisku aģitatoru un dumpīgu karavīru rokās. Pēc Ententes augstāko spēku spiediena karā izpostītā Vācija, kuru izpostīja karš. Pēc šādas katastrofas nebija iespējams domāt par to, kurš vainīgs notiekošajā. Bet kurš ir visu valsts nepatikšanu vaininieks? Šī doma atkārtoti sita 20. gadsimta slavenākā vācu margināļa - Ādolfa Hitlera - drūmajās smadzenēs. Tādas pašas domas sitas daudzu viņa līdzpilsoņu prātos.
Alfrēds Hugenbergs, dedzīgs vācu nacionālists, viens no Vācu savienības dibinātājiem, daudzu vācu laikrakstu un izdevniecību īpašnieks (kur skatījās ebreji?), Uzsāka aktīvu protokolu izplatīšanas darbību. Agrākajos pēckara gados Vācijā tika pārdoti simtiem tūkstošu protokolu eksemplāru. Šī brošūra ir kļuvusi par atsauces grāmatu Trešā reiha celtniekiem. “Mein Kampf” simtiem lappušu atbalsojās līnijas no “Ciānas veco ļaužu protokoliem”.
"Protokoli" bija ļoti populāri uzvarētāju vidū. 1920. gadā parādījās viņu pirmā versija angļu valodā. To izplatīja “Morning Post” Maskavas korespondents Viktors Marsdens. Viņš Krievijā pārdzīvoja briesmīgos laikus un tagad bija pārliecināts, ka vissliktākais šajā pasaulē nāk no ebrejiem. Tomēr lielākā daļa Lielbritānijas iedzīvotāju - valsts, kurā Benjamins Disraeli bija premjerministrs gandrīz 10 gadus - bija skeptiski noskaņoti attiecībā uz šo publikāciju: “Ja šīs pasaules pieticīgāko ebreju sanāksmes augļi, kas absorbēja visu savu senču paaudžu uzkrāto gudrību, ir šis pieticīgais maza grāmata, tad tikai pareizi jāšaubās par ebreju rases gudrību un intelektu."
Brošūrā tika atrasts arī ietekmīgs cienītājs Amerikā - automobiļu magnāts Henrijs Fords. 1920. gads - viņš publicēja Ciānas veco ļaužu protokolus savā izdotajā neatkarīgajā laikrakstā Dārborns. Viņu iedvesmots, Henrijs Fords pat publicēja savus opusus par šo pašu tēmu. "Starptautiskā ebreja". Tajā viņš apsūdzēja ebrejus visa veida noziegumos, piemēram, ka, sabojājot parasto amerikāņu strādnieku dvēseles, viņi nāca klajā ar tik ļaunām izklaidēm kā kinematogrāfija un džezs. Tomēr 1927. gadā cīnītājs pret Ciānu izmeta balto karogu un atņēma apsūdzības, jo tie sabojāja firmas reputāciju. Viņam pat nācās publiski atvainoties. Fords uzstāja, ka "tikai viņa naivuma dēļ" viņš ticēja šo "protokolu" autentiskumam.
Viss viņa paša grāmatas izdevums tika ielādēts trīs kravas automašīnās, nogādāts ellē un nodedzināts. Naivais Fords! Džinnija jau bija iznākusi no pudeles. Eiropā viņa grāmata bija mežonīgi veiksmīga, lai gan autore, vērsusies tiesā, pieprasīja tūlītēju tās atkārtotas izdošanas aizliegumu. Mūsdienās Ford International Jewry tiek pārpublicēts tāpat kā Ford automašīnas.
"Ciānas vecāko protokoli" izdzīvoja Otrajā pasaules karā un nacistu sakāvē, denazifikācijā un kriminālvajāšanā par profašistiskiem uzskatiem, kaut arī arī tie, kaut arī netieši, ir vainīgi holokaustā. Ko par to saka vēsturnieki? "Ciānas veco ļaužu protokoli ir lielā mērā atbildīgi par nacistu genocidālo politiku," sacīja Norman Cohn, grāmatas Blessing for Genocide autors. Pārējie viņa kolēģi ir vairāk apžēlojami.
“Protokoli tikai netieši attaisnoja antisemītiskas darbības, bet nemudināja tās,” saka Minhenes Universitātes ebreju vēstures profesors Maikls Bergers. “Protokolu visa vaina nav tajā, ka viņi aicināja uz kaut kādām atklātām antisemītiskām runām, bet gan tāpēc, ka viņi sēja neuzticību ebrejiem, pārliecināja viņus atteikt viņiem palīdzību un līdzjūtību,” atzīmē ASV vēsturnieks Ričards S. Levy.
XX gadsimts ir pazudis pie horizonta, un pa to laiku uz paplātēm parādās visi jaunie "Protokolu" iepakojumi. Viņu indīgās atklāsmes joprojām tiek izmantotas ticībā. Viņu cienītāji, tāpat kā iepriekš, katrā ebrejā redz “noslēpumainu mašīnu” Eiropas un Āzijas tautu iznīcināšanai, kuru palaiž daži “leļļu” pārstāvji no Ciānas, un ir gatavi aizstāvēt sacensību tīrību ar ieročiem rokās …
Nepomnyashchy N. N.